原(yuan)標題：伏(fu)羲文化的(de)精神內涵與(yu)傳承(cheng)路徑

　　鄭嘉禹

　　習(xi)近平總書記指出，中(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統(tong)文(wen)化是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)命脈，是(shi)涵(han)養社會主(zhu)義(yi)核心(xin)價(jia)值觀的(de)(de)(de)(de)重要源泉(quan)，也是(shi)我們(men)在世界文(wen)化激蕩中(zhong)(zhong)站穩腳跟的(de)(de)(de)(de)堅實根基。伏羲文(wen)化作為中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)源頭，不僅肇(zhao)啟(qi)了華(hua)夏文(wen)明的(de)(de)(de)(de)曙光，更以其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)精神(shen)內涵(han)為中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)共同體意識的(de)(de)(de)(de)孕育、形成和發展提供了深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)化滋養。新(xin)(xin)時代新(xin)(xin)征程，深(shen)入(ru)挖掘伏羲文(wen)化的(de)(de)(de)(de)精神(shen)特質，探索其(qi)科學(xue)傳承路徑，對于鑄牢中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)共同體意識，凝聚民族(zu)復興偉力(li)，具有不可替代的(de)(de)(de)(de)戰略意義(yi)。

　　伏(fu)羲(xi)(xi)被(bei)尊為(wei)“三(san)皇之首”“百(bai)王之先”，其創(chuang)(chuang)世(shi)功績與思想智慧(hui)深植于(yu)(yu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)集體(ti)(ti)記憶和(he)文(wen)化(hua)基(ji)因中(zhong)(zhong)。伏(fu)羲(xi)(xi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)精(jing)神(shen)與鑄(zhu)(zhu)牢中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)共同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)邏輯更是(shi)(shi)高度契(qi)合(he)。一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)肇(zhao)啟(qi)文(wen)明(ming)(ming)，奠定(ding)“大一(yi)(yi)(yi)統(tong)”文(wen)化(hua)基(ji)石。伏(fu)羲(xi)(xi)“始作八卦(gua)，以通(tong)神(shen)明(ming)(ming)之德，以類萬物(wu)之情”，不(bu)(bu)僅(jin)開啟(qi)了對宇宙社會人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)性探(tan)索，更創(chuang)(chuang)立了具有高度概(gai)括性與普適性的(de)(de)(de)(de)符號象征(zheng)體(ti)(ti)系，為(wei)早期華(hua)(hua)(hua)夏(xia)各(ge)部(bu)(bu)(bu)落提(ti)供了思想工具和(he)認(ren)知框(kuang)架，促(cu)進了觀(guan)(guan)念(nian)趨同(tong)(tong)(tong)與文(wen)化(hua)融(rong)合(he)，進而為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)“大一(yi)(yi)(yi)統(tong)”觀(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)形成奠定(ding)了最早的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心(xin)理(li)基(ji)礎(chu)。二是(shi)(shi)和(he)合(he)包容，凝(ning)聚“多元一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)”集體(ti)(ti)認(ren)同(tong)(tong)(tong)。伏(fu)羲(xi)(xi)文(wen)化(hua)所(suo)體(ti)(ti)現的(de)(de)(de)(de)龍圖騰(teng)崇拜是(shi)(shi)多元融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)重要象征(zheng)。龍的(de)(de)(de)(de)形象集眾(zhong)獸之長，是(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)部(bu)(bu)(bu)落圖騰(teng)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，寓意著各(ge)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)在(zai)共同(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)認(ren)同(tong)(tong)(tong)下走向聯合(he)與統(tong)一(yi)(yi)(yi)，進而為(wei)凝(ning)聚集體(ti)(ti)認(ren)同(tong)(tong)(tong)奠定(ding)了堅(jian)實基(ji)礎(chu)。三(san)是(shi)(shi)自強不(bu)(bu)息，塑造(zao)(zao)(zao)剛(gang)健有為(wei)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)精(jing)神(shen)。伏(fu)羲(xi)(xi)畫(hua)八卦(gua)、造(zao)(zao)(zao)書契(qi)、結(jie)網罟(gu)、取火種、養犧牲、興庖廚、造(zao)(zao)(zao)甲歷、制嫁(jia)娶、定(ding)姓氏、創(chuang)(chuang)禮(li)樂等，集中(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現了先民(min)(min)(min)主動(dong)探(tan)索、勇于(yu)(yu)革新(xin)、剛(gang)健有為(wei)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)精(jing)神(shen)，激(ji)勵著一(yi)(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)(yi)代中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)兒女在(zai)逆境中(zhong)(zhong)奮(fen)楫前行，不(bu)(bu)僅(jin)鑄(zhu)(zhu)就了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)歷經(jing)磨難(nan)而生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)息、發展壯大的(de)(de)(de)(de)強大精(jing)神(shen)內核，更為(wei)鑄(zhu)(zhu)牢中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)共同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)意識(shi)(shi)奠定(ding)了堅(jian)韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗底色。四(si)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)為(wei)邦本(ben)，彰顯(xian)以人(ren)為(wei)本(ben)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)關懷(huai)。伏(fu)羲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)諸多發明(ming)(ming)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)，其根本(ben)出(chu)發點在(zai)于(yu)(yu)改善民(min)(min)(min)生(sheng)(sheng)、規(gui)范社會秩序、促(cu)進人(ren)類福祉，體(ti)(ti)現了樸素的(de)(de)(de)(de)“民(min)(min)(min)本(ben)”思想和(he)深厚的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)關懷(huai)，與中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)化(hua)“以人(ren)為(wei)本(ben)”“民(min)(min)(min)貴君輕”的(de)(de)(de)(de)優良傳統(tong)一(yi)(yi)(yi)脈相承，是(shi)(shi)鑄(zhu)(zhu)牢中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)共同(tong)(tong)(tong)體(ti)(ti)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)重要情感紐帶(dai)和(he)價值基(ji)礎(chu)。

　　“求木之長者(zhe)，必固其根(gen)本；欲流之遠者(zhe)，必浚(jun)其泉源。”新時(shi)代(dai)新征程(cheng)，傳承(cheng)和弘揚伏羲文化，是堅定歷史自信、增強(qiang)文化自覺(jue)、鑄(zhu)牢中華民族共同體意識的重要(yao)支(zhi)撐，也(ye)是更好擔負起新時(shi)代(dai)新的文化使命、不斷(duan)發展(zhan)社會主義先(xian)進文化的強(qiang)大(da)動力(li)，具有十分重要(yao)的意義。

　　立足發(fa)展實(shi)際，挖(wa)掘(jue)(jue)伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)價(jia)(jia)值。要充(chong)分挖(wa)掘(jue)(jue)伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)當代(dai)(dai)價(jia)(jia)值，利用(yong)好豐富的(de)(de)(de)(de)伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物遺產、伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)祭(ji)典、典籍史(shi)料、民(min)間(jian)藝術、故事傳說、民(min)間(jian)習(xi)俗(su)等，結合(he)當代(dai)(dai)社會(hui)治理、當代(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)、當代(dai)(dai)人類學(xue)等視(shi)角，對伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)傳承脈絡、精神標識(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精髓、時代(dai)(dai)價(jia)(jia)值進行(xing)深入挖(wa)掘(jue)(jue)，厘清(qing)其(qi)中蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)思想、價(jia)(jia)值理念等與中華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明、中華民(min)族共(gong)同體意識(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系，積極推(tui)動伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)創造性轉化(hua)和創新性發(fa)展，使其(qi)煥發(fa)時代(dai)(dai)光(guang)彩，為(wei)繁榮社會(hui)主(zhu)義先進文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、服(fu)務文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)強國(guo)戰(zhan)略(lve)貢獻獨特價(jia)(jia)值。

　　深化遺產管理，培育(yu)伏(fu)羲(xi)文化特色業(ye)態(tai)。要堅持保(bao)護優(you)先(xian)，運(yun)用人(ren)工智(zhi)能(neng)對伏(fu)羲(xi)相關的古籍文獻、遺址遺跡、文物及(ji)祭祀儀軌(gui)等進行系(xi)統性保(bao)護與(yu)科學修復。注重“活化”利用，實(shi)現靜態(tai)保(bao)護與(yu)活態(tai)傳(chuan)承的有機結合(he)。依托(tuo)伏(fu)羲(xi)文化資源，著力培育(yu)特色鮮明、可持續的文化業(ye)態(tai)。規劃建設伏(fu)羲(xi)文化傳(chuan)承創(chuang)(chuang)新示范區，發展“伏(fu)羲(xi)文化+旅游、教育(yu)、康養、文創(chuang)(chuang)”等多元(yuan)融(rong)合(he)模式(shi)，打造精品文旅線(xian)路、研學項目(mu)與(yu)文創(chuang)(chuang)產品，使(shi)伏(fu)羲(xi)文化可感知(zhi)、可體驗、可參(can)與(yu)，在(zai)滿足人(ren)民(min)群(qun)眾美好生活需要中增(zeng)強(qiang)其生命力和吸引力，為各民(min)族交(jiao)往交(jiao)流交(jiao)融(rong)提(ti)供廣闊平臺，從而在(zai)實(shi)踐(jian)中鑄牢中華民(min)族共同體意識。

　　依托矩(ju)陣平臺，打(da)造(zao)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)知名品牌。要持續激活伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)的當(dang)代(dai)生命力。整(zheng)合傳(chuan)(chuan)統與(yu)新興媒體(ti)(ti)資源(yuan)，以政府牽頭建設伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)官(guan)方網站為基礎，聯動主流新媒體(ti)(ti)，構(gou)建強大的宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)矩(ju)陣。通過(guo)對(dui)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)進行當(dang)代(dai)解(jie)讀與(yu)創新呈現，策劃推出高品質、多樣(yang)態且富有(you)當(dang)代(dai)價(jia)值(zhi)(zhi)的主題內容(rong)，善(shan)用(yong)故事(shi)(shi)化(hua)敘事(shi)(shi)、可視化(hua)設計及互動化(hua)體(ti)(ti)驗等現代(dai)傳(chuan)(chuan)播手段(duan)，發布有(you)趣味、有(you)價(jia)值(zhi)(zhi)的伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)內容(rong)，擴大伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)受(shou)眾范圍(wei)。有(you)針對(dui)性地(di)將“太昊伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)祭典(dian)”等標志性活動作(zuo)為重點(dian)宣(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)內容(rong)，提升(sheng)其規(gui)格與(yu)影響力，以此(ci)生動闡釋(shi)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)對(dui)人類文(wen)明的深(shen)遠(yuan)意義與(yu)獨特價(jia)值(zhi)(zhi)，從(cong)而鞏固和提升(sheng)其在構(gou)筑中華民族共有(you)精神家園中的地(di)位與(yu)作(zuo)用(yong)。

　　夯實(shi)學(xue)(xue)(xue)理支(zhi)撐，構(gou)(gou)建伏(fu)(fu)(fu)羲(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)“三大(da)體(ti)系(xi)(xi)”。構(gou)(gou)建系(xi)(xi)統完善的(de)(de)伏(fu)(fu)(fu)羲(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)與(yu)話語(yu)體(ti)系(xi)(xi)，推動“伏(fu)(fu)(fu)羲(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)”發展為(wei)特色(se)鮮(xian)明的(de)(de)跨學(xue)(xue)(xue)科(ke)研究領域。整(zheng)合(he)多學(xue)(xue)(xue)科(ke)力量(liang)，培養高水(shui)平研究梯隊，產出(chu)原創性、前沿(yan)性學(xue)(xue)(xue)術(shu)成果。深(shen)入(ru)闡(chan)釋伏(fu)(fu)(fu)羲(xi)(xi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)起源流變、核心內(nei)涵、歷(li)史地位，及(ji)其與(yu)中(zhong)華(hua)文(wen)明早(zao)期形態和鑄牢中(zhong)華(hua)民族共(gong)同(tong)體(ti)意識(shi)的(de)(de)深(shen)刻關聯。構(gou)(gou)建一套能精準(zhun)闡(chan)釋其精髓、富有中(zhong)國特色(se)與(yu)時代精神且易于(yu)國際(ji)傳播與(yu)大(da)眾接(jie)受的(de)(de)伏(fu)(fu)(fu)羲(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)話語(yu)體(ti)系(xi)(xi)，為(wei)增(zeng)強中(zhong)華(hua)民族文(wen)化(hua)(hua)自信與(yu)歷(li)史自覺(jue)提(ti)供堅實(shi)理論(lun)支(zhi)撐，進(jin)一步彰顯伏(fu)(fu)(fu)羲(xi)(xi)文(wen)化(hua)(hua)在鑄牢中(zhong)華(hua)民族共(gong)同(tong)體(ti)意識(shi)中(zhong)的(de)(de)獨特價(jia)值與(yu)深(shen)遠影響。

　　作者單位(wei)：陜西(xi)省社會科學院(yuan)