銜花(hua)的大(da)雁 莫高(gao)窟第158窟 中(zhong)唐

　　雷公形象(xiang) 莫(mo)高窟(ku)(ku)第285窟(ku)(ku) 西(xi)魏

　　耕作(zuo) 榆林窟第25窟 中(zhong)唐

　　舞樂(le) 莫高窟第220窟 初唐

　　山(shan)間流水(shui) 榆林(lin)窟(ku)第(di)2窟(ku) 西夏

　　天鵝 莫(mo)高窟(ku)第360窟(ku) 中(zhong)唐

　　千(qian)秋(qiu)長(chang)命(ming)鳥 莫高窟第249窟 西魏

　　陳曉(xiao)紅 張(zhang)國宏

　　清代文學(xue)家張維屏在《新雷》一詩中寫道：“造物無(wu)言(yan)卻有(you)(you)情，每(mei)于寒盡覺春(chun)生。千紅(hong)(hong)萬紫(zi)安排(pai)著，只待新雷第一聲(sheng)。”意思是說天地萬物的造物者沒有(you)(you)言(yan)語卻很有(you)(you)情愫，每(mei)當寒冬(dong)將(jiang)盡便會促使春(chun)意即刻萌生。大自然早(zao)已安排(pai)好了萬紫(zi)千紅(hong)(hong)含苞待放的花朵(duo)，只等春(chun)雷一響，百花就將(jiang)競相開放。

　　隨著(zhu)立(li)春節氣的到(dao)來(lai)，意味著(zhu)風寒料(liao)峭的冬日開始退出天地舞臺，姹紫嫣紅(hong)的春季正(zheng)式登場。古人稱春季為(wei)三春、九(jiu)春、青春、青陽等。在(zai)節氣時(shi)令(ling)上，春季由立(li)春、雨水、驚蟄、春分(fen)、清(qing)明與谷雨六個節氣組成(cheng)。

　　喧騰(teng)豐(feng)富的(de)(de)春季文化(hua)習俗在敦煌壁(bi)畫中得(de)以(yi)再現，讓我們一起回望(wang)古(gu)人是(shi)如何(he)在凜冬散盡的(de)(de)春季看草木蔓發、賞春和(he)景明。

　　寶雞瑞燕獻五福

　　“五(wu)福(fu)(fu)臨(lin)(lin)門(men)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國人耳熟(shu)能(neng)詳(xiang)的春(chun)節祝福(fu)(fu)語(yu)，也是(shi)(shi)(shi)民間關于(yu)幸福(fu)(fu)觀的五(wu)條標準(zhun)。在(zai)《尚書·洪范》一(yi)(yi)文中(zhong)寫道(dao)：“五(wu)福(fu)(fu)：一(yi)(yi)曰(yue)壽(shou)，二曰(yue)富(fu)，三(san)曰(yue)康寧(ning)，四曰(yue)攸好(hao)德(de)，五(wu)曰(yue)考終命。”壽(shou)是(shi)(shi)(shi)指人壽(shou)命長久，富(fu)是(shi)(shi)(shi)指人生活富(fu)裕，康寧(ning)是(shi)(shi)(shi)指人一(yi)(yi)生身體安康，攸好(hao)德(de)是(shi)(shi)(shi)指人能(neng)夠喜好(hao)美德(de)，考終命則是(shi)(shi)(shi)指能(neng)壽(shou)終正寢。在(zai)莫(mo)高窟(ku)第285窟(ku)壁畫(hua)中(zhong)有一(yi)(yi)幅(fu)繪于(yu)西魏時期的“酉(you)雞(ji)圖(tu)”：畫(hua)面上兩只神(shen)采奕奕、怒目圓(yuan)睜的雞(ji)都擺足了架勢隨時準(zhun)備向對(dui)方發起(qi)“肉搏戰(zhan)”。只見它們(men)(men)尾(wei)巴(ba)高翹、身體拱起(qi)、頭部撲地，一(yi)(yi)副凜然不可侵犯的樣子(zi)。在(zai)古(gu)代敦煌(huang)，人們(men)(men)更多是(shi)(shi)(shi)用寶雞(ji)瑞(rui)燕(yan)來(lai)祈愿五(wu)福(fu)(fu)臨(lin)(lin)門(men)。在(zai)編號為S·0610v的敦煌(huang)文獻(xian)中(zhong)記(ji)載道(dao)：“五(wu)福(fu)(fu)除三(san)禍(huo)，萬吉消百(bai)殃。寶雞(ji)能(neng)僻(pi)惡，瑞(rui)燕(yan)解呈祥。”意思是(shi)(shi)(shi)說在(zai)新的一(yi)(yi)年中(zhong)我們(men)(men)借(jie)著(zhu)寶雞(ji)與瑞(rui)燕(yan)來(lai)遠(yuan)離(li)禍(huo)患、迎接五(wu)福(fu)(fu)降臨(lin)(lin)。我們(men)(men)知道(dao)雞(ji)鳴意味(wei)著(zhu)新的一(yi)(yi)天開始(shi)，古(gu)代敦煌(huang)人選擇(ze)雞(ji)也寓意著(zhu)春(chun)天之(zhi)始(shi)、一(yi)(yi)年之(zhi)始(shi)；燕(yan)子(zi)是(shi)(shi)(shi)春(chun)天的使者，是(shi)(shi)(shi)春(chun)天最(zui)常見的飛(fei)禽。由于(yu)“雞(ji)”與“吉”諧音，雞(ji)在(zai)古(gu)代文化中(zhong)代指吉星高照，榮華降臨(lin)(lin)；燕(yan)子(zi)則是(shi)(shi)(shi)多子(zi)多福(fu)(fu)的象征(zheng)。

　　俗話說“小初一(yi)、大(da)(da)十(shi)五(wu)”，正月十(shi)五(wu)也叫作“元夕節”“上元節”。在(zai)古代敦煌(huang)一(yi)年一(yi)度的(de)(de)(de)上元節燃(ran)燈儀式可(ke)謂規模(mo)盛(sheng)大(da)(da)、熱鬧非凡。在(zai)莫高(gao)(gao)窟(ku)第220窟(ku)壁(bi)畫(hua)中有一(yi)幅“舞(wu)(wu)樂圖”：畫(hua)面(mian)以(yi)九層燈樓為中心，兩側立有兩個(ge)蓮花(hua)(hua)(hua)狀燈輪，還有天女(nv)在(zai)燃(ran)燈，描(miao)繪的(de)(de)(de)正是(shi)盛(sheng)唐(tang)時期宮廷夜(ye)宴，歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)升(sheng)平的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)。畫(hua)面(mian)中四個(ge)衣著(zhu)華(hua)美的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)女(nv)正在(zai)舞(wu)(wu)動(dong)長袖，盡情旋(xuan)轉。不(bu)(bu)由得讓人(ren)想起唐(tang)朝(chao)詩人(ren)蘇味道在(zai)《正月十(shi)五(wu)夜(ye)》中寫道：“火(huo)樹(shu)銀花(hua)(hua)(hua)合，星(xing)橋鐵鎖開(kai)。暗塵隨馬去(qu)，明(ming)月逐人(ren)來。游伎(ji)皆秾李，行歌(ge)(ge)盡落(luo)梅(mei)。金吾(wu)不(bu)(bu)禁夜(ye)，玉(yu)漏(lou)(lou)莫相(xiang)催”的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)。作品描(miao)寫的(de)(de)(de)是(shi)唐(tang)朝(chao)東都洛陽正月十(shi)五(wu)大(da)(da)型燈會的(de)(de)(de)盛(sheng)況(kuang)：路上明(ming)燈錯落(luo)，在(zai)園林深處映(ying)射出璀(cui)璨的(de)(de)(de)光芒，有如嬌艷的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)朵一(yi)般；由于(yu)四處都可(ke)通行，所(suo)以(yi)通往皇城的(de)(de)(de)鐵鎖也打開(kai)了。人(ren)潮洶涌，馬蹄下塵土飛(fei)揚；月光灑遍(bian)每個(ge)角落(luo)，人(ren)們在(zai)何處都能看到明(ming)月當頭(tou)。月光燈影下的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)伎(ji)們花(hua)(hua)(hua)枝招展、濃妝艷抹(mo)，一(yi)面(mian)走(zou)，一(yi)面(mian)高(gao)(gao)唱《梅(mei)花(hua)(hua)(hua)落(luo)》的(de)(de)(de)曲子。京城取消了夜(ye)禁，計時的(de)(de)(de)玉(yu)漏(lou)(lou)也不(bu)(bu)要著(zhu)忙(mang)，莫讓這一(yi)年只(zhi)有一(yi)次的(de)(de)(de)元宵之(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)匆匆過去(qu)。只(zhi)不(bu)(bu)過這里寫的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)，而壁(bi)畫(hua)中所(suo)繪是(shi)天上之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)。人(ren)間(jian)天上祈愿(yuan)相(xiang)同！

　　筑陂處處待春耕

　　春(chun)(chun)天，對農業社(she)會而言，最重(zhong)要的(de)(de)事情莫過于春(chun)(chun)耕(geng)了(le)。南宋(song)詩(shi)人陸游在(zai)(zai)《北園雜詠(yong)之(zhi)五》一(yi)詩(shi)中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“筑陂處處待(dai)春(chun)(chun)耕(geng)。”意(yi)思是(shi)說人們在(zai)(zai)各(ge)處修筑堤壩，準備迎接春(chun)(chun)天到(dao)來(lai)的(de)(de)忙碌耕(geng)種。元朝的(de)(de)吳(wu)澄也在(zai)(zai)《月令七十(shi)二候(hou)集解》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“春(chun)(chun)始屬木(mu)，然生木(mu)者必水(shui)也，故立(li)春(chun)(chun)后(hou)繼之(zhi)雨(yu)水(shui)。”意(yi)思是(shi)說春(chun)(chun)季(ji)在(zai)(zai)五行中(zhong)(zhong)歸屬為木(mu)，草木(mu)的(de)(de)生長離不開水(shui)的(de)(de)滋養與澆灌。因此(ci)在(zai)(zai)二十(shi)四節氣(qi)(qi)里立(li)春(chun)(chun)節氣(qi)(qi)之(zhi)后(hou)到(dao)來(lai)的(de)(de)就是(shi)雨(yu)水(shui)節氣(qi)(qi)了(le)。在(zai)(zai)敦(dun)煌壁畫(hua)中(zhong)(zhong)有(you)(you)關(guan)水(shui)源、有(you)(you)關(guan)農耕(geng)的(de)(de)內(nei)容較多。民間諺(yan)語用(yong)“細雨(yu)下(xia)得(de)滿地流(liu)，一(yi)年吃穿(chuan)不發(fa)愁”來(lai)盛贊春(chun)(chun)季(ji)雨(yu)水(shui)的(de)(de)重(zhong)要作(zuo)用(yong)。在(zai)(zai)榆(yu)林窟(ku)第2窟(ku)壁畫(hua)中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)幅“山間流(liu)水(shui)圖”：畫(hua)面(mian)上赭(zhe)黃色的(de)(de)兩山之(zhi)間是(shi)奔涌的(de)(de)流(liu)水(shui)，大有(you)(you)一(yi)種“黃河之(zhi)水(shui)天上來(lai)”的(de)(de)氣(qi)(qi)勢，畫(hua)面(mian)的(de)(de)下(xia)半部分(fen)是(shi)藍汪(wang)(wang)汪(wang)(wang)的(de)(de)一(yi)大股清澈的(de)(de)活水(shui)，這水(shui)大概就是(shi)杜甫筆下(xia)“知(zhi)時節”的(de)(de)“好雨(yu)”了(le)。

　　在(zai)(zai)莫(mo)高(gao)窟第(di)296窟壁畫中有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅“耕(geng)(geng)作(zuo)(zuo)圖(tu)(tu)”：畫面重點表現(xian)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)白兩(liang)(liang)頭耕(geng)(geng)牛正(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)(zai)農(nong)(nong)人(ren)(ren)的(de)(de)指揮下奮(fen)力勞作(zuo)(zuo)。兩(liang)(liang)頭牛的(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)整齊劃一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，都是(shi)(shi)(shi)右(you)前蹄(ti)抬起(qi)，左(zuo)(zuo)(zuo)前蹄(ti)微屈，后(hou)面兩(liang)(liang)蹄(ti)深(shen)蹬地(di)(di)(di)面。畫面細膩真實地(di)(di)(di)刻畫出(chu)它們竭盡(jin)全力的(de)(de)樣子，令人(ren)(ren)動(dong)容。在(zai)(zai)兩(liang)(liang)頭牛的(de)(de)身(shen)(shen)后(hou)是(shi)(shi)(shi)赤身(shen)(shen)露體、揮汗如雨的(de)(de)農(nong)(nong)夫(fu)(fu)。四圍(wei)環(huan)(huan)境(jing)是(shi)(shi)(shi)青(qing)山隱隱、綠水潺(chan)潺(chan)。只見農(nong)(nong)夫(fu)(fu)右(you)手(shou)扶(fu)犁(li)(li)、左(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)高(gao)抬，身(shen)(shen)形(xing)高(gao)大健碩、目光堅定自信(xin)。在(zai)(zai)榆林窟第(di)25窟壁畫中也有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅“耕(geng)(geng)作(zuo)(zuo)圖(tu)(tu)”：畫面分(fen)為上下兩(liang)(liang)部分(fen)，較為詳盡(jin)地(di)(di)(di)描畫了井(jing)然有(you)序的(de)(de)耕(geng)(geng)種場(chang)景，環(huan)(huan)境(jing)色彩柔和明艷、人(ren)(ren)物情態(tai)祥和而喜慶，充滿了勞動(dong)的(de)(de)快樂與生機。圖(tu)(tu)畫重在(zai)(zai)表現(xian)勞動(dong)中的(de)(de)農(nong)(nong)人(ren)(ren)形(xing)象，場(chang)景中共繪有(you)八個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物，六男(nan)(nan)(nan)(nan)兩(liang)(liang)女(nv)(nv)。有(you)趣的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)六位男(nan)(nan)(nan)(nan)士都是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)面形(xing)象，兩(liang)(liang)位女(nv)(nv)士全是(shi)(shi)(shi)背面形(xing)象。下層(ceng)部分(fen)中有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)兩(liang)(liang)男(nan)(nan)(nan)(nan)三個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)紅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黃兩(liang)(liang)頭耕(geng)(geng)牛。畫面右(you)首(shou)背對(dui)著的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位體形(xing)豐(feng)(feng)(feng)腴的(de)(de)女(nv)(nv)子，她左(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)托舉著方形(xing)的(de)(de)黑(hei)色食盒(he)，顯然她剛為家人(ren)(ren)精心準備了豐(feng)(feng)(feng)盛午餐(can)，并(bing)且(qie)已經送到(dao)了地(di)(di)(di)頭。而頭戴草帽、身(shen)(shen)體微蜷、雙手(shou)扶(fu)犁(li)(li)的(de)(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)子正(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)(zai)奮(fen)力犁(li)(li)地(di)(di)(di)。在(zai)(zai)兩(liang)(liang)頭牛的(de)(de)前面是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)手(shou)持(chi)鐮(lian)刀、動(dong)作(zuo)(zuo)嫻熟地(di)(di)(di)收割麥子的(de)(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)子，穿著長(chang)褲，戴著草帽，正(zheng)(zheng)(zheng)沉浸在(zai)(zai)豐(feng)(feng)(feng)收的(de)(de)喜悅(yue)中。上層(ceng)部分(fen)中有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)四男(nan)(nan)(nan)(nan)五個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物、農(nong)(nong)具(ju)家具(ju)兩(liang)(liang)件(jian)。畫面左(zuo)(zuo)(zuo)首(shou)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)男(nan)(nan)(nan)(nan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)正(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)(zai)“揚(yang)場(chang)”，手(shou)持(chi)長(chang)柄揚(yang)場(chang)農(nong)(nong)具(ju)的(de)(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)子和手(shou)持(chi)長(chang)柄掃(sao)帚的(de)(de)女(nv)(nv)子正(zheng)(zheng)(zheng)在(zai)(zai)配合默契地(di)(di)(di)勞作(zuo)(zuo)。

　　宋代詩(shi)人蘇轍在《春(chun)(chun)(chun)日(ri)耕(geng)者(zhe)》一(yi)(yi)詩(shi)中(zhong)寫道：“陽(yang)氣先從(cong)(cong)土脈知，老農夜起飼牛(niu)饑。雨深(shen)一(yi)(yi)尺春(chun)(chun)(chun)耕(geng)利(li)，日(ri)出三(san)竿曉餉遲。婦(fu)子同來相嫵媚(mei)，烏鳶飛下巧(qiao)追隨(sui)。”意思是說春(chun)(chun)(chun)天來了，人們從(cong)(cong)開(kai)凍變松的(de)土壤中(zhong)感覺到萬物(wu)生(sheng)長之(zhi)氣，老農夜間起來喂養(yang)饑餓(e)的(de)耕(geng)牛(niu)。春(chun)(chun)(chun)雨充(chong)(chong)足(zu)，正(zheng)是耕(geng)種(zhong)的(de)好時機(ji)；天已大亮，忙于春(chun)(chun)(chun)耕(geng)的(de)農民連送(song)(song)來的(de)早(zao)飯都(dou)顧不上吃。婦(fu)女和小(xiao)孩子前來送(song)(song)飯，他們之(zhi)間相親相愛；烏鴉等(deng)鳥兒飛上飛下巧(qiao)妙相隨(sui)，覓食一(yi)(yi)些可以充(chong)(chong)饑的(de)食物(wu)。這首詩(shi)質(zhi)樸靈動(dong)、意味雋永。詩(shi)中(zhong)所提到的(de)喧騰的(de)春(chun)(chun)(chun)景在前面壁畫(hua)中(zhong)都(dou)有所表(biao)現，我們從(cong)(cong)中(zhong)也可以進一(yi)(yi)步體會敦(dun)煌壁畫(hua)現實化、世俗化的(de)特質(zhi)。

　　只待新雷第一聲

　　敦(dun)煌壁(bi)畫中，有伏羲、女媧、風伯、雨師、雷(lei)(lei)公(gong)、龍王(wang)等諸多形(xing)(xing)象。在(zai)莫高窟第285窟壁(bi)畫中有一(yi)幅“雷(lei)(lei)神(shen)圖”：通(tong)身(shen)赭(zhe)色(se)的(de)(de)雷(lei)(lei)神(shen)若金剛力(li)士之(zhi)形(xing)(xing)、四(si)肢前(qian)伸、正在(zai)敲擊(ji)十二面(mian)藍色(se)小圓鼓(gu)。人獸(shou)合(he)體(ti)的(de)(de)雷(lei)(lei)神(shen)臂生羽毛、騰空飛躍、身(shen)形(xing)(xing)健(jian)壯、孔武有力(li)。十二面(mian)連鼓(gu)圍呈(cheng)圓形(xing)(xing)，只(zhi)見雷(lei)(lei)神(shen)正手腳并用(yong)，同時連擊(ji)鼓(gu)面(mian)。這一(yi)雷(lei)(lei)公(gong)形(xing)(xing)象的(de)(de)繪(hui)制，和東漢王(wang)充所描(miao)(miao)繪(hui)的(de)(de)雷(lei)(lei)神(shen)形(xing)(xing)象幾乎吻合(he)。王(wang)充在(zai)《論衡》中寫道：“圖雷(lei)(lei)之(zhi)狀，累累如(ru)連鼓(gu)之(zhi)形(xing)(xing)。又圖一(yi)人，若力(li)士之(zhi)容(rong)，謂(wei)之(zhi)雷(lei)(lei)公(gong)。使(shi)之(zhi)左手引(yin)連鼓(gu)，右手推椎，若擊(ji)之(zhi)狀。其(qi)意(yi)以(yi)為(wei)雷(lei)(lei)聲(sheng)隆(long)隆(long)者，連鼓(gu)相(xiang)叩擊(ji)之(zhi)音也。”其(qi)實，壁(bi)畫中的(de)(de)雷(lei)(lei)神(shen)形(xing)(xing)象正是對這段描(miao)(miao)述的(de)(de)圖像(xiang)詮釋。

　　龍(long)(long)(long)(long)(long)在(zai)中(zhong)國人(ren)的(de)心(xin)目中(zhong)不僅(jin)是祥(xiang)瑞之(zhi)物，更(geng)是和風化雨(yu)的(de)主宰者。風調雨(yu)順、陽光(guang)和煦才有(you)五谷豐登的(de)好(hao)年景。在(zai)榆林窟(ku)第25窟(ku)壁畫(hua)(hua)中(zhong)有(you)一(yi)幅(fu)“龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)降雨(yu)圖(tu)(tu)”：畫(hua)(hua)面上一(yi)條黑金相間(jian)的(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)霸氣(qi)地站立在(zai)紅色的(de)云端之(zhi)上，正在(zai)俯瞰人(ren)間(jian)連綿的(de)山巒(luan)、蒼翠(cui)的(de)森林、綿長的(de)河流和宏偉(wei)的(de)宮闕等萬千景象。它有(you)角、有(you)腳、有(you)鱗、有(you)翅。另外(wai)，在(zai)秦漢之(zhi)前(qian)，人(ren)們很重視“重日”：如農歷的(de)一(yi)月(yue)一(yi)、二(er)(er)(er)月(yue)二(er)(er)(er)、三月(yue)三、五月(yue)五等。古人(ren)觀察到在(zai)農歷的(de)二(er)(er)(er)月(yue)二(er)(er)(er)，陽氣(qi)回升，大地解凍，傍晚(wan)太(tai)陽下山之(zhi)時，四象（青(qing)龍(long)(long)(long)(long)(long)、白虎(hu)、朱雀、玄武）中(zhong)的(de)青(qing)龍(long)(long)(long)(long)(long)星宿的(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)頭同時在(zai)東方升起，所以這一(yi)天(tian)(tian)又被稱作“龍(long)(long)(long)(long)(long)抬頭”。古代敦煌人(ren)會(hui)在(zai)這天(tian)(tian)舉行祈(qi)福、祭祀或是紀念活動(dong)，以示敬蒼龍(long)(long)(long)(long)(long)、祈(qi)甘霖(lin)、盼豐收。在(zai)敦煌壁畫(hua)(hua)中(zhong)《五龍(long)(long)(long)(long)(long)蓮花(hua)藻(zao)井(jing)圖(tu)(tu)》《雙龍(long)(long)(long)(long)(long)蓮花(hua)藻(zao)井(jing)圖(tu)(tu)》等圖(tu)(tu)案的(de)繪制就是對(dui)這一(yi)風俗(su)的(de)刻(ke)畫(hua)(hua)。

　　一聲啼鳥喚春心

　　宋代詩(shi)人(ren)韓淲在(zai)(zai)(zai)(zai)《山空鳥(niao)(niao)(niao)(niao)鳴可(ke)喜》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“數疊高(gao)山擁畫屏(ping)，一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)啼鳥(niao)(niao)(niao)(niao)喚春心。有詩(shi)更在(zai)(zai)(zai)(zai)斜陽外(wai)，歸棹(zhao)綠波煙(yan)浪深(shen)。”意(yi)(yi)思是說我(wo)抬眼遠望幾重高(gao)山如同(tong)畫屏(ping)般聳(song)立，一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)鳴聲(sheng)喚醒了(le)我(wo)對(dui)(dui)春天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)之情(qing)。更有詩(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象是在(zai)(zai)(zai)(zai)那斜陽之外(wai)，歸來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)船只定是隱(yin)沒在(zai)(zai)(zai)(zai)那綠波和煙(yan)霧(wu)深(shen)處(chu)。而孟浩(hao)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句“處(chu)處(chu)聞(wen)啼鳥(niao)(niao)(niao)(niao)”就是對(dui)(dui)生(sheng)機盎然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春季最真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述。在(zai)(zai)(zai)(zai)敦煌壁(bi)畫中(zhong)(zhong)所(suo)繪制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)類大致可(ke)以分為傳說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)類和自然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)類兩種(zhong)。傳說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)類有玄鳥(niao)(niao)(niao)(niao)、青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)、鳳鳥(niao)(niao)(niao)(niao)、千(qian)秋長命鳥(niao)(niao)(niao)(niao)等(deng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)莫高(gao)窟第(di)249窟壁(bi)畫中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)(yi)幅(fu)“千(qian)秋長命鳥(niao)(niao)(niao)(niao)圖(tu)”：這種(zhong)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)也(ye)叫“人(ren)面(mian)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)”。畫面(mian)上一(yi)(yi)(yi)只白藍相間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)秋長命鳥(niao)(niao)(niao)(niao)在(zai)(zai)(zai)(zai)虛空流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星云(yun)間(jian)(jian)展(zhan)翅(chi)飛升，體態豐腴而矯(jiao)健。在(zai)(zai)(zai)(zai)莫高(gao)窟第(di)249窟壁(bi)畫中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)(yi)幅(fu)“青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)圖(tu)”：青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故出于《山海經》，是用來送達(da)書信(xin)、消息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，也(ye)可(ke)以說是信(xin)使(shi)。如唐代詩(shi)人(ren)李商(shang)隱(yin)在(zai)(zai)(zai)(zai)《無(wu)(wu)題》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)中(zhong)(zhong)就寫道(dao)：“蓬(peng)山此去(qu)無(wu)(wu)多路，青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)殷勤(qin)為探看。”意(yi)(yi)思是說我(wo)心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)她就住在(zai)(zai)(zai)(zai)不遠處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓬(peng)萊(lai)山，但對(dui)(dui)我(wo)而言卻(que)無(wu)(wu)路可(ke)通，可(ke)望而不可(ke)即。我(wo)多么希望有青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者能殷勤(qin)地(di)替我(wo)去(qu)探望我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)。壁(bi)畫上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)類似(si)鴯鹋(miao)。它體態可(ke)人(ren)、脖頸曲線(xian)優(you)美(mei)、雙(shuang)爪肥碩有力(li)、尾巴頎長、雙(shuang)翅(chi)凌空，目光清澈靈(ling)動(dong)，正欲(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)虛空流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星云(yun)間(jian)(jian)展(zhan)翅(chi)飛升。

　　敦煌壁(bi)畫中自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)鳥類(lei)(lei)眾多、情態各異(yi)，在(zai)壁(bi)畫中有(you)較為(wei)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)表達，充滿了唐朝詩(shi)人(ren)王維(wei)筆下“月(yue)出驚山(shan)鳥，時鳴春澗中”的(de)(de)(de)(de)(de)勃勃生(sheng)機。在(zai)莫高(gao)窟(ku)第158窟(ku)壁(bi)畫中有(you)一(yi)(yi)幅“銜花的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雁(yan)(yan)圖(tu)”：畫面(mian)上(shang)一(yi)(yi)只嘴(zui)銜綠(lv)(lv)稈(gan)白(bai)(bai)蓮花的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雁(yan)(yan)正在(zai)凌空(kong)翱翔。大(da)(da)雁(yan)(yan)是雁(yan)(yan)屬鳥類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)稱，共(gong)同特點(dian)是體形較大(da)(da)，嘴(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)基部(bu)較高(gao)，長度和頭部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)長度幾乎相等(deng)。這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)被畫師描繪(hui)得(de)十分逼真，惟(wei)(wei)妙(miao)惟(wei)(wei)肖(xiao)。大(da)(da)雁(yan)(yan)據說會(hui)用叫聲鼓勵飛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)同伴勇往直(zhi)前。這(zhe)只大(da)(da)雁(yan)(yan)為(wei)何會(hui)銜花呢(ni)？在(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)下是山(shan)巒河流，它嘴(zui)里(li)(li)銜著的(de)(de)(de)(de)(de)是象征清廉與(yu)高(gao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)蓮花，可見這(zhe)也絕非一(yi)(yi)只普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雁(yan)(yan)！唐代詩(shi)人(ren)韋承慶在(zai)《南中詠雁(yan)(yan)詩(shi)》中寫道：“萬(wan)里(li)(li)人(ren)南去，三春雁(yan)(yan)北飛。”意思(si)是說，生(sheng)在(zai)南方的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，即便遠隔千里(li)(li)萬(wan)里(li)(li)，也定會(hui)回(hui)歸南方；就(jiu)如只要(yao)到了春回(hui)大(da)(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)時節，大(da)(da)雁(yan)(yan)就(jiu)會(hui)努(nu)力向北方飛去一(yi)(yi)樣。在(zai)莫高(gao)窟(ku)第360窟(ku)壁(bi)畫中有(you)一(yi)(yi)幅“天(tian)鵝(e)圖(tu)”：畫面(mian)上(shang)兩只白(bai)(bai)天(tian)鵝(e)站在(zai)蓮池的(de)(de)(de)(de)(de)小島上(shang)，曲(qu)頸挺胸、舒展雙翅。畫師在(zai)綠(lv)(lv)色的(de)(de)(de)(de)(de)池水上(shang)直(zhi)接以厚重的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)粉繪(hui)制天(tian)鵝(e)形象，它們的(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)輪(lun)廓清晰(xi)、形態優雅，看起來就(jiu)如兩個(ge)“剪影”一(yi)(yi)般(ban)，令人(ren)驚嘆，過目(mu)難(nan)忘。

　　在(zai)敦煌文獻(xian)中保存有一篇(pian)唐(tang)宋時(shi)期(qi)的(de)(de)韻(yun)文，贊(zan)美(mei)敦煌的(de)(de)春(chun)天：“喜逢嘉節，得遇芳(fang)春(chun)。路(lu)聽鶯啼，花開(kai)(kai)似(si)錦(jin)。林間(jian)百鳥(niao)，囀弄新聲(sheng)。淥水(shui)游魚，躍(yue)鱗騰(teng)竄(cuan)。千般(ban)景(jing)媚，萬種芳(fang)菲。蕊綻紅嬌，百花競發(fa)。”意思(si)是說一年中姹紫嫣紅、芳(fang)菲朵朵的(de)(de)春(chun)季(ji)又到來了(le)。條條大路(lu)上都能聽到黃鶯婉轉的(de)(de)鳴叫，如錦(jin)霞(xia)般(ban)的(de)(de)花朵開(kai)(kai)滿人間(jian)。就連(lian)那樹林里的(de)(de)百鳥(niao)，叫聲(sheng)都歡快(kuai)欣喜了(le)起(qi)來。在(zai)碧波蕩漾的(de)(de)水(shui)中，游魚穿梭，競相躍(yue)起(qi)。這般(ban)美(mei)好(hao)的(de)(de)景(jing)致，裝點了(le)春(chun)天。

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