原標(biao)題：【書(shu)評(ping)】君子之道(dao)的現代啟示

　　唐圓鑫 李(li)婉萍(ping)

　　徐兆壽的(de)(de)新著《天地生君子》不(bu)僅是(shi)(shi)對(dui)中(zhong)國(guo)傳統文化的(de)(de)深入發掘，更(geng)是(shi)(shi)對(dui)現(xian)代社會君子之(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)詮釋與反思。該(gai)書在(zai)內(nei)容上追求中(zhong)國(guo)傳統文化的(de)(de)核心之(zhi)“道(dao)(dao)”，從道(dao)(dao)法自然(ran)、中(zhong)庸之(zhi)道(dao)(dao)、禮(li)教之(zhi)道(dao)(dao)與君子之(zhi)道(dao)(dao)四個方(fang)面呈現(xian)精神追求，彰顯遵循自然(ran)規律(lv)和追求內(nei)在(zai)境界的(de)(de)人生智(zhi)慧。

　　君子之道的現代(dai)闡釋

　　《天(tian)(tian)地(di)生(sheng)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)》深刻探討了“天(tian)(tian)人合一”的(de)哲學(xue)思想，強(qiang)(qiang)調人與自(zi)然的(de)和諧共生(sheng)，并將其與君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)之道(dao)的(de)傳統智慧緊(jin)密結合。徐兆壽從《周(zhou)易(yi)·乾·象》中“天(tian)(tian)行健，君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)以自(zi)強(qiang)(qiang)不息”來(lai)講述君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)“法天(tian)(tian)”，認為君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)處(chu)事應該像天(tian)(tian)一樣(yang)，積極向上、生(sheng)機勃勃。同(tong)時，他還以《周(zhou)易(yi)·坤·象》中“地(di)勢坤，君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)以厚德載(zai)物”來(lai)講述君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)“法地(di)”，強(qiang)(qiang)調君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)應當(dang)像大地(di)一樣(yang)包容萬(wan)物，以寬廣(guang)的(de)胸懷(huai)承擔起社會(hui)責(ze)任和義(yi)務(wu)。此外，作(zuo)(zuo)者強(qiang)(qiang)調君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)要以自(zi)然為師，與“梅、蘭、竹、菊”四君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)的(de)品格來(lai)作(zuo)(zuo)對(dui)照。

　　君(jun)子(zi)不僅是道德的(de)楷模，更是自然(ran)與人(ren)文和諧共生的(de)典范。他們遵從天(tian)道，以(yi)仁愛之心(xin)對待萬物(wu)，以(yi)誠信(xin)為本處世立身。作者通(tong)過對古書內容的(de)解(jie)讀和對古人(ren)思想的(de)闡釋，表達了(le)(le)君(jun)子(zi)如何在復雜多變的(de)社會環境(jing)中(zhong)堅(jian)守本心(xin)，保持清醒的(de)頭腦(nao)和高尚的(de)情(qing)操。在他看來，君(jun)子(zi)要懂得敬畏天(tian)地(di)，順應自然(ran)，以(yi)一顆平和之心(xin)感(gan)知世界(jie)的(de)美(mei)好與和諧。因而，在《天(tian)地(di)生君(jun)子(zi)》中(zhong)，徐兆壽從“法(fa)天(tian)、法(fa)地(di)、法(fa)自然(ran)、法(fa)圣人(ren)、無常法(fa)”等方(fang)面探(tan)討了(le)(le)君(jun)子(zi)的(de)概(gai)念(nian)，提(ti)供了(le)(le)一條通(tong)往(wang)心(xin)靈(ling)深(shen)處、回歸(gui)自然(ran)本真的(de)道路。

　　道法自然(ran)的細膩表達

　　在(zai)本書中(zhong)，作(zuo)者(zhe)以其(qi)敏銳的(de)(de)洞(dong)察力(li)和深厚的(de)(de)文學(xue)功底，深入剖析(xi)了(le)《易經》《論(lun)語》《史記》《三國演(yan)義》等經典作(zuo)品，進而探討(tao)君子如何在(zai)天地間立身行事(shi)，如何將(jiang)個人的(de)(de)道德修養(yang)與宇宙的(de)(de)自然法則相(xiang)融(rong)合(he)。同時，書中(zhong)所描繪的(de)(de)山(shan)川河(he)流、花草樹木也(ye)都充滿了(le)生命(ming)的(de)(de)靈性，這(zhe)種(zhong)將(jiang)自然景(jing)(jing)色與人物情感緊(jin)密結合(he)的(de)(de)寫作(zuo)手法，既增強了(le)作(zuo)品的(de)(de)藝(yi)術(shu)感染(ran)力(li)，也(ye)使讀者(zhe)在(zai)欣賞美景(jing)(jing)的(de)(de)同時，領悟(wu)到傳統文化的(de)(de)獨(du)特魅力(li)。

　　作(zuo)(zuo)者(zhe)運用大量(liang)的(de)古(gu)典詩詞和成語典故，使(shi)讀者(zhe)深入(ru)理解(jie)“天人合一”的(de)哲學思(si)想(xiang)和“道法自(zi)然”的(de)人生理想(xiang)，亦能體會到作(zuo)(zuo)者(zhe)深沉的(de)人文關懷與理想(xiang)追求。可以說(shuo)，作(zuo)(zuo)者(zhe)以其自(zi)身經歷(li)對道法自(zi)然展(zhan)開論(lun)述，認(ren)為老(lao)一輩人在不知不覺(jue)間已按照道法自(zi)然的(de)方式生活著，中國傳統(tong)文化已在他們(men)身上留下了(le)印記。同時，他深入(ru)剖析了(le)《詩經》的(de)歷(li)史價值，并(bing)將其與《荷(he)馬史詩》進行對比，認(ren)為“《詩經》先有(you)天地，再(zai)有(you)人，是(shi)天、地、人思(si)想(xiang)，是(shi)宇宙觀。”

　　傳(chuan)統文化(hua)的(de)現(xian)代啟示

　　書中(zhong)還(huan)深入挖掘中(zhong)國傳統(tong)文化(hua)的精(jing)髓，為(wei)讀者(zhe)提供(gong)了應對現代社(she)(she)會挑戰的新思(si)路。作者(zhe)筆下的君子(zi)不再是(shi)傳統(tong)意義上的道德楷模或社(she)(she)會精(jing)英，而是(shi)具(ju)有現代意識、勇于擔當、追求(qiu)真理的普(pu)通人。在(zai)面對復雜多變的社(she)(she)會環境時，他們始(shi)終能夠堅守內(nei)心的信(xin)念(nian)和原則，以高尚的品德和卓越的才(cai)能影響著身邊人。

　　此外，本書中還(huan)巧妙融(rong)入了生(sheng)態智(zhi)慧。作者通過描繪君子與(yu)(yu)自然的(de)(de)和(he)(he)諧(xie)共生(sheng)，展現(xian)(xian)了人(ren)類(lei)與(yu)(yu)自然的(de)(de)緊密聯(lian)系和(he)(he)相互依存。同時，強調應當(dang)積極學習和(he)(he)借鑒傳統(tong)文化中的(de)(de)生(sheng)態智(zhi)慧，從而(er)實現(xian)(xian)個人(ren)價值與(yu)(yu)社(she)會責任(ren)的(de)(de)統(tong)一(yi)。

　　《天地生(sheng)君(jun)子(zi)》通過細致入微的(de)(de)描寫(xie)和深刻的(de)(de)哲理思考，談論君(jun)子(zi)之道(dao)的(de)(de)現代啟(qi)示，闡釋道(dao)法自然(ran)的(de)(de)當代價值，不但具(ju)有深厚(hou)的(de)(de)文(wen)化(hua)底蘊和獨特的(de)(de)藝術魅(mei)力，而且具(ju)有重要的(de)(de)啟(qi)示意(yi)義。

　　（《天地生君子》，徐兆壽著，讀者出版(ban)社出版(ban)）