原標題：“戲曲(qu)+”獲年(nian)輕觀眾追(zhui)捧

　　河南(nan)衛視“七夕奇妙(miao)游”中的豫劇《白蛇傳(chuan)》劇照。資料圖片(pian)

　　近年來，傳統戲曲正不(bu)斷嘗(chang)試突(tu)破固(gu)有的(de)(de)(de)呈現方(fang)式，不(bu)再孤芳自賞，而是為滿足觀眾(zhong)對傳統文(wen)化多(duo)樣化、多(duo)層(ceng)次(ci)、多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)探尋，從單向度的(de)(de)(de)舞臺邁入多(duo)面(mian)向的(de)(de)(de)屏(ping)幕，在(zai)舞臺空間、全(quan)媒體架構(gou)的(de)(de)(de)網絡空間以及各類平臺和(he)接收終端中相通互聯，用獨具中國文(wen)化的(de)(de)(de)藝術表達，傳播著(zhu)中國文(wen)化精神(shen)和(he)審美價值(zhi)，形成(cheng)演藝空間戲曲“出圈”的(de)(de)(de)文(wen)化審美效應(ying)。

　　以燭照當下的(de)方式傳遞美好(hao)的(de)精神品性

　　豆(dou)瓣評(ping)分高達8.1分的4K全景聲粵(yue)劇電影《白蛇(she)傳(chuan)·情(qing)》以年(nian)輕觀眾(zhong)為(wei)接受主體實現“破圈”。這部(bu)影片以正(zheng)向情(qing)感呈現了人(ren)性的復(fu)雜和(he)“情(qing)”字(zi)的豐富內涵。許仙以粵(yue)劇唱腔(qiang)申訴的“人(ren)若無情(qing)不如(ru)妖，只要(yao)有情(qing)妖亦人(ren)”，不僅直擊觀眾(zhong)的情(qing)感共(gong)鳴點，且能(neng)促使(shi)他們在共(gong)情(qing)中反思自(zi)身生活圈；而人(ren)物形象被(bei)賦予的人(ren)性光輝，以及“人(ren)間(jian)自(zi)有真情(qing)在”的主題則能(neng)進一步堅定、強(qiang)化(hua)觀眾(zhong)追(zhui)求真善(shan)美的信念。

　　新編(bian)歷史劇《一蓑煙雨》以(yi)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)“少年之(zhi)(zhi)身”“現(xian)實之(zhi)(zhi)身”和(he)“身后之(zhi)(zhi)身”三者的(de)(de)同臺，用京劇藝(yi)術呈(cheng)現(xian)了蘇(su)(su)軾(shi)(shi)在“烏(wu)臺詩(shi)案”被貶之(zhi)(zhi)后從生(sheng)(sheng)活困(kun)頓及內心(xin)困(kun)境中豁然覺(jue)醒這一審視(shi)、探索自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命歷程。“一蓑煙雨任平生(sheng)(sheng)”向觀(guan)(guan)眾傳達的(de)(de)是(shi)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)不畏坎坷的(de)(de)高潔品格以(yi)及堅定(ding)從容、豁達豪放的(de)(de)超(chao)然情(qing)懷(huai)；而(er)“此心(xin)安處是(shi)吾鄉(xiang)”的(de)(de)感(gan)悟不僅是(shi)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)破繭成蝶之(zhi)(zhi)后為自(zi)(zi)我(wo)找到的(de)(de)精神家(jia)園(yuan)，更是(shi)觀(guan)(guan)劇者走進蘇(su)(su)軾(shi)(shi)內心(xin)，在作為他(ta)者的(de)(de)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)與(yu)觀(guan)(guan)眾自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)相互觀(guan)(guan)照(zhao)中引發的(de)(de)心(xin)靈共鳴(ming)，是(shi)在或(huo)繁華或(huo)蕭瑟的(de)(de)生(sheng)(sheng)活之(zhi)(zhi)外獲得(de)的(de)(de)文化家(jia)園(yuan)感(gan)。

　　很顯(xian)然，戲(xi)曲(qu)(qu)以(yi)情(qing)(qing)動(dong)人(ren)(ren)“出圈”往往意味著，在(zai)古(gu)今交(jiao)匯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感落點上(shang)，為戲(xi)曲(qu)(qu)注入更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)人(ren)(ren)文(wen)情(qing)(qing)懷、正向價值觀和時代(dai)精神(shen)(shen)力量，以(yi)燭照(zhao)人(ren)(ren)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)方式傳遞純粹美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)品性，培育觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)情(qing)(qing)趣(qu)和審美(mei)鑒賞力，使他們能(neng)夠與戲(xi)曲(qu)(qu)人(ren)(ren)物共(gong)鳴共(gong)情(qing)(qing)，在(zai)解(jie)讀(du)戲(xi)曲(qu)(qu)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)感受和生命理解(jie)中反觀自我，探索內心；同時從正向、“動(dong)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象中汲取智慧和積極向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)力量，與戲(xi)曲(qu)(qu)內蘊的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化精神(shen)(shen)達成一定共(gong)識，從而提升(sheng)自我的(de)(de)(de)(de)(de)道德情(qing)(qing)操和審美(mei)品格。

　　更為開(kai)放(fang)的互動觀演空間和多樣性(xing)的審美風(feng)格

　　20世(shi)紀初隨著(zhu)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)電影(ying)的拍攝，戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)就已經開始了(le)(le)跨(kua)界(jie)的嘗試(shi)。戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)“跨(kua)界(jie)”意味著(zhu)從(cong)不同(tong)程度打破戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)自身藝(yi)術門(men)類的邊(bian)界(jie)，把構(gou)成戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的基本要素從(cong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)框架中剝(bo)離出來，與其他藝(yi)術門(men)類的藝(yi)術因子進行混搭、疊加(jia)乃(nai)至深度融合，使(shi)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)術形態(tai)的外延(yan)得以(yi)拓展(zhan)，實現戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)術的“另(ling)類”創(chuang)新。如(ru)今，融媒(mei)體(ti)的發(fa)展(zhan)使(shi)得戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)跨(kua)界(jie)極(ji)大(da)跨(kua)越了(le)(le)以(yi)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)作為主體(ti)的表達邊(bian)界(jie)，形成更加(jia)差異化、多(duo)樣化的“戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)+”跨(kua)界(jie)模式，成為戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)術圈(quan)(quan)粉(fen)、戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)文化“出圈(quan)(quan)”傳(chuan)播的一個重(zhong)要手段(duan)。

　　被稱為“跨(kua)界先鋒藝(yi)術家”的(de)(de)京劇裘派第四代傳(chuan)人裘繼戎，在2020年(nian)(nian)B站(zhan)跨(kua)年(nian)(nian)晚(wan)會上以跨(kua)界表演(yan)《驚·鴻(hong)》驚艷全網。《驚·鴻(hong)》一改以往戲(xi)曲(qu)(qu)晚(wan)會呆板的(de)(de)唱段串(chuan)聯模式，而用一段段驚夢之舞作為戲(xi)曲(qu)(qu)轉(zhuan)場的(de)(de)形式把六種地(di)方戲(xi)曲(qu)(qu)拼接起來(lai)，使舞蹈和戲(xi)曲(qu)(qu)在審(shen)美(mei)意蘊上構成一個(ge)相(xiang)互(hu)(hu)輝映的(de)(de)連貫(guan)整體，以互(hu)(hu)文的(de)(de)方式詮釋了傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)(qu)、現代舞蹈及(ji)兩者跨(kua)界融合的(de)(de)審(shen)美(mei)特(te)性。

　　跨(kua)次(ci)元(yuan)網(wang)劇《戲隱(yin)江湖(hu)》以(yi)國(guo)漫(man)為(wei)(wei)主體架構(gou)，融合(he)京劇文(wen)化與動畫形(xing)式，把唱念(nian)做打(da)與搖滾、說(shuo)唱等流行藝術元(yuan)素糅(rou)合(he)起(qi)來，講述了以(yi)京劇生旦凈丑為(wei)(wei)原型設定(ding)的(de)甲、乙、丙、丁跨(kua)次(ci)元(yuan)的(de)奇(qi)幻冒險之旅。劇中(zhong)標(biao)新(xin)立異的(de)人物設計、唱念(nian)做打(da)的(de)拆解重構(gou)、不同(tong)次(ci)元(yuan)人物和(he)文(wen)化之間的(de)穿梭碰(peng)撞(zhuang)，以(yi)及(ji)“炎黃郡”與“人間道(dao)”互為(wei)(wei)鏡像式的(de)文(wen)化隱(yin)喻，使該劇一開(kai)播(bo)就占(zhan)據(ju)愛奇(qi)藝熱度(du)飆(biao)升榜第二(er)，成為(wei)(wei)動漫(man)國(guo)風(feng)化的(de)創意(yi)亮點。

　　與跨界(jie)創作(zuo)“出(chu)(chu)圈(quan)(quan)”不同的(de)是那些直(zhi)接以(yi)跨界(jie)傳(chuan)(chuan)播“出(chu)(chu)圈(quan)(quan)”的(de)綜(zong)藝節目和短(duan)視頻。去年(nian)，因其系列文化綜(zong)藝節目爆火的(de)河南衛視在“七夕奇妙游(you)”中，用昆曲《牡丹亭》、越劇(ju)《梁山(shan)伯與祝(zhu)英臺》、豫劇(ju)《白(bai)蛇傳(chuan)(chuan)》的(de)經(jing)典唱詞，融合水袖(xiu)舞(wu)等戲曲絕活，短(duan)短(duan)幾分鐘就讓年(nian)輕(qing)人(ren)再一次感受到了傳(chuan)(chuan)統戲曲的(de)驚艷魅力。此外，許(xu)多戲曲藝人(ren)或劇(ju)團亦利用各類短(duan)視頻平(ping)臺進(jin)行戲曲“云(yun)課堂”“線上(shang)見”等直(zhi)播，并以(yi)彈幕進(jin)行“云(yun)叫好(hao)”的(de)互(hu)動形式(shi)，為大眾普及戲劇(ju)文化知識，吸引了大量的(de)年(nian)輕(qing)觀眾。

　　戲(xi)曲跨(kua)界超越了(le)傳統戲(xi)曲的表現方式(shi)和(he)觀(guan)演(yan)模式(shi)，表現為更加自由的個性(xing)化(hua)創作、更為開(kai)放的互動觀(guan)演(yan)空間和(he)更具多(duo)樣(yang)性(xing)的審美風格，貼合了(le)當下趨向于(yu)多(duo)元化(hua)、視覺化(hua)、娛(yu)樂化(hua)和(he)碎片化(hua)的大(da)眾審美需求，因而(er)能極大(da)地開(kai)發潛在(zai)的戲(xi)曲受眾，是(shi)把戲(xi)曲從邊(bian)緣重新(xin)拉回大(da)眾審美視域中心而(er)做出的創新(xin)性(xing)探索。

　　用藝術精神和(he)人文關懷完成(cheng)傳(chuan)播與傳(chuan)承

　　傳統戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)這些(xie)創(chuang)新(xin)性探索(suo)除了在形式(shi)上和內(nei)容上令人(ren)(ren)驚(jing)艷外，戲(xi)曲(qu)(qu)編(bian)創(chuang)人(ren)(ren)員自身的(de)(de)(de)藝術(shu)修養、專業素養，以(yi)及將其進行(xing)創(chuang)造性轉換的(de)(de)(de)能力(li)，亦是戲(xi)曲(qu)(qu)跨界出圈獲得(de)“1+1>2”審(shen)美愉悅的(de)(de)(de)必(bi)要(yao)條(tiao)件。《白蛇傳·情》女主(zhu)角扮演者曾小敏的(de)(de)(de)表演跨越花(hua)旦、武旦和青衣三個(ge)行(xing)當，行(xing)云流水的(de)(de)(de)水袖舞展現了幾十年的(de)(de)(de)功(gong)夫積累，靠實力(li)成功(gong)圈粉(fen)。京(jing)劇余(yu)派老(lao)生王珮瑜利用短視(shi)頻如(ru)京(jing)劇脫口秀《瑜你臺上見》等方式(shi)傳播京(jing)劇文化，以(yi)精(jing)湛的(de)(de)(de)表演技藝成為(wei)頗具影響力(li)的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)明星。如(ru)京(jing)劇大(da)師(shi)尚長榮(rong)那(nei)樣(yang)“做一個(ge)有血性的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)人(ren)(ren)，守(shou)護好戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)靈魂便是我(wo)的(de)(de)(de)責任”的(de)(de)(de)老(lao)一輩藝術(shu)家(jia)，更是以(yi)其德藝雙馨的(de)(de)(de)審(shen)美風范(fan)和強烈的(de)(de)(de)藝術(shu)使命感成為(wei)大(da)眾演藝空間價值觀(guan)引領的(de)(de)(de)“正向(xiang)標”。

　　當(dang)然，無(wu)論“出圈”的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)戲曲內(nei)容還是(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)式抑(yi)或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)戲曲藝人，其宗旨均是(shi)(shi)(shi)(shi)以戲曲承(cheng)載的(de)(de)(de)藝術精神(shen)和人文(wen)關懷來昭示人性的(de)(de)(de)希望，打(da)動心靈，培養大(da)眾向真、向善、向美(mei)的(de)(de)(de)審美(mei)情趣，并使(shi)其延(yan)展到其他流行文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)審美(mei)欣(xin)賞之中，由此引導(dao)大(da)眾自覺(jue)遠離、抵制“文(wen)藝垃(la)圾”“娛樂噪音”之類的(de)(de)(de)庸俗(su)趣味，在(zai)精粗美(mei)惡(e)、崇高與(yu)低俗(su)的(de)(de)(de)辨別中提(ti)升審美(mei)感(gan)悟力(li)，提(ti)高審美(mei)格調，回(hui)歸到人自身的(de)(de)(de)完善之中。同(tong)時，經(jing)典戲曲、主旋律戲曲亦能(neng)夠(gou)借(jie)助(zhu)于(yu)“出圈”效應擴大(da)傳播，弘揚核心價值(zhi)觀，強化(hua)正能(neng)量的(de)(de)(de)輻(fu)射能(neng)力(li)，從而不斷(duan)加深(shen)民(min)族文(wen)化(hua)認知的(de)(de)(de)維度和深(shen)度，鞏固正向記憶，增強民(min)族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)認同(tong)感(gan)。

　　當今(jin)時代戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)播與傳(chuan)(chuan)承(cheng)同等(deng)重要。從某種意義上來說，傳(chuan)(chuan)播就(jiu)是(shi)一種傳(chuan)(chuan)承(cheng)。因此，戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)“出圈(quan)”依舊肩(jian)負(fu)著(zhu)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)使命。這就(jiu)意味著(zhu)，戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)創新的(de)前提是(shi)“守正”，不能為(wei)“出圈(quan)”而“出圈(quan)”，“出圈(quan)”的(de)目的(de)是(shi)引(yin)流(liu)，即(ji)讓觀眾真正愛上戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)，回(hui)歸(gui)到劇(ju)場，回(hui)歸(gui)到戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)美(mei)學精神世界。

　　（作者：曾(ceng)瀾，系上海社科(ke)院文學研究所副研究員）