原標題：年代劇合奏家(jia)國命(ming)運(yun)交(jiao)響

　　近(jin)年來，鐫(juan)刻國(guo)人(ren)時(shi)代記憶的(de)(de)現(xian)實題材電(dian)視劇佳作(zuo)頻出(chu)。繼《父母愛情》《情滿四合院》《大江大河》《裝臺》《山海情》等收獲良(liang)好口(kou)碑之后，近(jin)日(ri)，由(you)騰訊影(ying)業、閱文影(ying)視、新(xin)麗傳媒聯(lian)合出(chu)品(pin)，李路(lu)執導并擔任總(zong)制片人(ren)的(de)(de)《人(ren)世間》熱播，再次點(dian)燃了(le)觀眾的(de)(de)追劇熱情。這(zhe)類(lei)作(zuo)品(pin)往(wang)往(wang)以(yi)一(yi)個家庭或群(qun)體幾十年的(de)(de)發展變遷為創(chuang)(chuang)作(zuo)藍本，深情回望一(yi)段(duan)百姓(xing)生活歷史。創(chuang)(chuang)作(zuo)者往(wang)往(wang)將創(chuang)(chuang)作(zuo)視野聚焦于蘊藏在歲月褶(zhe)皺里的(de)(de)時(shi)光剪影(ying)，屢屢獲得觀眾歡迎和業界認可(ke)。總(zong)結年代劇這(zhe)類(lei)現(xian)實題材電(dian)視劇成功(gong)的(de)(de)原因，可(ke)以(yi)提取(qu)出(chu)一(yi)些(xie)現(xian)實題材創(chuang)(chuang)作(zuo)出(chu)精品(pin)的(de)(de)共通之法。

　　首先，通(tong)過傾情詠嘆(tan)普通(tong)百姓(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)性光亮(liang)與生(sheng)(sheng)命意(yi)志，書寫生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息的(de)(de)人(ren)(ren)民史詩(shi)。年(nian)代劇(ju)通(tong)過塑造極具時代印記的(de)(de)人(ren)(ren)物來(lai)凸顯(xian)時代對人(ren)(ren)的(de)(de)形塑，從而完(wan)成對歷史記憶(yi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)動呈(cheng)現。時代大潮下(xia)的(de)(de)小人(ren)(ren)物，雖不像(xiang)英(ying)雄模范、社(she)(she)會精(jing)英(ying)那般(ban)自帶弧光，但他們在逆境中跌跌撞撞、向陽(yang)而生(sheng)(sheng)的(de)(de)精(jing)氣神(shen)同樣令觀眾蕩氣回(hui)腸。《裝(zhuang)臺(tai)》中以刁順子為(wei)代表(biao)的(de)(de)裝(zhuang)臺(tai)工人(ren)(ren)，雖處(chu)于社(she)(she)會底層，為(wei)了生(sheng)(sheng)活日夜奔波，卻依舊堅忍不拔，堂(tang)堂(tang)正正地追(zhui)求有尊(zun)嚴的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)；《人(ren)(ren)世間》中的(de)(de)周秉昆作(zuo)為(wei)留守(shou)城市里的(de)(de)周家小兒，有缺點、自卑(bei)處(chu)，卻默(mo)默(mo)承擔(dan)照料(liao)老人(ren)(ren)的(de)(de)家庭重擔(dan)和(he)柴米(mi)油鹽(yan)的(de)(de)日常瑣碎，靠著正直堅守(shou)改變命運。不回(hui)避(bi)矛(mao)盾、不粉飾生(sheng)(sheng)活，即便人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)實(shi)苦，仍洋溢著向上向善的(de)(de)正能量，這就是現實(shi)生(sheng)(sheng)活中民族(zu)精(jing)神(shen)的(de)(de)生(sheng)(sheng)動寫照。

　　想要為(wei)(wei)(wei)波瀾壯闊(kuo)的(de)(de)時(shi)(shi)代留(liu)下生動(dong)的(de)(de)影像志，首先須解(jie)決好“為(wei)(wei)(wei)誰(shui)而寫、又為(wei)(wei)(wei)誰(shui)而抒”的(de)(de)問題，現實題材(cai)(cai)作(zuo)品尤(you)為(wei)(wei)(wei)如此。盡管小人物身上有(you)(you)著(zhu)時(shi)(shi)代的(de)(de)局(ju)限性，但往往就是因(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)些(xie)鮮(xian)明的(de)(de)時(shi)(shi)代烙印(yin)，賦予(yu)了他們(men)較高的(de)(de)辨識度，從而成(cheng)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)代精神的(de)(de)代言人。因(yin)此，現實題材(cai)(cai)劇作(zuo)者(zhe)不應(ying)忽視(shi)的(de)(de)，是凡夫俗子身上承(cheng)載著(zhu)的(de)(de)至善至美。只有(you)(you)將普通(tong)人作(zuo)為(wei)(wei)(wei)作(zuo)品的(de)(de)“主角”，關注(zhu)其樸素(su)的(de)(de)愿(yuan)望、激烈的(de)(de)掙扎與人格的(de)(de)成(cheng)長，才能把人民史詩詮釋得更加有(you)(you)形(xing)有(you)(you)神。

　　其次，通過生(sheng)動展(zhan)現中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)關系，尋找能引(yin)發觀眾精神共(gong)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)公約數(shu)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)自古以來就(jiu)(jiu)重視家(jia)(jia)(jia)庭(ting)親情(qing)(qing)(qing)，家(jia)(jia)(jia)和(he)萬事興、闔家(jia)(jia)(jia)團圓(yuan)等都體現了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)此種觀念。《人(ren)世間》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“光字片(pian)”、《情(qing)(qing)(qing)滿四合(he)院(yuan)》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)四合(he)院(yuan)、《父母(mu)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)松山島，就(jiu)(jiu)是這(zhe)種集(ji)體文化認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)影。特定地(di)域(yu)和(he)條(tiao)件下(xia)，一(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)人(ren)或(huo)一(yi)(yi)群人(ren)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，彼此幫扶、相互依存(cun)，在(zai)(zai)此種敘事范(fan)式(shi)下(xia)迸發出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)屬于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)與感(gan)受，容易讓觀眾在(zai)(zai)超強代入感(gan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)產生(sheng)心(xin)(xin)理共(gong)情(qing)(qing)(qing)。《人(ren)世間》便時時把這(zhe)種恬淡溫情(qing)(qing)(qing)提升到濃烈效果。如一(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)人(ren)在(zai)(zai)火車站與周(zhou)父告別，周(zhou)母(mu)即(ji)便心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)萬分不(bu)舍，當著孩(hai)子們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)面也用含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)表達掩(yan)飾著內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)波濤洶涌；周(zhou)秉昆面對(dui)鄭(zheng)娟母(mu)親和(he)弟弟，不(bu)由(you)心(xin)(xin)生(sheng)悲憫，即(ji)便明知(zhi)會給自己帶來麻煩(fan)，也在(zai)(zai)掙扎后毅然對(dui)其伸出(chu)援手。還(huan)有(you)《情(qing)(qing)(qing)滿四合(he)院(yuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)傻柱(zhu)不(bu)僅對(dui)秦(qin)淮(huai)茹(ru)一(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)費心(xin)(xin)頗(po)多，還(huan)為(wei)孤(gu)寡老人(ren)聾(long)奶(nai)奶(nai)養老送終；《父母(mu)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)杰和(he)江德福雖因(yin)成長環境不(bu)同(tong)而時有(you)矛盾，卻仍舊在(zai)(zai)理解包容中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相愛(ai)相守……這(zhe)些令人(ren)熱淚盈眶的(de)(de)(de)(de)(de)故事脈絡，摸準了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)神經(jing)，把獨(du)具民族(zu)氣(qi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)深情(qing)(qing)(qing)與浪漫(man)，用較為(wei)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)開合(he)度描摹得入木三分。

　　最后，通過深(shen)(shen)刻書(shu)寫個人命運(yun)與(yu)(yu)國家命運(yun)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)織碰(peng)撞，揭示時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)發展的(de)(de)(de)(de)內在邏輯(ji)。每一個“歷(li)史(shi)(shi)書(shu)記官”對待(dai)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)會有不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)視角，但從(cong)長遠來(lai)看，能夠真正(zheng)傳得開(kai)、留(liu)得下的(de)(de)(de)(de)，多(duo)是(shi)(shi)以大(da)(da)格局、大(da)(da)氣(qi)(qi)度(du)、大(da)(da)情懷(huai)來(lai)摹寫百(bai)姓生活的(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。這些作(zuo)品并不(bu)(bu)是(shi)(shi)簡單停留(liu)在講(jiang)清楚一個故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)層面上，而是(shi)(shi)以小(xiao)(xiao)切口(kou)反(fan)映大(da)(da)主(zhu)題(ti)(ti)、以小(xiao)(xiao)人物折射大(da)(da)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)，將個體(ti)命運(yun)與(yu)(yu)宏大(da)(da)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)進(jin)行同(tong)構，從(cong)而形成(cheng)現(xian)實題(ti)(ti)材作(zuo)品鮮明的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)特征和藝術質感。如《山海情》將故事(shi)(shi)置(zhi)于將飛沙(sha)走石“干沙(sha)灘”建成(cheng)寸土(tu)寸金(jin)“金(jin)沙(sha)灘”的(de)(de)(de)(de)脫(tuo)貧攻(gong)堅宏闊背(bei)景下，它書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)變遷史(shi)(shi)，而且是(shi)(shi)一百(bai)多(duo)萬吊莊(zhuang)移民的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈史(shi)(shi)；《大(da)(da)江大(da)(da)河》則借助三(san)位時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)弄潮兒在社(she)會變革中不(bu)(bu)斷(duan)探索和突圍的(de)(de)(de)(de)人生故事(shi)(shi)，對改革開(kai)放進(jin)程的(de)(de)(de)(de)開(kai)啟與(yu)(yu)艱辛作(zuo)了生動注腳，體(ti)現(xian)出(chu)一種(zhong)大(da)(da)歷(li)史(shi)(shi)觀(guan)和大(da)(da)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)觀(guan)。時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)與(yu)(yu)個體(ti)有機融合、互為投(tou)影的(de)(de)(de)(de)表(biao)達方式，既(ji)可(ke)提升作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)思(si)想寬度(du)與(yu)(yu)現(xian)實銳度(du)，也是(shi)(shi)對歷(li)史(shi)(shi)記憶的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)情回(hui)望和擁(yong)抱。當(dang)然，通過小(xiao)(xiao)人物來(lai)寫時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)氣(qi)(qi)象，其(qi)涉及面之(zhi)廣、表(biao)現(xian)力之(zhi)強、挖掘度(du)之(zhi)深(shen)(shen)，都非常(chang)考驗藝術功(gong)力和創(chuang)(chuang)作(zuo)智慧，如何更好地(di)賦予個體(ti)與(yu)(yu)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)、社(she)會同(tong)聲相應、同(tong)氣(qi)(qi)相求的(de)(de)(de)(de)意義，還(huan)需創(chuang)(chuang)作(zuo)者走進(jin)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)縱深(shen)(shen)區域，辯證(zheng)把握社(she)會演進(jin)的(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)規律(lv)。

　　總之，年代劇創(chuang)作大有可(ke)為。在(zai)遵(zun)循藝術規(gui)律的(de)前(qian)提(ti)下，如何更(geng)好地謳歌時代與社會的(de)發展(zhan)、抓(zhua)取與記錄普(pu)通人(ren)的(de)高光(guang)時刻、突破和超越已有的(de)創(chuang)作模式，應是創(chuang)作者須深思(si)的(de)重要課題。

　　（作(zuo)者(zhe)：閆偉、楊陽 單位：中國電視藝術委員(yuan)會）