原標題：古史萃(cui)丨歷史上那些走失的節日

　　宋代王懋(mao)在《野客(ke)叢書》中(zhong)說：“國家官私以冬至、元正、寒食三大節為七日假，謂前(qian)三后(hou)四(si)。”這，和今天截然(ran)不同。

　　在(zai)中國歷(li)史上，曾誕生(sheng)過許多(duo)節日，有(you)的(de)留(liu)存至今，有(you)的(de)半路“走失”。

　　首先(xian)，古代歷(li)法變動(dong)極大(da)，前后共出現(xian)過102個(ge)歷(li)，“傳統節日”的(de)具體日期(qi)其實并不相同。

　　其次，官方節日與民間節日迥異，后者多元豐富，但維持時間一般不長。

　　第(di)三，傳統節日(ri)(ri)雖(sui)然(ran)(ran)大(da)多會被(bei)安上一(yi)個傳說作為(wei)“起源(yuan)”，比如(ru)“七夕(xi)節”的牛郎(lang)織女(nv)、“端午(wu)節”的屈原等(deng)，但實際考察，這(zhe)些說法遠遠晚于節日(ri)(ri)誕生(sheng)，是后代建構出來的。如(ru)果信(xin)以(yi)為(wei)真，就會發現中國(guo)“端午(wu)節”出現的時間(jian)居然(ran)(ran)比外國(guo)晚，這(zhe)顯(xian)然(ran)(ran)與(yu)事實不符。

　　唐代(dai)是中國(guo)傳(chuan)統節日形成的重要時期，從“華(hua)夏族”到(dao)“漢(han)族”轉(zhuan)變的奠基階段正是在(zai)唐朝完成的，這(zhe)給新民俗(su)創生提供了空間，其主體部分(fen)傳(chuan)承至(zhi)今(jin)。

三大節合并成為清明節

　　對(dui)比唐(tang)朝，有幾個重要節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日消(xiao)失(shi)了。首先是青(qing)龍(long)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，又稱花(hua)(hua)朝節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中和節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，唐(tang)德宗時確立為“三令節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”之(zhi)一（與正月初九、三月上巳(si)并稱），節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)俗為食“太陽糕”（近似年糕），各家焚帛。宋(song)代(dai)改為二(er)(er)月十二(er)(er)或十五，有撲(pu)蝶會(hui)和賞花(hua)(hua)等活動。可(ke)見，此節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)本意為迎春，宋(song)代(dai)延遲有客觀原因，唐(tang)末氣(qi)(qi)溫明顯下降，致(zhi)花(hua)(hua)期推遲，宋(song)滅亡后氣(qi)(qi)溫進(jin)一步趨(qu)冷，故南方仍(reng)有花(hua)(hua)朝節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，而(er)北(bei)方將其附會(hui)為土地爺(ye)生(sheng)日，因土地爺(ye)生(sheng)日說法很多，此節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)漸被邊緣化，民間(jian)尚余“二(er)(er)月二(er)(er)，龍(long)抬頭”之(zhi)說。

　　其次是寒食(shi)(shi)節(jie)(jie)與上巳節(jie)(jie)，寒食(shi)(shi)是中國歷史(shi)上的重要節(jie)(jie)日(ri)，源于祭祖(zu)，后附會以介子(zi)推(tui)的故事，最多(duo)時(shi)一個月不能(neng)動灶火，皇家派(pai)人專(zhuan)門監督。寒食(shi)(shi)期間(jian)只能(neng)食(shi)(shi)“寒具”，即(ji)馓子(zi)、環(huan)餅(bing)（近(jin)于焦(jiao)圈）、粔粧（近(jin)于糖耳朵）之類。寒食(shi)(shi)對身體傷(shang)害太大，后壓縮成1天至3天。

　　上(shang)巳(si)歷史亦悠久，周代即有(you)，是日(ri)需赴(fu)水邊清洗，《論語》中“浴乎沂，風(feng)乎舞(wu)雩，詠而(er)歸(gui)”，即是上(shang)巳(si)風(feng)俗。　　但到了宋(song)代，上(shang)巳(si)節(jie)突然銷聲匿跡，因上(shang)巳(si)、清明、寒食(shi)三節(jie)日(ri)期相近，內涵沖突。上(shang)巳(si)重狂歡，寒食(shi)重祭祖，清明重健(jian)康(kang)，唐(tang)高宗時(shi)便曾下詔批評：“寒食(shi)上(shang)墓(mu)，復為歡樂(le)，坐對松槚，曾無戚容(rong)。”隨著大唐(tang)盛極而(er)衰(shuai)，禮教壓迫漸(jian)重，三節(jie)合一后(hou)，上(shang)巳(si)因素漸(jian)被滌(di)蕩(dang)，寒食(shi)因素一家獨大，清明遂成(cheng)了掃墓(mu)節(jie)。

“冬至大如年”不適合現代人

　　許多傳統(tong)節日(ri)(ri)的(de)(de)消失(shi)，與(yu)生產方式改變(bian)相關。首先是六月(yue)六，宋代稱天貺(kuang)節，貺(kuang)，意同賜，傳說(shuo)是大禹和(he)玄(xuan)(xuan)武真君的(de)(de)生日(ri)(ri)，應為(wei)附會，因(yin)上古不慶生，恐(kong)遭人(ren)厭勝，唐玄(xuan)(xuan)宗將自己生日(ri)(ri)定為(wei)千秋節，開風氣之先，但(dan)直到(dao)清代，皇(huang)帝生日(ri)(ri)的(de)(de)“萬壽節”都是假日(ri)(ri)子(zi)，真實情況絕不泄露。天貺(kuang)節受歡迎，因(yin)六月(yue)六是傳統(tong)夏閑，可準(zhun)備(bei)秋冬(dong)衣(yi)物，隨著農耕技術(shu)改變(bian)，夏閑時(shi)間(jian)改變(bian)，此(ci)節漸失(shi)存在基礎。

　　此外如伏日、冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)等節氣，伏日即(ji)入伏第一(yi)(yi)天，又稱(cheng)禳毒(du)節，在秦漢時(shi)期是民間兩大節之一(yi)(yi)，需聚飲歌(ge)舞(wu)，此節唐代在嶺南(nan)(nan)仍很重(zhong)要。冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)又稱(cheng)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)節，從周代到(dao)秦代，冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)曾(ceng)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)年(nian)之首(shou)，漢代冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)官方放假(jia)，官場互(hu)“拜冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”，唐宋(song)(song)時(shi)在此日祭天，南(nan)(nan)宋(song)(song)“京師最重(zhong)此節，雖至(zhi)(zhi)貧(pin)者，一(yi)(yi)年(nian)之間，積累假(jia)借，至(zhi)(zhi)此日更易新衣(yi)，備(bei)辦飲食，享祀先祖”。古人(ren)認為(wei)“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)大如年(nian)”，但這顯然與現代人(ren)生活(huo)節奏難(nan)以匹配。

說法太亂，影響傳承　

　　與正式節日(ri)(ri)相比，民(min)間節日(ri)(ri)更易消失。比如人(ren)日(ri)(ri)，即(ji)元月(yue)初七(qi)，傳說(shuo)是(shi)女(nv)(nv)媧(wa)造人(ren)之日(ri)(ri)，魏晉時(shi)極盛(sheng)，婦女(nv)(nv)出門(men)多佩戴一種名為“人(ren)勝”的(de)頭(tou)飾，近于(yu)今天的(de)剪紙，但多用金(jin)箔制成，傳說(shuo)此節漢代已有，理由是(shi)東方朔《占書》中(zhong)有“七(qi)日(ri)(ri)占人(ren)，八日(ri)(ri)占谷”說(shuo)，但此書文(wen)字鄙俗，應為偽作，“人(ren)日(ri)(ri)”可(ke)能起于(yu)晉，唐后即(ji)衰。

　　中元節(jie)（鬼節(jie)）和(he)下元節(jie)則是(shi)1949年(nian)以后(hou)才衰(shuai)微的，因包(bao)(bao)含燒法船、燒包(bao)(bao)裹等“封建迷信(xin)”活動。民(min)間節(jie)日欠缺規(gui)范，不(bu)利于長(chang)期傳承。

傳統節日不是“吃節”

　　傳(chuan)統(tong)節(jie)日此(ci)生彼滅，屬正常(chang)現象(xiang)，但清末社(she)(she)會(hui)日漸(jian)貧(pin)困化，節(jie)日走向單(dan)調(diao)，此(ci)后權力(li)對(dui)社(she)(she)會(hui)干預(yu)能力(li)空(kong)前增(zeng)強，致傳(chuan)統(tong)節(jie)日數量不(bu)斷減少，內(nei)容(rong)趨同，給人留下錯誤(wu)印象(xiang)，似乎農耕民(min)族的節(jie)日都(dou)是“吃節(jie)”。

　　傳統節(jie)日內(nei)涵極(ji)其豐(feng)富，只是(shi)在相(xiang)當時(shi)期，相(xiang)關(guan)話(hua)題被列入禁忌(ji)，只有“吃”相(xiang)對自(zi)由(you)，使其主(zhu)導了話(hua)語(yu)權(quan)。但事實上，春(chun)節(jie)吃餃子、正月十(shi)五吃元宵、端午吃粽子并非(fei)節(jie)日最主(zhu)要內(nei)容。

　　從歷(li)史上(shang)看，傳統節日一直(zhi)在消亡，但也在不斷創造與再(zai)生，所以保(bao)護的作(zuo)用(yong)有限，推陳出(chu)新更有價值。