原標題：撒(sa)貝寧送家鄉柑(gan)橘“甜哭了”屈原 《典(dian)籍里的中(zhong)國(guo)》這次穿(chuan)越(yue)兩千(qian)多年的相遇太動(dong)人

　　“心心念(nian)念(nian)的節(jie)目(mu)，終(zhong)于(yu)加快更新的進度(du)條了！”當得(de)知(zhi)中央廣播電視總臺大(da)型文化節(jie)目(mu)《典籍里(li)的中國》本(ben)周六(liu)(8月14日)晚將迎來(lai)第七(qi)期《楚(chu)辭》，“典迷”們表示：“幸(xing)福來(lai)得(de)猝(cu)不及(ji)防(fang)！”

　　提到(dao)《楚辭》，大家(jia)首先想到(dao)的(de)，可能是其中最具盛名的(de)《離騷》，或(huo)“天(tian)(tian)問一(yi)(yi)號”的(de)名稱緣起之(zhi)作《天(tian)(tian)問》，但(dan)相信(xin)在看完本期節目(mu)后(hou)，大家(jia)一(yi)(yi)定會記(ji)住《楚辭》中另一(yi)(yi)首不朽的(de)詩篇《橘頌》。

　　屈(qu)原的早期(qi)作品《橘(ju)頌(song)》開創了詩歌詠物言(yan)志(zhi)的先(xian)河，表(biao)面上歌頌(song)橘(ju)樹，實際是(shi)詩人對自(zi)己理想和人格的表(biao)白。生于荊楚之(zhi)地(di)的撒貝(bei)(bei)寧(ning)，自(zi)稱(cheng)是(shi)屈(qu)原的“小同鄉”。這次拜訪，撒貝(bei)(bei)寧(ning)特地(di)帶了一箱來自(zi)屈(qu)原故鄉的柑橘(ju)，把老先(xian)生“甜”到淚流(liu)滿面。

　　跨越兩千(qian)多(duo)年(nian)的(de)(de)時光，屈(qu)原(yuan)的(de)(de)熱淚為(wei)何而流(liu)？假如(ru)親見“天(tian)問一(yi)號”，屈(qu)原(yuan)又會(hui)發出怎樣的(de)(de)感慨？本期節(jie)目(mu)將再度(du)上演一(yi)場動(dong)人的(de)(de)相(xiang)遇，既在對話中感悟屈(qu)原(yuan)為(wei)何叩問天(tian)道(dao)，又帶屈(qu)原(yuan)感受(shou)今天(tian)的(de)(de)中國(guo)人如(ru)何把最浪漫(man)(man)的(de)(de)詩寫進宇宙，并一(yi)代代地延續他“路曼曼(漫(man)(man)漫(man)(man))其修遠兮，吾將上下而求(qiu)索(suo)”的(de)(de)精(jing)神。

　　小撒送上秭歸土特產(chan)

　　來自兩千多年后家(jia)鄉的柑橘，把屈原“甜哭了”

　　如何用富有感染(ran)力的(de)(de)藝術手法拉近觀眾和(he)(he)歷史的(de)(de)距離？《典(dian)籍里的(de)(de)中國》自(zi)開播以來，不斷(duan)發揮想象力和(he)(he)創(chuang)造(zao)力，留下了(le)伏生的(de)(de)“千年(nian)一望(wang)”、宋(song)應星(xing)和(he)(he)袁隆平跨越三百年(nian)的(de)(de)“一握”、炎黃(huang)子孫向正(zheng)史之祖司(si)馬遷(qian)獻上“千年(nian)一拜(bai)”、“一碗薄(bo)粥”嘗(chang)盡孔(kong)門師生溫情等(deng)動人場景。

　　為了“小同鄉”撒貝寧能夠給屈(qu)原送上兩千(qian)多(duo)年后的(de)(de)“故鄉之味”，節(jie)目組(zu)與湖(hu)北秭(zi)歸(gui)建立了緊密的(de)(de)聯系，并(bing)求證了秭(zi)歸(gui)柑橘的(de)(de)歷史。當地不遠千(qian)里郵寄來秭(zi)歸(gui)柑橘，在(zai)錄(lu)制(zhi)當天及時送達北京(jing)。每一顆柑橘里都滿載著(zhu)跨越千(qian)里、跨越千(qian)年的(de)(de)濃(nong)濃(nong)“鄉情”，也讓舞臺呈現更具真實性和(he)代入感(gan)。

　　本期節目戲(xi)劇環節將(jiang)以柑橘(ju)的(de)意象串聯始終(zhong)，由王(wang)洛勇飾(shi)演屈(qu)原，湯(tang)鎮業(ye)飾(shi)演楚(chu)懷王(wang)，故事貫穿了屈(qu)原與(yu)楚(chu)懷王(wang)少年立志，任左徒后促成合縱伐秦(qin)、后因遭貴(gui)族讒言(yan)離(li)間被兩次流放的(de)一生。

　　開(kai)場戲劇中，屈原一(yi)(yi)嘗撒貝寧帶來的(de)(de)(de)家鄉(xiang)特產，贊不絕口(kou)：“好像比我小(xiao)時候吃(chi)的(de)(de)(de)更(geng)甜！”幾瓣橘(ju)子，勾起了屈原對往(wang)事的(de)(de)(de)回憶。他和楚懷王(wang)從兩個愛吃(chi)橘(ju)子的(de)(de)(de)孩子，成長為躊躇(chu)滿(man)志的(de)(de)(de)少年(nian)，那時的(de)(de)(de)他們，就像是并肩生長的(de)(de)(de)兩棵橘(ju)樹(shu)，想為家國開(kai)花(hua)結果……可惜(xi)，最終(zhong)一(yi)(yi)個客死于(yu)秦，一(yi)(yi)個自沉汨羅。

　　節目數次呈現屈原吃(chi)著(zhu)柑橘、雙眼(yan)含淚的情景(jing)。其中一幕，屈原和楚(chu)懷王穿越生死、互道遺(yi)憾(han)。當楚(chu)懷王“離去”，屈原大(da)口(kou)大(da)口(kou)吃(chi)著(zhu)橘子，連皮(pi)都(dou)吞下去了(le)，眼(yan)淚則(ze)像開了(le)閥門(men)一般(ban)，止(zhi)不住地往外(wai)流(liu)。

　　這段表(biao)演(yan)把主持人(ren)王(wang)嘉寧看得(de)熱(re)淚(lei)盈眶，她(ta)注意到，現場從(cong)嘉賓到觀眾，幾(ji)乎都在擦眼淚(lei)。酈波特(te)別感動：“橘子不止是(shi)屈原(yuan)和楚懷王(wang)共同成長經歷的(de)(de)一個見證，而(er)且(qie)是(shi)屈原(yuan)對(dui)那(nei)片土(tu)地、對(dui)那(nei)片土(tu)地上的(de)(de)人(ren)民的(de)(de)一種情感的(de)(de)隱喻，也是(shi)他(ta)對(dui)自(zi)身的(de)(de)一種期(qi)許。”

　　這段飽含人(ren)生況味的(de)重頭戲(xi)，再現“一(yi)(yi)遍就過”的(de)高能演技。被(bei)問及為何吃掉(diao)橘子皮(pi)，王(wang)洛勇說(shuo)：“屈(qu)原最大的(de)遺憾，就是(shi)(shi)沒能勸楚懷王(wang)留(liu)在楚國，我在那(nei)個瞬間(jian)，發(fa)現橘子和(he)(he)橘子皮(pi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)體的(de)，和(he)(he)兩(liang)人(ren)童年時(shi)代的(de)友誼是(shi)(shi)一(yi)(yi)體的(de)。就是(shi)(shi)有那(nei)么一(yi)(yi)個瞬間(jian)，你(ni)真的(de)是(shi)(shi)感(gan)受到(dao)把自己交給了(le)這個人(ren)物。”撒貝寧非常敬佩王(wang)老師：“這就是(shi)(shi)無法設計的(de)戲(xi)，是(shi)(shi)那(nei)一(yi)(yi)瞬間(jian)的(de)爆發(fa)，你(ni)把橘子皮(pi)塞到(dao)嘴里的(de)時(shi)候，所有的(de)情感(gan)濃烈到(dao)了(le)極致！”

　　清(qing)華大學出(chu)土文獻(xian)研究與保護中心副主(zhu)任、中國先秦史學會常務理事劉國忠分(fen)析道：“屈原(yuan)出(chu)生(sheng)(sheng)于戰國時期楚國的(de)貴(gui)族(zu)家(jia)庭，可能(neng)從小就受到很好(hao)的(de)教育。屈原(yuan)在《橘頌》一(yi)篇中，以他(ta)生(sheng)(sheng)長之地盛產的(de)橘子來做自(zi)我比喻(yu)，表達了他(ta)早年即有(you)的(de)遠(yuan)大志向。”

　　“后(hou)皇嘉樹，橘(ju)(ju)徠服兮(xi)(xi)。受命(ming)不(bu)遷，生(sheng)南(nan)國兮(xi)(xi)。深固難徙(xi)，更壹(yi)志(zhi)兮(xi)(xi)。”這幾句詩在節目中(zhong)(zhong)數(shu)次出現，它的(de)(de)意思是(shi)：皇天后(hou)土(tu)孕育了美(mei)好(hao)的(de)(de)橘(ju)(ju)樹，這些(xie)橘(ju)(ju)樹生(sheng)來就(jiu)適應(ying)南(nan)方，稟受天命(ming)，不(bu)離故土(tu)。可以說，《橘(ju)(ju)頌》之于屈原，是(shi)從(cong)他的(de)(de)生(sheng)命(ming)中(zhong)(zhong)萌發出的(de)(de)一篇(pian)詩歌(ge)。對家國的(de)(de)熱愛，伴隨著(zhu)他的(de)(de)成長。他立志(zhi)要輔佐楚(chu)懷王(wang)，做(zuo)一個賢能之士，為了“美(mei)政”理想而探索不(bu)息。

　　從《天問(wen)》到《離騷》

　　飄逸的浪漫，有著(zhu)跨越千年的深沉力(li)量

　　在奔涌不(bu)息的中(zhong)華千(qian)(qian)年(nian)文脈中(zhong)，《楚(chu)辭》作為(wei)中(zhong)國首部(bu)浪漫主義詩(shi)歌總集，和《詩(shi)經》一起奠(dian)定了中(zhong)國詩(shi)歌發展的基礎。它(ta)的一歌一詠(yong)、浪漫綺麗，深遠影響著兩千(qian)(qian)年(nian)來的詩(shi)詞(ci)歌賦，以(yi)及中(zhong)華民族(zu)的精神世(shi)界(jie)。

　　回望歷史，唐(tang)代詩人(ren)李白延(yan)續了《楚辭》浪漫(man)飄(piao)逸的風格，鑄就(jiu)了中國文學的另(ling)一座高峰；中國“天眼之父”南仁東(dong)自兒時起就(jiu)特別喜歡《楚辭》，并(bing)用一生踐行“路曼(man)曼(man)(漫(man)漫(man))其修遠兮(xi)，吾將上下而求索”，為后人(ren)留(liu)下來“天眼”這雙繼續尋找答案的眼睛。

　　本(ben)期《典籍里的中(zhong)國》將讓老年屈原在“歲月長河”里遇見編訂《楚(chu)(chu)辭(ci)》的西漢(han)文學家劉向、承(cheng)襲《楚(chu)(chu)辭(ci)》浪漫(man)主義(yi)筆法的“詩仙”李白及“天(tian)眼之父”南仁東(dong)，并(bing)特(te)別為屈原和南仁東(dong)打造了一場(chang)跨越時空(kong)的“天(tian)問”。他們的成(cheng)年時代和幼年時代一問一答，交錯呼(hu)應，最后共同在“路曼曼(漫(man)漫(man))其修遠兮，吾將上下而求索”的心靈宣言中(zhong)，正式開啟《楚(chu)(chu)辭(ci)》的識讀之旅。

　　“楚(chu)辭”本義(yi)泛(fan)指(zhi)楚(chu)地歌辭，后來(lai)專稱以楚(chu)國屈原(yuan)的(de)騷體作品為核(he)心的(de)一(yi)種新詩體。據南(nan)京師范大學(xue)(xue)文(wen)學(xue)(xue)院教授(shou)酈波介紹(shao)：“《楚(chu)辭》大多書楚(chu)語、作楚(chu)聲、紀楚(chu)地、名楚(chu)物，用(yong)充滿浪漫主義(yi)的(de)風格(ge)來(lai)詠物敘事(shi)，而且(qie)強調民(min)生關(guan)懷(huai)和個人修養。”

　　浪漫的《楚辭》為何跨越千年依然澎(peng)湃人心？為精(jing)(jing)煉有力(li)地詮釋《楚辭》的精(jing)(jing)髓，節目將(jiang)重點(dian)聚焦《離騷》《天問》和(he)《橘頌》，力(li)圖(tu)透過其華麗而飄(piao)逸(yi)的外表，引領(ling)觀眾感受它滾燙(tang)而堅毅的內(nei)核。

　　說(shuo)到(dao)《離騷》，許多觀眾可能“又愛又恨”，其想象之豐富、情感之真摯，燦爍古今(jin)，同時又因(yin)為相對拗口、生僻字多，實在(zai)(zai)難(nan)以記誦。屈原(yuan)在(zai)(zai)《離騷》中提到(dao)了(le)(le)華夏(xia)民族的諸多先(xian)(xian)賢(xian)，并(bing)把心中的理想說(shuo)予他們。為幫(bang)助觀眾更(geng)好地理解《離騷》，節目(mu)重點(dian)打造了(le)(le)兩(liang)幕場(chang)景：一幕是屈原(yuan)在(zai)(zai)汨羅江(jiang)畔(pan)和彭咸(xian)大夫(fu)的生死對話(hua)；一幕借(jie)屈原(yuan)和先(xian)(xian)祖先(xian)(xian)賢(xian)的傾心交流(liu)，道出《楚(chu)辭(ci)》的創作(zuo)緣起及深刻內涵。

　　《天(tian)問(wen)》等來了回答

　　但漫(man)漫(man)“天問”之路仍需“上下而求索”

　　2020年(nian)7月23日，我國(guo)(guo)首(shou)次(ci)火星探測任務“天問一(yi)號”探測器成功發射。在歷經將近一(yi)年(nian)的(de)太空飛(fei)行(xing)后(hou)，今年(nian)5月15日，“天問一(yi)號”著陸火星。這(zhe)是(shi)中國(guo)(guo)航天史(shi)上的(de)里程碑(bei)，也是(shi)人類挺進蒼茫宇宙的(de)又一(yi)個高光時刻。

　　“遂(sui)古之(zhi)初，誰傳(chuan)道之(zhi)？”“圜(yuan)則九重(zhong)，孰營(ying)度之(zhi)？”兩千(qian)多年前，詩(shi)(shi)人屈原以長詩(shi)(shi)《天(tian)問(wen)》向宇宙洪荒、天(tian)地(di)自然發出(chu)驚世(shi)之(zhi)問(wen)。而(er)在千(qian)百年的(de)(de)斗轉星移中(zhong)，中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)好奇(qi)與探索從未止(zhi)步。“天(tian)問(wen)一(yi)號(hao)”的(de)(de)名字正是源于(yu)《天(tian)問(wen)》，它體現了后世(shi)子孫追求真(zhen)理、目光遠大(da)的(de)(de)文(wen)化傳(chuan)承，寓(yu)意著征途漫漫、跋涉不止(zhi)的(de)(de)上下求索。

　　本期《典籍里的中(zhong)國》將(jiang)讓屈原“穿越”到(dao)當下，親見2020年7月23日中(zhong)國首個火(huo)星探測(ce)器“天(tian)問一(yi)號”發(fa)射升空的震撼場景，以及2021年6月17日中(zhong)國人首次進入(ru)自己的空間站的高燃(ran)畫(hua)面。

　　舞臺上，屈(qu)原對著(zhu)聶海勝(sheng)、劉(liu)伯明、湯洪波三名中國航天員連連揮手，他抑(yi)制不(bu)住內心的激動：“路曼(man)曼(man)(漫(man)漫(man))其修遠(yuan)兮，吾(wu)將上下而求索。我看到了最(zui)浪漫(man)的詩！我把詩寫在竹簡上，他們把詩寫在宇宙中！”

　　當置(zhi)身這(zhe)跨越(yue)滄海桑田的(de)(de)驚(jing)喜對望，當聽見“路曼曼(漫(man)漫(man))其修(xiu)遠兮(xi)，吾(wu)將上下而求(qiu)索(suo)”的(de)(de)聲音回蕩在(zai)寰宇(yu)之間，相信每個人的(de)(de)心(xin)情都難以(yi)平(ping)復。正如(ru)酈波所說：“一方面覺得先生之風山(shan)高水長，一方面又充(chong)滿(man)著(zhu)強(qiang)烈的(de)(de)民族(zu)自豪(hao)感(gan)。中國天(tian)眼、天(tian)問(wen)一號(hao)、祝融號(hao)、神舟十(shi)二號(hao)……這(zhe)種追求(qiu)真理、勇于(yu)探索(suo)的(de)(de)精神，正在(zai)被一代代的(de)(de)中國人傳承和踐行(xing)。”

　　《天(tian)問》等(deng)來(lai)了(le)歷(li)史的回答，但這(zhe)份答卷，顯(xian)然還無法窮盡(jin)那氣勢恢宏的提問。永葆敢于發問的勇氣，永懷勇于求索(suo)的精(jing)神，永遠像屈原(yuan)所稱頌(song)的那樣(yang)，如橘樹般挺(ting)拔俊(jun)秀，與腳下的土地同繁榮、共不朽——這(zhe)，也許就是本(ben)期《典籍(ji)里的中(zhong)國》在(zai)“溯中(zhong)華(hua)民族精(jing)神之源(yuan)流”的過程中(zhong)，讓屈原(yuan)為我們指引的征途。