原(yuan)標(biao)題：秦安(an)“竹(zhu)筠松(song)心(xin)”匾額背后的故事

　　安俊維

　　匾額是(shi)我(wo)國傳統(tong)建(jian)筑(zhu)的(de)重要組成部分，被稱(cheng)為(wei)“古建(jian)筑(zhu)的(de)靈魂(hun)”，相(xiang)當(dang)于(yu)建(jian)筑(zhu)的(de)眼睛，是(shi)中華(hua)民族特有的(de)文化(hua)遺產，也是(shi)中華(hua)優秀傳統(tong)文化(hua)的(de)重要載體。歷史上曾(ceng)出現“無處不匾”“無門不匾”的(de)盛況。

　　由于(yu)匾(bian)額(e)在建筑物(wu)中(zhong)(zhong)占據(ju)了顯(xian)耀的位置，因此極受古人重視。匾(bian)額(e)，又(you)稱(cheng)扁(bian)額(e)、扁(bian)牘、牌額(e)、牌匾(bian)，簡稱(cheng)為扁(bian)、匾(bian)或額(e)。也有說，橫寫(xie)為“匾(bian)”，豎寫(xie)為“額(e)”。中(zhong)(zhong)國的古建筑門(men)屏上端，多綴有匾(bian)額(e)，其特點為文字(zi)不多，一(yi)般二字(zi)、三字(zi)、四字(zi)。匾(bian)額(e)的內容(rong)豐富，主(zhu)要突出愛國、孝悌、勸學(xue)、教子(zi)、忠貞(zhen)等中(zhong)(zhong)國傳統文化主(zhu)題。

　　到秦安縣博物館參觀過的人(ren)(ren)，一(yi)定會(hui)對(dui)其(qi)(qi)牌樓(lou)式大(da)門(men)留有(you)印象。其(qi)(qi)實(shi)，這座牌坊和相(xiang)關匾(bian)額跟秦安本(ben)地的蔡(cai)氏家族有(you)著很大(da)的關系。這些文化遺產與(yu)蔡(cai)氏家族都有(you)哪些不為人(ren)(ren)知的故事呢？

　　據秦安(an)《蔡(cai)(cai)氏家譜(pu)》記載，明代中期蔡(cai)(cai)氏祖先蔡(cai)(cai)小甘（始遷祖）從湖(hu)北遷至(zhi)甘肅秦安(an)。長子(zi)后裔居孫(sun)蔡(cai)(cai)村，次子(zi)后裔居縣城(cheng)柳林池（原秦安(an)縣衙、今育和園小區(qu)對面），三子(zi)后裔居西(xi)川鎮。

　　除了家(jia)族(zu)聚居地、家(jia)譜，蔡(cai)(cai)氏(shi)家(jia)族(zu)還留下了兩處(chu)祠堂(tang)、數(shu)塊匾額。縣(xian)城(cheng)的(de)(de)(de)蔡(cai)(cai)氏(shi)祠堂(tang)原在(zai)興國(guo)寺西(xi)門(men)北側(ce)，后來牌樓遷移(yi)至秦安縣(xian)博(bo)物館南側(ce)。牌樓保存完(wan)好，飾以荷花、仙鶴等(deng)花卉鳥禽(qin)類木雕，中部門(men)楣上刻有清代貢生黨維(wei)藩(fan)所書“榮封(feng)六(liu)世”4字。封(feng)，是誥(gao)封(feng)的(de)(de)(de)意思。據(ju)《清會(hui)典》記(ji)載，針對官員本身(shen)的(de)(de)(de)誥(gao)命(ming)叫(jiao)誥(gao)授；針對曾祖(zu)父(fu)(fu)母、祖(zu)父(fu)(fu)母、父(fu)(fu)母及(ji)妻子，存者(zhe)叫(jiao)誥(gao)封(feng)，歿者(zhe)叫(jiao)誥(gao)贈。說明在(zai)黨維(wei)藩(fan)所處(chu)的(de)(de)(de)嘉慶時期，蔡(cai)(cai)家(jia)已經是連(lian)獲六(liu)代封(feng)賞的(de)(de)(de)簪纓世族(zu)了。城(cheng)南蔡(cai)(cai)家(jia)山是縣(xian)城(cheng)蔡(cai)(cai)家(jia)的(de)(de)(de)另一支，也有一處(chu)祠堂(tang)，存三開間(jian)土木結構老屋。

　　在(zai)秦安縣(xian)博物館(guan)仍保存有一(yi)(yi)塊(kuai)木質匾(bian)額(e)(e)，上刻“竹筠松(song)心”四(si)個顏體(ti)大(da)字(zi)，原懸掛(gua)在(zai)今(jin)太(tai)白(bai)街縣(xian)教(jiao)育(yu)局門口(kou)的(de)(de)一(yi)(yi)座牌坊上，牌坊是為蔡曰康(kang)的(de)(de)妻子張氏而(er)建立的(de)(de)。新中國成立后(hou)牌坊拆除(chu)，匾(bian)額(e)(e)被(bei)秦安縣(xian)文(wen)化館(guan)收(shou)藏（當時未(wei)設(she)博物館(guan)）。竹筠松(song)心，出自(zi)《禮(li)記·禮(li)器》：“其(qi)在(zai)人也，如(ru)竹箭之有筠也﹐如(ru)松(song)柏(bo)之有心也。”意為：禮(li)對于人來說，就(jiu)好(hao)比(bi)竹箭外(wai)表的(de)(de)青皮，又好(hao)比(bi)松(song)柏(bo)的(de)(de)內部實心。竹子直而(er)曲，虛心而(er)不倒(dao)。松(song)樹(shu)耐嚴(yan)寒而(er)不凋零(ling)，題寫(xie)者用松(song)竹來比(bi)喻堅貞高潔的(de)(de)品德。這塊(kuai)匾(bian)額(e)(e)上字(zi)面、字(zi)跡古厚舒展，含義深遠。

　　匾額左邊有1行(xing)題款：“刑部左堂安化李(li)(li)華之題”，兩方篆體朱印(yin)：“安化”“李(li)(li)華之印(yin)”。右(you)邊有8行(xing)顏體小序，內容為：

　　吾(wu)戊(wu)戌歲奉命賑災隴右，蒞止(zhi)秦安，寓于邑庠生(sheng)蔡子增家。堂(tang)構瑩潔，內外嚴肅，上(shang)懸貞(zhen)潔張氏匾。詢之(zhi)，知其為(wei)(wei)故(gu)學生(sheng)曰康(kang)之(zhi)妻，蓋增母也。細按生(sheng)平，其苦忠(zhong)清操，堪(kan)為(wei)(wei)芳型。此朝廷風教所關，不可泯滅，用(yong)書額以示獎焉。

　　題寫者李(li)華(hua)(hua)之(zhi)（1640年(nian)(nian)—1718年(nian)(nian)），字秀實(shi)(shi)，山東(dong)諸城人。妻子為山東(dong)諸城大(da)族王氏二(er)女兒。康熙(xi)五十七年(nian)(nian)（1718年(nian)(nian)），78歲高齡的(de)李(li)華(hua)(hua)之(zhi)任(ren)全國會試(shi)(shi)大(da)總(zong)裁(cai)。會試(shi)(shi)剛畢，平(ping)涼、鞏昌(chang)諸郡發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)地震，他(ta)受命前(qian)(qian)往勘察核實(shi)(shi)災情后，奏請對災區實(shi)(shi)行賑(zhen)濟(ji)。當李(li)華(hua)(hua)之(zhi)來到秦安，沒有(you)住(zhu)宿在(zai)官(guan)衙(ya)，而是(shi)住(zhu)在(zai)一位(wei)(wei)庠生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)家。這(zhe)是(shi)偶然的(de)，還(huan)是(shi)有(you)什么聯系呢？筆(bi)者查(cha)閱資料發(fa)現，在(zai)蔡氏家族中有(you)一位(wei)(wei)蔡曰(yue)逢(feng)(feng)和李(li)華(hua)(hua)之(zhi)有(you)交集。蔡曰(yue)逢(feng)(feng)（1690年(nian)(nian)—1751年(nian)(nian)），字方(fang)卜(bu)，為康熙(xi)五十七年(nian)(nian)進(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)（第二(er)甲賜進(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)出身），被挑選(xuan)任(ren)翰(han)林院(yuan)庶吉(ji)士(shi)(shi)(shi)(shi)，散館后授檢(jian)討(tao)。清初是(shi)四月舉行殿試(shi)(shi)，所(suo)以(yi)筆(bi)者大(da)膽推(tui)測(ce)，李(li)華(hua)(hua)之(zhi)住(zhu)在(zai)蔡家的(de)原因，是(shi)他(ta)當年(nian)(nian)曾為蔡曰(yue)逢(feng)(feng)的(de)考官(guan)。自宋太祖(zu)之(zhi)后，進(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)由御前(qian)(qian)殿試(shi)(shi)取錄，進(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)從此成為“天子門生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”；同(tong)時亦明(ming)文規定(ding)以(yi)后舉人不得(de)自稱考官(guan)門生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。蔡曰(yue)逢(feng)(feng)屬(shu)于他(ta)的(de)“門生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，但在(zai)交往中不能這(zhe)么稱呼。

　　據(ju)《秦安(an)(an)蔡氏》記載，秦安(an)(an)蔡氏以“金木水(shui)火(huo)土”五行按輩(bei)(bei)分排序取名。例如，第(di)(di)十代蔡曰(yue)(yue)(yue)逢（曰(yue)(yue)(yue)字在(zai)五行中(zhong)屬火(huo)），第(di)(di)十一代蔡祖墀(chi)（火(huo)生土），祖墀(chi)之子(zi)名叫蔡錫(xi)伯（土生金）。蔡曰(yue)(yue)(yue)康和(he)蔡曰(yue)(yue)(yue)逢是同輩(bei)(bei)，蔡增是蔡曰(yue)(yue)(yue)康的兒子(zi)，是蔡曰(yue)(yue)(yue)逢的侄子(zi)（或(huo)堂侄）。

　　在(zai)李華之題(ti)寫(xie)匾(bian)額(e)以前，已經有一方“貞潔張氏(shi)”的匾(bian)額(e)，但為了(le)表(biao)彰張氏(shi)的懿德(de)，李華之自己(ji)復又題(ti)寫(xie)了(le)一塊(kuai)匾(bian)，以此宣揚朝廷教化風俗、以德(de)治(zhi)淳化社會(hui)風氣的意圖。在(zai)這(zhe)(zhe)位朝廷要(yao)員眼中，蔡家的堂(tang)屋內外(wai)環(huan)境整潔，氛圍嚴(yan)肅(su)。賑災(zai)還沒有結束，李華之便接到圣旨，令其回(hui)朝議事。因甘肅(su)離京城太遠(yuan)，李華之晝夜趕路，竟勞累過度(du)而致疾，卒于歸途，時年(nian)78歲(sui)。也就是說，作者(zhe)在(zai)題(ti)寫(xie)這(zhe)(zhe)塊(kuai)匾(bian)額(e)不(bu)久之后就去世了(le)。

　　另(ling)據(ju)《秦安縣(xian)志》記載，在(zai)今興國商城當街曾有一座(zuo)牌坊，上書(shu)(shu)“恩(en)(en)綸(lun)三錫”4字(zi)，是(shi)為(wei)蔡曰(yue)乾妻周氏而(er)建造的，今不(bu)(bu)存(cun)。恩(en)(en)綸(lun)的意(yi)思是(shi)“恩(en)(en)詔”，意(yi)思是(shi)皇帝頒發的詔書(shu)(shu)。古(gu)時(shi)候，天子賞(shang)給臣(chen)民的最高禮物是(shi)“九(jiu)(jiu)錫”，是(shi)包括車馬、衣服(fu)、樂器(qi)等在(zai)內的九(jiu)(jiu)種(zhong)物品(pin)。恩(en)(en)綸(lun)三錫，意(yi)為(wei)皇帝為(wei)蔡家(jia)賞(shang)賜了(le)三種(zhong)物品(pin)，具體不(bu)(bu)詳。在(zai)古(gu)代，這(zhe)是(shi)一種(zhong)極高的榮譽。在(zai)講究門當戶對(dui)的古(gu)代社會，像蔡家(jia)這(zhe)樣的書(shu)(shu)香(xiang)門第，其女眷一般也(ye)是(shi)知書(shu)(shu)達理的。

　　匾(bian)額往(wang)(wang)往(wang)(wang)代表(biao)著一個家族(zu)(zu)的(de)門(men)臉，通(tong)(tong)過(guo)匾(bian)額上(shang)的(de)寥寥數字，就能看出這個家族(zu)(zu)的(de)門(men)第層次、道德修養、思想情(qing)感(gan)、處世哲學、精神寄托，以及對(dui)未來的(de)追求(qiu)……通(tong)(tong)過(guo)匾(bian)額我們對(dui)蔡(cai)氏家族(zu)(zu)略知一二。不僅如此，蔡(cai)家還是一個非常(chang)重(zhong)視(shi)家教、家風的(de)家族(zu)(zu)。今仍存(cun)有《蔡(cai)氏家訓(xun)》：

　　萬事從(cong)根本，須(xu)將(jiang)孝悌先。

　　一(yi)生(sheng)行不(bu)盡，留(liu)與子孫傳(chuan)。

　　金玉非為寶，清閑勝做官(guan)。

　　買書千(qian)萬卷，留與子孫(sun)觀(guan)。

　　積善天終佑，家和福自(zi)生。

　　廣開方便(bian)路，留與子(zi)孫行。

　　有客來(lai)相訪，如何(he)是治生？

　　但存方寸地(di)，留(liu)與子孫(sun)耕。

　　此家(jia)訓(xun)簡明(ming)扼要，概括為(wei)“孝(xiao)悌、讀(du)書、積(ji)(ji)善(shan)、耕田”八個(ge)字，不(bu)僅(jin)體(ti)現(xian)出(chu)(chu)(chu)傳統中(zhong)國耕讀(du)傳家(jia)、重(zhong)視讀(du)書、積(ji)(ji)善(shan)成(cheng)德的特點，而且(qie)反(fan)映出(chu)(chu)(chu)古(gu)人對待(dai)人事(shi)由小及大、謹小慎微的作風，體(ti)現(xian)出(chu)(chu)(chu)對待(dai)公眾事(shi)務(wu)一絲不(bu)茍的嚴正態度。也正是(shi)(shi)(shi)在這樣的嚴格要求(qiu)和諄諄教(jiao)誨(hui)下，蔡(cai)(cai)家(jia)歷代(dai)屢現(xian)杰(jie)出(chu)(chu)(chu)人士，除了上述幾(ji)位，還有(you)武術家(jia)蔡(cai)(cai)潮、蔡(cai)(cai)赟、蔡(cai)(cai)錫伯，中(zhong)醫師蔡(cai)(cai)子(zi)烈，詩(shi)人蔡(cai)(cai)景文等，他們(men)或(huo)博學(xue)、或(huo)賢能、或(huo)風流蘊藉，各有(you)成(cheng)就(jiu)(jiu)。蔡(cai)(cai)家(jia)之所以會興(xing)旺，也許就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)靠著家(jia)族遺訓(xun)為(wei)共同的精神紐帶(dai)。蔡(cai)(cai)家(jia)子(zi)孫的職業可以說多種多樣，有(you)人習武，有(you)人教(jiao)書，有(you)人行醫，但是(shi)(shi)(shi)孝(xiao)悌、耕讀(du)、積(ji)(ji)善(shan)的家(jia)訓(xun)始終傳承。

　　這(zhe)些沉淀歷史印跡的(de)匾額，雖然有的(de)經(jing)過歲月打磨，已失(shi)去了往(wang)日(ri)芳(fang)華，其記錄的(de)背(bei)后故(gu)事，承載的(de)傳統家風、門(men)風，卻通過質樸(pu)的(de)鐫刻(ke)得以代(dai)代(dai)傳承。