原(yuan)標題：【文化視點】《樂動敦(dun)煌》——拓展旅游演藝新邊界

　　馬正國

　　旅游(you)演藝(yi)(yi)作(zuo)為文(wen)(wen)化和旅游(you)深度融合的(de)典型形式，成為推動旅游(you)業(ye)快速發(fa)展(zhan)的(de)新勢(shi)力。旅游(you)演藝(yi)(yi)具有(you)旅游(you)商(shang)品、文(wen)(wen)化產品和文(wen)(wen)藝(yi)(yi)作(zuo)品的(de)三(san)重屬性，是宣傳地方文(wen)(wen)化的(de)亮麗(li)名片，也是游(you)客體驗地方文(wen)(wen)化藝(yi)(yi)術的(de)絕佳窗(chuang)口。

　　近(jin)年(nian)來(lai)，敦煌借(jie)助(zhu)豐厚的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)文化資(zi)源快速出圈，旅(lv)(lv)游(you)(you)項目供(gong)給不斷豐富，游(you)(you)客(ke)多樣(yang)化、高品質的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)需求不斷被滿足。其中《樂(le)動敦煌》作(zuo)為全球首部洞(dong)窟式沉浸體驗劇，自開演以來(lai)好(hao)評如潮。該劇在文化書寫(xie)、空間營造、科技賦能、審(shen)美引領、研(yan)學實訓(xun)等方面逐步拓展旅(lv)(lv)游(you)(you)演藝新邊界(jie)。

　　文化的在地性

　　在地性是(shi)現代公共藝術創作中的重(zhong)要范疇(chou)，近(jin)年(nian)來逐步延(yan)伸至藝術鄉建(jian)、旅(lv)游項(xiang)目和文(wen)藝創作等領(ling)域，強調文(wen)化的在地性是(shi)推進(jin)當地文(wen)旅(lv)特色化、品(pin)牌化高質量發展的重(zhong)要抓(zhua)手。對于旅(lv)游演藝中的在地性表(biao)達，要注重(zhong)文(wen)化的地域特征。

　　《樂動敦(dun)煌(huang)(huang)》的(de)(de)創(chuang)作(zuo)厘清了旅(lv)游(you)演(yan)藝(yi)(yi)(yi)與所(suo)在地的(de)(de)深度關系，通(tong)過對(dui)敦(dun)煌(huang)(huang)史(shi)料(liao)、敦(dun)煌(huang)(huang)壁畫、敦(dun)煌(huang)(huang)藝(yi)(yi)(yi)術中的(de)(de)人物(wu)事件、樂舞形象和空間視圖等元素深入剖析，“活化(hua)”敦(dun)煌(huang)(huang)樂舞盛景。該劇以西(xi)域音(yin)樂天才(cai)白歆克服沿(yan)路荊(jing)棘，在敦(dun)煌(huang)(huang)創(chuang)作(zuo)出(chu)告慰(wei)一生的(de)(de)作(zuo)品，實現東(dong)西(xi)方(fang)音(yin)樂融合的(de)(de)恢宏夢想(xiang)為故事主(zhu)線，以“人在劇中游(you)”的(de)(de)觀演(yan)方(fang)式(shi)，展現敦(dun)煌(huang)(huang)傳承發展了千百年的(de)(de)古樂文(wen)(wen)化(hua)魅力。這種以小人物(wu)見大歷(li)史(shi)的(de)(de)敘(xu)事策略精準展現敦(dun)煌(huang)(huang)樂舞文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)多元性和包容性。旅(lv)游(you)演(yan)藝(yi)(yi)(yi)對(dui)在地文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)“解構(gou)”與“重構(gou)”更強調文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)真實性和具象性，也就是說(shuo)，在宏大的(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)中勾勒出(chu)清晰可見的(de)(de)敘(xu)事主(zhu)題，以當(dang)代的(de)(de)價值觀念、審美追求，把典(dian)型(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術符號根據藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)敘(xu)事范式(shi)進行(xing)全新(xin)演(yan)繹，創(chuang)作(zuo)出(chu)集藝(yi)(yi)(yi)術性和觀賞性于(yu)一體(ti)的(de)(de)演(yan)藝(yi)(yi)(yi)作(zuo)品。

　　空間的真實性

　　目前旅游演藝(yi)(yi)空(kong)間逐步從“景區+演藝(yi)(yi)”模(mo)式到(dao)注重(zhong)場景營造與內(nei)容體驗，并(bing)持續拓展新(xin)(xin)模(mo)式，在(zai)新(xin)(xin)模(mo)式演變中“真(zhen)(zhen)實性”成(cheng)為高質量(liang)旅游演藝(yi)(yi)關注的焦點。“舞臺真(zhen)(zhen)實性”理論強調(diao)文化和空(kong)間的雙重(zhong)真(zhen)(zhen)實，前者體現文化的在(zai)地性，后者則注重(zhong)演藝(yi)(yi)空(kong)間的寫實性，任(ren)何一方(fang)真(zhen)(zhen)實性的迭代會(hui)造成(cheng)地域歷史文化失真(zhen)(zhen)的問(wen)題。

　　《樂動(dong)(dong)敦(dun)煌》劇場(chang)空(kong)間(jian)的(de)設(she)計突破了傳(chuan)統劇場(chang)空(kong)間(jian)維度(du)的(de)限(xian)制(zhi)，注重敦(dun)煌樂舞文(wen)化的(de)構成(cheng)(cheng)空(kong)間(jian)，開(kai)創性打造(zao)了一個(ge)“活的(de)”洞(dong)窟(ku)(ku)，真實(shi)地復刻石(shi)窟(ku)(ku)內藏(zang)經(jing)洞(dong)、佛龕、蓮花臺(tai)、藻井(jing)的(de)特(te)色(se)形制(zhi)，結合從(cong)壁畫中活化的(de)樂舞盛景(jing)，打造(zao)了一個(ge)可看、可聽、可游(you)(you)(you)走、可互動(dong)(dong)的(de)沉浸式洞(dong)窟(ku)(ku)劇場(chang)。同時，搭建大型絲路非遺文(wen)化互動(dong)(dong)街區(qu)——上(shang)元(yuan)市集(ji)，設(she)立云闕飛仙牌樓、賓至疊(die)瀑、云闕仙宮、上(shang)元(yuan)安康踏歌臺(tai)、風(feng)動(dong)(dong)藻井(jing)、燃燈輪等特(te)色(se)景(jing)觀和美食街區(qu)，構成(cheng)(cheng)“一劇一街區(qu)”的(de)文(wen)化旅游(you)(you)(you)場(chang)景(jing)。這種以(yi)洞(dong)窟(ku)(ku)與集(ji)市交織(zhi)、大劇場(chang)與小舞臺(tai)交互的(de)空(kong)間(jian)營造(zao)，滿足了游(you)(you)(you)客對敦(dun)煌歷史與樂舞的(de)想象。以(yi)“劇、藝、食、趣(qu)、學”特(te)色(se)鮮明的(de)新(xin)玩法，形成(cheng)(cheng)演藝賦能、街區(qu)互動(dong)(dong)全新(xin)旅游(you)(you)(you)體驗，不(bu)斷完善(shan)旅游(you)(you)(you)服務功能，提升旅游(you)(you)(you)品質擴大消費空(kong)間(jian)。

　　科技的融合性

　　旅(lv)游(you)演(yan)(yan)藝中(zhong)科(ke)(ke)技賦能(neng)(neng)是促進旅(lv)游(you)演(yan)(yan)藝創新的(de)一大特(te)色(se)，高科(ke)(ke)技賦能(neng)(neng)不(bu)(bu)斷豐富(fu)舞臺藝術(shu)(shu)(shu)，也(ye)在(zai)不(bu)(bu)斷更新舞臺審美。全息成(cheng)像、5G等數(shu)字技術(shu)(shu)(shu)，給觀眾帶來異常真實又超現實的(de)藝術(shu)(shu)(shu)體驗，在(zai)巨大的(de)視覺沖擊中(zhong)強(qiang)化(hua)游(you)客(ke)的(de)參與感和互動性。旅(lv)游(you)演(yan)(yan)藝中(zhong)的(de)文化(hua)表(biao)現、藝術(shu)(shu)(shu)創作可以用科(ke)(ke)技賦能(neng)(neng)，但不(bu)(bu)能(neng)(neng)將科(ke)(ke)技凌駕于(yu)藝術(shu)(shu)(shu)創作之上。

　　《樂動敦(dun)煌》把(ba)文化、藝術與科技(ji)(ji)三者之間(jian)(jian)相互(hu)融(rong)合(he)、合(he)理布局(ju)、互(hu)相成就，以科技(ji)(ji)手段(duan)推動劇(ju)(ju)情闡述和(he)(he)藝術呈現，演(yan)(yan)出效果持續煥新豐富觀眾(zhong)的(de)(de)觀演(yan)(yan)體驗。該劇(ju)(ju)開場時利用環場全(quan)(quan)息投影(ying)(ying)技(ji)(ji)術把(ba)敦(dun)煌樂舞歷史在浩瀚(han)的(de)(de)文字中(zhong)徐徐鋪(pu)展，男主(zhu)角(jiao)白(bai)歆緩(huan)緩(huan)走出，帶(dai)領觀眾(zhong)開啟千年(nian)遺音創(chuang)作(zuo)(zuo)之旅，墻壁、洞(dong)窟、蓮臺(tai)(tai)之上(shang)金(jin)剛力士、伎樂飛(fei)天在聲、光、電的(de)(de)配合(he)中(zhong)“活(huo)現”于(yu)洞(dong)窟之間(jian)(jian)，主(zhu)舞臺(tai)(tai)上(shang)3D威亞復活(huo)壁畫中(zhong)的(de)(de)飛(fei)天，反(fan)彈琵(pi)琶、天女散花(hua)交(jiao)(jiao)相呼應(ying)，再(zai)現盛世繁華。全(quan)(quan)劇(ju)(ju)將科技(ji)(ji)與內容、形式與空間(jian)(jian)的(de)(de)高度融(rong)合(he)貫(guan)穿(chuan)于(yu)創(chuang)作(zuo)(zuo)與演(yan)(yan)出全(quan)(quan)過程，在文化勢能(neng)(neng)與科技(ji)(ji)動能(neng)(neng)的(de)(de)均衡實踐中(zhong)打破了人和(he)(he)舞臺(tai)(tai)之間(jian)(jian)的(de)(de)界限，讓觀眾(zhong)置身劇(ju)(ju)場，近距離地欣(xin)賞(shang)演(yan)(yan)員(yuan)表演(yan)(yan)，體驗光影(ying)(ying)變(bian)化，感受表演(yan)(yan)者、音樂、光影(ying)(ying)之間(jian)(jian)的(de)(de)交(jiao)(jiao)匯融(rong)合(he)，真正實現了音樂、光影(ying)(ying)、表演(yan)(yan)和(he)(he)心靈的(de)(de)沉浸。

　　審美的符號性

　　符(fu)號(hao)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)演(yan)藝傳(chuan)(chuan)(chuan)播和(he)意(yi)義再生(sheng)產的(de)重要介(jie)質(zhi)。旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)演(yan)藝中(zhong)的(de)符(fu)號(hao)包括文化(hua)符(fu)號(hao)和(he)審(shen)(shen)美(mei)(mei)符(fu)號(hao)。其中(zhong)審(shen)(shen)美(mei)(mei)符(fu)號(hao)是(shi)(shi)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)演(yan)藝傳(chuan)(chuan)(chuan)播最本質(zhi)的(de)追求，對(dui)游(you)(you)(you)(you)客審(shen)(shen)美(mei)(mei)情(qing)感的(de)形(xing)(xing)成和(he)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)演(yan)藝的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播起到關鍵(jian)的(de)推(tui)動(dong)作用(yong)。與(yu)舞(wu)臺藝術(shu)(shu)相(xiang)比，旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)演(yan)藝中(zhong)游(you)(you)(you)(you)客審(shen)(shen)美(mei)(mei)情(qing)感是(shi)(shi)在具象(xiang)(xiang)藝術(shu)(shu)符(fu)號(hao)的(de)理(li)解(jie)和(he)感知(zhi)上所(suo)(suo)形(xing)(xing)成審(shen)(shen)美(mei)(mei)體驗與(yu)藝術(shu)(shu)想象(xiang)(xiang)。而旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)(you)演(yan)藝中(zhong)具象(xiang)(xiang)藝術(shu)(shu)符(fu)號(hao)的(de)摘取與(yu)呈現不(bu)是(shi)(shi)簡單的(de)實景(jing)直搬，而是(shi)(shi)在對(dui)當地歷(li)史文化(hua)、社會風(feng)俗、藝術(shu)(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)解(jie)碼與(yu)編碼中(zhong)形(xing)(xing)成的(de)藝術(shu)(shu)表現，藝術(shu)(shu)創作者(zhe)遵循(xun)人類(lei)共識(shi)的(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)原(yuan)則(ze)與(yu)審(shen)(shen)美(mei)(mei)情(qing)趣(qu)，在符(fu)合大眾審(shen)(shen)美(mei)(mei)文化(hua)的(de)基礎上，做到“和(he)而不(bu)同(tong)”，以其弱化(hua)與(yu)游(you)(you)(you)(you)客之間(jian)所(suo)(suo)產生(sheng)的(de)“溝(gou)通鴻(hong)溝(gou)”，讓(rang)藝術(shu)(shu)符(fu)號(hao)成為(wei)有(you)意(yi)味的(de)象(xiang)(xiang)征性(xing)符(fu)號(hao)。

　　《樂(le)動敦煌》的(de)不斷傳播(bo)與發酵(jiao)也(ye)離不開審(shen)美(mei)符號(hao)動力，在“樂(le)”和“舞(wu)(wu)”的(de)兩大(da)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)范疇中(zhong)(zhong)確立典(dian)型藝(yi)(yi)(yi)術(shu)符號(hao)，如腰(yao)鼓、簫以及舞(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)(zhong)的(de)“S”形、“反彈琵琶”“飛(fei)天”等，這(zhe)些藝(yi)(yi)(yi)術(shu)符號(hao)在舞(wu)(wu)者的(de)表演中(zhong)(zhong)反復出現，滿足(zu)游(you)(you)客(ke)(ke)的(de)審(shen)美(mei)需求，從而形成審(shen)美(mei)體(ti)驗，得到(dao)游(you)(you)客(ke)(ke)的(de)肯(ken)定和喜歡，在口(kou)口(kou)相傳中(zhong)(zhong)促(cu)進旅(lv)游(you)(you)演藝(yi)(yi)(yi)的(de)再(zai)傳播(bo)。因此審(shen)美(mei)符號(hao)不僅是(shi)旅(lv)游(you)(you)演藝(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)語言，也(ye)是(shi)旅(lv)游(you)(you)演藝(yi)(yi)(yi)傳播(bo)中(zhong)(zhong)的(de)重要媒介，對游(you)(you)客(ke)(ke)審(shen)美(mei)的(de)形成和旅(lv)游(you)(you)演藝(yi)(yi)(yi)的(de)傳播(bo)有著特殊的(de)意義。

　　研學的實踐性

　　研(yan)學旅游作為一種寓教于樂(le)的旅游活(huo)動(dong)(dong)，近(jin)年來受到越來越多家庭的推(tui)崇，漸成(cheng)規模，成(cheng)為推(tui)動(dong)(dong)旅游業(ye)發展的新業(ye)態。

　　《樂(le)動敦煌(huang)》瞄準研學(xue)(xue)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)的新趨勢，延伸產(chan)業(ye)鏈條，拓展旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)演藝(yi)邊(bian)界，擴大(da)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)經濟(ji)。將旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)演藝(yi)與研學(xue)(xue)實訓相(xiang)結合(he)，打造出(chu)具(ju)有(you)(you)教育意義和旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)價值(zhi)的綜合(he)產(chan)品(pin)。以旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)演藝(yi)的觀(guan)看提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的審美素養(yang)和文(wen)(wen)化水平，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)真(zhen)善美的向(xiang)往(wang)與追求。同時，針對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)群體(ti)(ti)設(she)計出(chu)16門特色鮮明的研學(xue)(xue)課(ke)程，包括(kuo)敦煌(huang)古樂(le)、敦煌(huang)舞蹈(dao)、泥坯畫、團扇(shan)、敦煌(huang)星圖、漢簡家書等涵蓋(gai)藝(yi)術(shu)及(ji)文(wen)(wen)化內容的實踐課(ke)程，以情景式(shi)(shi)、體(ti)(ti)驗式(shi)(shi)和沉浸式(shi)(shi)的教學(xue)(xue)方式(shi)(shi)觸摸(mo)千年文(wen)(wen)化的脈搏，在(zai)(zai)文(wen)(wen)化和藝(yi)術(shu)的洗(xi)禮中(zhong)收獲(huo)成長與啟迪，并對(dui)(dui)中(zhong)華(hua)優(you)秀傳統文(wen)(wen)化的活化、傳承與推廣(guang)起(qi)到促進(jin)作用(yong)，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)輕(qing)松(song)愉(yu)快的氛圍中(zhong)真(zhen)正(zheng)實現(xian)“研有(you)(you)所(suo)獲(huo)、學(xue)(xue)有(you)(you)所(suo)思、旅(lv)(lv)有(you)(you)所(suo)樂(le)”。

　　（本文配圖均(jun)為《樂動敦煌》劇照，由(you)甘肅演藝集(ji)團提(ti)供(gong)）