原標題：【重推】敦(dun)煌(huang)寫本(ben)及相關學(xue)說敘談

　　張涌泉

　　20世(shi)紀(ji)80年代以來，以敦煌文獻為中心，敦煌文書學(xue)、敦煌寫(xie)本(ben)學(xue)、古文書學(xue)等日益(yi)受(shou)到(dao)重視，寫(xie)本(ben)學(xue)及相關研究也呈現勃興之勢。

　　拙著《敦煌寫本(ben)(ben)文(wen)獻(xian)學》（甘(gan)肅教育出版(ban)社2013年初版(ban)），就(jiu)是(shi)在這(zhe)一(yi)學術(shu)背(bei)景(jing)下進行的探索。然而，敦煌文(wen)獻(xian)只是(shi)寫本(ben)(ben)文(wen)獻(xian)的一(yi)小部分，敦煌寫本(ben)(ben)文(wen)獻(xian)學也只是(shi)寫本(ben)(ben)學的一(yi)個分支，視野和(he)深度不免(mian)有所局限。因此，在進一(yi)步深化、修訂后，近期又推(tui)出《敦煌寫本(ben)(ben)文(wen)獻(xian)學》（增(zeng)訂本(ben)(ben)），筆者想對寫本(ben)(ben)及相關學說(shuo)談一(yi)點看法。

　　介乎“刻”“印(yin)”之間

　　我國(guo)古代文(wen)獻的傳播(bo)體(ti)系分(fen)為(wei)(wei)銘(ming)刻(ke)、寫(xie)本(ben)、印本(ben)三個階段(duan)。銘(ming)刻(ke)是(shi)指用刀、鑿或硬(ying)筆在甲骨、銅(tong)器、陶器、碑石(shi)上刻(ke)寫(xie)，傳世(shi)的文(wen)字資料包(bao)括(kuo)甲骨文(wen)、金文(wen)、陶文(wen)及石(shi)刻(ke)文(wen)字等。印本(ben)是(shi)指采用雕(diao)版印刷(shua)或活字印刷(shua)的文(wen)獻，宋以(yi)后通行。寫(xie)本(ben)出現的時間居于二(er)者(zhe)之(zhi)間，是(shi)指用毛筆或硬(ying)筆蘸墨或朱砂在竹、木、帛、紙(zhi)等材料上抄寫(xie)的文(wen)獻。春秋時期，竹簡、木牘、縑(jian)帛逐漸成為(wei)(wei)書(shu)寫(xie)材料的主體(ti)。東漢時期，蔡倫(lun)改進造紙(zhi)術(shu)。魏晉后，紙(zhi)張成為(wei)(wei)主要的書(shu)寫(xie)材料，于是(shi)書(shu)籍的流傳從簡帛時期邁向了紙(zhi)寫(xie)本(ben)時期。

　　從文(wen)獻(xian)學角(jiao)度來(lai)看，寫本承前啟后，是(shi)中華文(wen)明傳承的(de)重要載體。唐代以(yi)前的(de)古(gu)籍流傳至今，必然要經過宋代以(yi)前一次又(you)一次手抄相傳的(de)過程(cheng)。這些寫本文(wen)獻(xian)因去古(gu)不遠，比宋以(yi)后的(de)刻本更(geng)接近古(gu)人著(zhu)(zhu)作原貌。因此，寫本是(shi)古(gu)書整理校勘(kan)寶貴的(de)第一手資料(liao)。隨著(zhu)(zhu)敦煌(huang)文(wen)獻(xian)等大(da)批寫本古(gu)籍出現，原先的(de)許(xu)多疑難也迎刃而解(jie)。

　　如宋人編的(de)(de)韻(yun)(yun)(yun)書《廣(guang)(guang)韻(yun)(yun)(yun)》，據(ju)說(shuo)改編自隋陸(lu)法(fa)言(yan)《切(qie)(qie)韻(yun)(yun)(yun)》。但宋代(dai)(dai)以(yi)后(hou)《切(qie)(qie)韻(yun)(yun)(yun)》失(shi)傳，直到敦煌文(wen)獻被(bei)發現和系(xi)統整理后(hou)，人們陸(lu)續發現了《切(qie)(qie)韻(yun)(yun)(yun)》寫(xie)本近五十個卷號(hao)，它不(bu)僅(jin)使我們窺知《切(qie)(qie)韻(yun)(yun)(yun)》原書的(de)(de)大致(zhi)面貌，了解(jie)唐五代(dai)(dai)人對其增訂情(qing)況，也使我們得以(yi)更深刻地了解(jie)《廣(guang)(guang)韻(yun)(yun)(yun)》和《切(qie)(qie)韻(yun)(yun)(yun)》之間的(de)(de)關系(xi)。

　　數量頗(po)豐 內涵頗(po)富

　　到了(le)晚唐(tang)五代(dai)，雕(diao)版(ban)印(yin)刷開(kai)始流行。雕(diao)刻(ke)版(ban)面(mian)雖然需要大量(liang)的(de)(de)人(ren)工和(he)材料，但雕(diao)版(ban)完成后一經開(kai)印(yin)，就顯(xian)示出效率高的(de)(de)優越性。宋代(dai)印(yin)本(ben)(ben)(ben)(ben)流行以(yi)(yi)后，寫(xie)(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)古書風光不再，以(yi)(yi)致(zhi)到了(le)明(ming)清以(yi)(yi)后，人(ren)們面(mian)對的(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)基(ji)本(ben)(ben)(ben)(ben)是印(yin)本(ben)(ben)(ben)(ben)，寫(xie)(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)古書鳳毛麟角。清末，國內(nei)外科學家和(he)探險者先后在(zai)甘肅、新疆(jiang)、陜西一帶發(fa)現(xian)了(le)一些早期寫(xie)(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)獻(xian)，包(bao)括(kuo)西漢文(wen)(wen)景時期的(de)(de)古地圖、晉代(dai)《戰國策》《三國志》寫(xie)(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)。1900年，敦煌藏(zang)經洞被打開(kai)，其中有大批唐(tang)代(dai)前后的(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)獻(xian)，震動(dong)了(le)世界。此(ci)后，又有吐(tu)魯番文(wen)(wen)書、黑水城文(wen)(wen)獻(xian)、宋元以(yi)(yi)來(lai)民(min)間文(wen)(wen)書、明(ming)清檔(dang)案等(deng)眾多寫(xie)(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)獻(xian)陸(lu)續公之(zhi)于世，寫(xie)(xie)(xie)本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)數量(liang)一下子(zi)充盈(ying)起來(lai)。

　　據統(tong)計，吐魯番文(wen)(wen)(wen)書、敦煌文(wen)(wen)(wen)獻(xian)、黑水城文(wen)(wen)(wen)獻(xian)總數(shu)(shu)分別為(wei)5萬、7萬、2萬件左右，宋元以(yi)(yi)(yi)來民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)書的總數(shu)(shu)尚無法預估(gu)，但其(qi)中僅(jin)徽州文(wen)(wen)(wen)書總數(shu)(shu)就在100萬件以(yi)(yi)(yi)上，明(ming)清檔(dang)案更是多(duo)達(da)2000萬件。筆(bi)者以(yi)(yi)(yi)為(wei)，寫本文(wen)(wen)(wen)獻(xian)數(shu)(shu)量(liang)之豐(feng)、類型之廣、內容之富，足以(yi)(yi)(yi)與刻印文(wen)(wen)(wen)獻(xian)比肩，共同組成中華民(min)族文(wen)(wen)(wen)化遺產的重要(yao)內容。

　　除典籍(ji)(ji)外，寫(xie)本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻中有大量反映普通百姓日常生(sheng)(sheng)活的(de)公私文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)，如名籍(ji)(ji)、戶籍(ji)(ji)、田(tian)籍(ji)(ji)等(deng)籍(ji)(ji)賬(zhang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)，買賣、佃租、雇傭、借(jie)貸等(deng)契約文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)，律、令、格、式、判集等(deng)法(fa)令文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)，什物(wu)歷、入歷、破歷等(deng)會(hui)計文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)，社條（社邑章程(cheng)）、社牒狀（社人向社司打的(de)報告）等(deng)社邑文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)，還有慶經文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、生(sheng)(sheng)男女(nv)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、滿月文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、入宅(zhai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)齋文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、書(shu)儀(yi)范文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，包(bao)羅萬象。其作者多為仕子學郎，所抄(chao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本多屬于(yu)原(yuan)生(sheng)(sheng)態的(de)民間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻。這些(xie)寫(xie)本可以復原(yuan)豐(feng)富(fu)多彩(cai)的(de)百姓社會(hui)生(sheng)(sheng)活，是我們研究“民史(shi)”的(de)寶貴資料。

　　“新發現”“新學問”

　　近一(yi)個多(duo)世紀以來，寫本文(wen)獻(xian)的發(fa)現(xian)和(he)刊布，的確催生了一(yi)批新(xin)(xin)學(xue)問。諸如吐魯(lu)番學(xue)、敦煌學(xue)、徽學(xue)、古文(wen)書(shu)學(xue)等，都是在發(fa)現(xian)相關文(wen)獻(xian)資料的基礎上形成和(he)發(fa)展起來的。又如吐魯(lu)番文(wen)書(shu)，敦煌文(wen)獻(xian)中的變(bian)文(wen)、曲(qu)子詞、王梵志詩(shi)，以及愿文(wen)、契約等社會經濟文(wen)書(shu)，宋元契約文(wen)書(shu)，包含著大量的方言俗(su)(su)語，為漢(han)語的研究注入了新(xin)(xin)的活力，孕育并推動(dong)了中古漢(han)語、近代(dai)漢(han)語、俗(su)(su)語詞研究等一(yi)些新(xin)(xin)興學(xue)科的誕生和(he)發(fa)展。

　　面對如(ru)此巨量(liang)的寫(xie)本(ben)(ben)文(wen)獻，要(yao)正確整理、準確理解并弘揚利用(yong)，就需(xu)揭示、把握古代寫(xie)本(ben)(ben)的特點。事實上，寫(xie)本(ben)(ben)文(wen)獻在形制、內容、字詞、校(xiao)讀符號等許多方面都(dou)與刻本(ben)(ben)文(wen)獻大(da)異其趣，面貌迥(jiong)殊，有必要(yao)從“版本(ben)(ben)學(xue)(xue)”中(zhong)分(fen)化(hua)出一(yi)(yi)門獨立的“寫(xie)本(ben)(ben)學(xue)(xue)”進行專門研(yan)究。敦煌學(xue)(xue)家方廣锠(chang)曾說：“敦煌藏(zang)(zang)經洞(dong)發現之前，中(zhong)國(guo)傳世的宋(song)(song)以前寫(xie)本(ben)(ben)極為稀見(jian)，大(da)多深鎖于(yu)宮掖，少數(shu)秘藏(zang)(zang)于(yu)私家。一(yi)(yi)般的學(xue)(xue)人，既難得(de)一(yi)(yi)睹，亦(yi)無從研(yan)究……后人論古籍，言必稱‘版本(ben)(ben)’，且唯以‘宋(song)(song)版’為矜貴。”由(you)此，敦煌遺書還將孕育一(yi)(yi)門新的學(xue)(xue)問——寫(xie)本(ben)(ben)學(xue)(xue)，這(zhe)一(yi)(yi)學(xue)(xue)問的產(chan)生將對中(zhong)國(guo)中(zhong)古學(xue)(xue)術研(yan)究的進一(yi)(yi)步開拓(tuo)作出貢獻。

　　存“亡”接“絕” 重煥文明(ming)

　　敦(dun)煌(huang)(huang)寫(xie)(xie)本(ben)上(shang)起(qi)魏晉，下訖北宋初(chu)年，正好反映了寫(xie)(xie)本(ben)文(wen)獻(xian)(xian)從(cong)興起(qi)、發展至逐漸被刻(ke)本(ben)取代的(de)過程，是研究“寫(xie)(xie)本(ben)學(xue)(xue)”最為豐富(fu)的(de)資料。因(yin)此(ci)，撰寫(xie)(xie)一(yi)部系(xi)統全面的(de)敦(dun)煌(huang)(huang)寫(xie)(xie)本(ben)文(wen)獻(xian)(xian)學(xue)(xue)通論性著(zhu)作，是提高敦(dun)煌(huang)(huang)文(wen)獻(xian)(xian)校錄整理質量的(de)需(xu)要，也是構建寫(xie)(xie)本(ben)文(wen)獻(xian)(xian)學(xue)(xue)理論體系(xi)的(de)基石(shi)。有鑒于(yu)此(ci)，近半個世紀以來，敦(dun)煌(huang)(huang)寫(xie)(xie)本(ben)文(wen)獻(xian)(xian)學(xue)(xue)的(de)建設被一(yi)些學(xue)(xue)者提上(shang)議程并付諸實踐(jian)。

　　20世(shi)紀80年代初，藤枝晃認為(wei)(wei)“從幾萬件寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)中發現它的(de)(de)共同規律，是(shi)十(shi)分必要的(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)”（《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)學(xue)導論(lun)》），他(ta)還身(shen)體力行(xing)，從敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)形制(zhi)、紙張、字體、斷代、辨偽等方面對“寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)志學(xue)”做了開拓性(xing)的(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)。稍后，林聰(cong)明撰寫的(de)(de)《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)文(wen)(wen)書(shu)學(xue)》，是(shi)較早的(de)(de)一部敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)文(wen)(wen)獻(xian)學(xue)通論(lun)性(xing)著(zhu)作(zuo)。榮新江所(suo)著(zhu)《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)學(xue)十(shi)八講(jiang)》是(shi)一部敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)學(xue)的(de)(de)概論(lun)性(xing)著(zhu)作(zuo)，其(qi)中第十(shi)七(qi)講(jiang)從“紙張和(he)形制(zhi)”“字體和(he)年代”“寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)正背面關(guan)系”及“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)真偽辨別(bie)”等角度，就“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)學(xue)”展開了討論(lun)。鄭(zheng)阿財(cai)《論(lun)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)俗(su)字與寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)學(xue)之(zhi)關(guan)系》一文(wen)(wen)，把(ba)晉(jin)唐(tang)稱為(wei)(wei)“以(yi)紙張卷(juan)軸為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)‘寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)時(shi)期’”，他(ta)認為(wei)(wei)“建構(gou)‘寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)學(xue)’……既是(shi)研(yan)究(jiu)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)文(wen)(wen)獻(xian)之(zhi)基礎(chu)，也是(shi)研(yan)究(jiu)日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)古寫經，乃至于漢(han)字文(wen)(wen)化圈中的(de)(de)韓國(guo)、越南漢(han)文(wen)(wen)寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)之(zhi)重要基礎(chu)”。拙(zhuo)著(zhu)《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)獻(xian)學(xue)》，以(yi)7萬多件敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)寫本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)(wei)主(zhu)要研(yan)究(jiu)對象，對其(qi)語言(yan)和(he)抄寫體例進行(xing)了歸(gui)納(na)和(he)總結。

　　以(yi)上著述，所論(lun)限于敦(dun)煌寫(xie)(xie)本(ben)(ben)，有(you)必要(yao)拓而(er)廣之，上延下(xia)展，把(ba)研(yan)(yan)究(jiu)范(fan)圍擴大到更多寫(xie)(xie)本(ben)(ben)文獻，并在研(yan)(yan)究(jiu)文獻內容(rong)的(de)同時(shi)，留意寫(xie)(xie)本(ben)(ben)物質形態，開(kai)創一門(men)新的(de)寫(xie)(xie)本(ben)(ben)學。學界同仁需要(yao)在全面(mian)普查、深入(ru)研(yan)(yan)讀的(de)基(ji)礎(chu)上，對寫(xie)(xie)本(ben)(ben)的(de)形制、紙張、筆墨、類別、內容(rong)、價值、語(yu)言、字(zi)體、符(fu)號、題名(ming)、斷代、綴合、辨偽、校勘(kan)等方面(mian)的(de)問(wen)題進行(xing)系(xi)統透徹(che)地研(yan)(yan)究(jiu)，從而(er)為(wei)涵(han)蓋所有(you)寫(xie)(xie)本(ben)(ben)文獻、規模(mo)更為(wei)宏大的(de)寫(xie)(xie)本(ben)(ben)學的(de)創建打下(xia)堅實的(de)基(ji)礎(chu)。

　　（《敦(dun)煌寫本(ben)文獻學》增訂本(ben)，張(zhang)涌(yong)泉著，商務印書館出版）