西北角·中國甘肅網記者(zhe) 劉姍 

　　河西走廊的(de)風掠(lve)過荒原，裹挾著絲(si)路駝鈴(ling)的(de)余韻，悠悠歲月(yue)中，總有一縷清越的(de)唱詞(ci)穿透千年時(shi)光——那是國(guo)家級非(fei)遺項目(mu)河西寶(bao)卷在(zai)天(tian)地間的(de)回響。

　　當(dang)老(lao)藝(yi)人的三弦聲漫過(guo)金色麥浪，當(dang)月光(guang)輝映竹板敲擊聲，寶卷像一(yi)條璀(cui)璨的文化長(chang)河(he)，流淌在河(he)西(xi)兒女的血脈深處，滋養著(zhu)每一(yi)寸精神沃土。

　　“溯其(qi)源流，寶卷的(de)(de)(de)種子早在唐宋(song)時期的(de)(de)(de)敦煌變文里悄(qiao)然生根。農閑時節(jie)，小院的(de)(de)(de)棗樹下、熱盈盈的(de)(de)(de)土炕上、祠堂的(de)(de)(de)雕花窗欞(ling)前，總聚著(zhu)屏息(xi)凝神的(de)(de)(de)人(ren)(ren)群。傳承人(ren)(ren)手持泛黃經卷，時而(er)婉轉吟唱忠(zhong)孝節(jie)義的(de)(de)(de)動人(ren)(ren)篇章，時而(er)激昂講(jiang)述善(shan)惡(e)有(you)報的(de)(de)(de)警(jing)世故事。那些(xie)浸(jin)透人(ren)(ren)間煙火的(de)(de)(de)詞句，化作點點星(xing)光，照亮了河西人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)精(jing)神長夜。”河西寶卷市級代表性傳承人(ren)(ren)牛東(dong)林介紹道(dao)。

　　“小(xiao)時候，家里常(chang)常(chang)傳出(chu)爺爺和(he)父親(qin)彈(dan)著三弦念(nian)唱寶卷的聲音，那好聽的曲調、朗(lang)朗(lang)上口的念(nian)唱和(he)感人的故事情節，讓(rang)我從小(xiao)就(jiu)對寶卷產生了(le)濃厚的興趣。”牛(niu)東(dong)林回憶道。

　　在(zai)那個物質(zhi)匱乏的(de)年(nian)代，寶(bao)卷(juan)的(de)念唱活(huo)動卻充滿(man)了溫(wen)暖與(yu)歡樂(le)。鄉親們的(de)熱情厚待、聽(ting)卷(juan)人(ren)(ren)的(de)積極(ji)參(can)與(yu)，讓小小的(de)牛東(dong)林在(zai)心中埋(mai)下了傳(chuan)承寶(bao)卷(juan)的(de)種子，“我覺得寶(bao)卷(juan)很神圣，我也想成(cheng)為像爺爺和父親那樣的(de)人(ren)(ren)。”

　　然而，隨著社會(hui)的快速(su)發(fa)展，傳統(tong)非遺項目面臨(lin)著諸多困境，《河(he)西寶(bao)卷(juan)》也(ye)不(bu)例外。

　　牛東林(lin)坦言：“現在(zai)(zai)年輕一代對寶卷的(de)了解和興趣逐漸減少，傳承(cheng)人群體老齡化，念(nian)唱活(huo)動的(de)頻次也在(zai)(zai)降(jiang)低。”娛(yu)樂方式的(de)多元化，使得這(zhe)種小群體自娛(yu)自樂的(de)傳承(cheng)模式難以適應(ying)現代社會(hui)的(de)需求。

　　但牛東林并(bing)沒有(you)因此放棄(qi)，他深知(zhi)傳承(cheng)寶卷的重(zhong)要性，“寶卷不僅是(shi)娛樂(le)，更是(shi)一種教化，它承(cheng)載著歷史的記(ji)憶(yi)，是(shi)河西人(ren)民的精神(shen)食糧。”

　　為(wei)了更好地傳承《河西寶卷(juan)》，牛東林采取了一系列措施。他積極組織參加各類非遺活(huo)動，利(li)用(yong)抖音、快手(shou)等網絡平(ping)臺進(jin)(jin)(jin)行線上念(nian)卷(juan)，錄(lu)制寶卷(juan)慕課(ke)，推動寶卷(juan)進(jin)(jin)(jin)鄉村、進(jin)(jin)(jin)景區、進(jin)(jin)(jin)社區、進(jin)(jin)(jin)校(xiao)園。

　　他深知，只有不(bu)斷創新(xin)(xin)，才能讓寶卷(juan)(juan)在(zai)現代(dai)(dai)(dai)社會(hui)中煥(huan)發出新(xin)(xin)的(de)活(huo)力。于是，他編寫符(fu)合(he)時代(dai)(dai)(dai)要(yao)求的(de)新(xin)(xin)卷(juan)(juan)，宣傳新(xin)(xin)事(shi)物，弘揚時代(dai)(dai)(dai)精神；在(zai)念(nian)唱形(xing)式上，增加三(san)弦、二胡等樂器伴奏，增強(qiang)音(yin)樂的(de)感染(ran)力；在(zai)傳播(bo)形(xing)式上，充分利用現代(dai)(dai)(dai)媒體(ti)拓展渠道，讓更多(duo)人了解寶卷(juan)(juan)。

　　“創新(xin)是(shi)寶(bao)卷傳承(cheng)的動力，但(dan)也不能丟掉傳統。”牛(niu)東林說，“我(wo)們要在保留寶(bao)卷獨特藝術風格(ge)和文(wen)化內涵的基礎上，結合當代(dai)社會的需求進行創新(xin)。”他(ta)從題材、語言、表演(yan)形(xing)式(shi)、傳播(bo)形(xing)式(shi)和傳承(cheng)人培養等方面(mian)入(ru)手(shou)，讓(rang)寶(bao)卷既保留了傳統韻味，又符合當代(dai)人的審美。

　　談及《河西(xi)寶卷(juan)》的(de)(de)未(wei)來(lai)，牛(niu)東林充滿(man)期待：“我希望寶卷(juan)能從搶救性(xing)保(bao)護轉(zhuan)換成創(chuang)新性(xing)傳(chuan)承，真正走進城鄉百姓的(de)(de)生活中，而不是(shi)只停留在玻璃展柜里。”他認(ren)為，傳(chuan)承人的(de)(de)待遇和培養是(shi)未(wei)來(lai)工(gong)作(zuo)的(de)(de)關(guan)鍵，希望通(tong)過有(you)關(guan)部門的(de)(de)嚴格考核，給予傳(chuan)承人相應的(de)(de)資格認(ren)定和經(jing)濟(ji)補助，吸引更多年輕人參與到寶卷(juan)的(de)(de)傳(chuan)承中來(lai)。

　　“我現在的(de)7個徒弟和(he)十余名愛好(hao)者都在用不同(tong)的(de)方式堅持念(nian)唱(chang)(chang)寶卷，我希望他們能堅守(shou)這(zhe)份熱情，不斷提高念(nian)唱(chang)(chang)水(shui)平，把《河(he)西寶卷》傳承下去。”牛東林堅定(ding)地說。

　　“寶卷(juan)聲(sheng)起處，是(shi)河西大地永(yong)(yong)恒(heng)的(de)精神坐標(biao)。”牛東林說，即使前(qian)路寂寥，這跨越千年(nian)的(de)吟唱，永(yong)(yong)遠回蕩在(zai)文(wen)化的(de)星空，照(zhao)亮河西兒(er)女的(de)精神歸途，成(cheng)為這片(pian)土地上的(de)文(wen)化記憶，在(zai)一代(dai)又一代(dai)人的(de)傳(chuan)唱中生生不息、綿延不絕，如璀璨星河，永(yong)(yong)恒(heng)閃耀(yao)。