原標題：《鼓樓外》：用京味故(gu)事(shi)講(jiang)中國“老理兒”

　　京(jing)(jing)味電(dian)視(shi)劇(ju)，從上世紀的(de)(de)《四世同堂》《渴望》，到后來的(de)(de)《正(zheng)陽門(men)下(xia)小女(nv)人(ren)(ren)》《情滿(man)四合院(yuan)》，再到新(xin)近這部《鼓(gu)樓外(wai)(wai)》，可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)脈相承。不僅表現了土生土長的(de)(de)北京(jing)(jing)人(ren)(ren)之間的(de)(de)喜怒哀樂(le)、悲歡離合，同時還傳達著各(ge)種(zhong)流淌在血脈里的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)做人(ren)(ren)做事的(de)(de)“老理(li)兒(er)(er)”，諸如(ru)“人(ren)(ren)窮志不短”“士可殺不可辱”“兒(er)(er)不嫌(xian)母丑，狗不嫌(xian)家(jia)貧”“天(tian)下(xia)興(xing)亡(wang)，匹夫有責(ze)”“天(tian)行健，君(jun)子以(yi)自強不息(xi)”“人(ren)(ren)而無信，不知其可也”等。也許(xu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為北京(jing)(jing)有幾百(bai)年都城史，長期以(yi)來都是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)治和文化的(de)(de)中(zhong)心，凝聚了中(zhong)華民族行為方式和價值觀念的(de)(de)種(zhong)種(zhong)特色，所以(yi)在京(jing)(jing)味中(zhong)人(ren)(ren)們看到的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)華文化的(de)(de)“精魂”，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)內在的(de)(de)那(nei)種(zhong)浩然正(zheng)氣，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)言行之間的(de)(de)那(nei)種(zhong)“范兒(er)(er)”。這也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)京(jing)(jing)味電(dian)視(shi)劇(ju)一(yi)直具有濃厚文化底蘊并引起(qi)廣(guang)大觀眾(zhong)廣(guang)泛共鳴的(de)(de)重要原因(yin)。當下(xia)播出的(de)(de)這部《鼓(gu)樓外(wai)(wai)》，同樣是(shi)(shi)(shi)京(jing)(jing)味文化譜系(xi)的(de)(de)一(yi)部分，它依然用(yong)一(yi)群胡(hu)同里的(de)(de)北京(jing)(jing)人(ren)(ren)講述著北京(jing)(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)“老理(li)兒(er)(er)”、中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)“老理(li)兒(er)(er)”：誠當先、和為貴。

　　《鼓(gu)樓(lou)(lou)外》是《正(zheng)陽門(men)下(xia)小女(nv)人(ren)》《情滿四合(he)院》的(de)(de)編劇王之理(li)(li)的(de)(de)又一部(bu)(bu)京(jing)味(wei)劇力作(zuo)(zuo)(zuo)，某種意義上(shang)也(ye)可以看作(zuo)(zuo)(zuo)是他的(de)(de)“京(jing)味(wei)三部(bu)(bu)曲”，都講了中國(guo)文化的(de)(de)“老(lao)(lao)理(li)(li)兒”。三部(bu)(bu)劇的(de)(de)熱播(bo)都表(biao)明，越簡單的(de)(de)道理(li)(li)往往越需要跨過萬水(shui)千(qian)山才能獲得。《鼓(gu)樓(lou)(lou)外》從木匠(jiang)師(shi)傅易大(da)(da)船(chuan)對徒弟的(de)(de)考試開始，呈現了師(shi)兄(xiong)弟四人(ren)的(de)(de)性(xing)格(ge)底(di)色，也(ye)拉開了圍繞師(shi)父(fu)孫(sun)女(nv)易小船(chuan)的(de)(de)感情“較量”。之后，尹(yin)東義爭風吃醋誤把大(da)(da)師(shi)兄(xiong)于鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲送進(jin)(jin)了監獄(yu)(yu)，于鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲出獄(yu)(yu)之后對尹(yin)東義“討(tao)回說法”。幾(ji)個家(jia)庭、幾(ji)對戀人(ren)、老(lao)(lao)老(lao)(lao)少(shao)少(shao)，都被攪進(jin)(jin)了這(zhe)(zhe)場恩怨中。最終，在(zai)于鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲的(de)(de)努力下(xia)，師(shi)門(men)大(da)(da)家(jia)庭原諒了尹(yin)東義的(de)(de)過去，讓他迷途(tu)知返(fan)；鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲與小船(chuan)則在(zai)翻山越嶺之后有情人(ren)終成眷屬。在(zai)師(shi)父(fu)“責(ze)人(ren)先(xian)責(ze)己(ji)、恕己(ji)先(xian)恕人(ren)”的(de)(de)教誨中，該劇完成了對“和(he)為貴”這(zhe)(zhe)個“老(lao)(lao)理(li)(li)兒”的(de)(de)升華。于鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲和(he)尹(yin)東義作(zuo)(zuo)(zuo)為“老(lao)(lao)理(li)(li)兒”的(de)(de)正(zheng)反面，證明了“用(yong)心(xin)于正(zheng)，一振而群(qun)綱舉；用(yong)心(xin)于詐，百補(bu)而千(qian)穴敗”。“老(lao)(lao)理(li)(li)兒”常講常新，這(zhe)(zhe)也(ye)正(zheng)是《鼓(gu)樓(lou)(lou)外》這(zhe)(zhe)類京(jing)味(wei)電視劇的(de)(de)文化價(jia)值，是觀眾心(xin)領神會的(de)(de)意義所在(zai)。

　　在創作上，《鼓(gu)樓外》可以說是(shi)一(yi)部技(ji)術(shu)(shu)熟練的(de)(de)大眾情(qing)節(jie)劇(ju)(ju)。從一(yi)開(kai)始的(de)(de)師徒(tu)“考試”到隨后的(de)(de)塌房(fang)事故(gu)，就用“一(yi)石激起千層浪(lang)”的(de)(de)強情(qing)節(jie)拉開(kai)了(le)全劇(ju)(ju)的(de)(de)沖(chong)突(tu)性(xing)和戲劇(ju)(ju)性(xing)。于鐘聲(sheng)(sheng)父親死亡引發了(le)家庭矛盾，小(xiao)船(chuan)的(de)(de)意外懷孕并私(si)自生(sheng)下鐘聲(sheng)(sheng)孩子帶來的(de)(de)復(fu)雜關系，鐘聲(sheng)(sheng)與小(xiao)船(chuan)之間愛情(qing)的(de)(de)陰差陽(yang)錯，尹東義的(de)(de)陽(yang)奉陰違、陰招迭出(chu)，還有各種有錢(qian)“老(lao)板”的(de)(de)蠻橫介入，都成為電視劇(ju)(ju)戲劇(ju)(ju)沖(chong)突(tu)的(de)(de)推動力。這(zhe)種強情(qing)節(jie)的(de)(de)模(mo)式，雖然多少(shao)影(ying)響(xiang)到一(yi)些作品的(de)(de)現實主義質(zhi)感，但是(shi)卻比較充分地完成了(le)影(ying)視藝術(shu)(shu)“寓教于樂”的(de)(de)使命(ming)。

　　在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術呈現上，該劇(ju)的(de)(de)(de)京味(wei)(wei)撲面而來(lai)。鼓樓、胡同、老(lao)街坊、四合院(yuan)、大雜院(yuan)，特別是那(nei)些明清的(de)(de)(de)古(gu)董，明清的(de)(de)(de)木(mu)器，都不僅顯示出(chu)北京味(wei)(wei)道，更(geng)重要的(de)(de)(de)是也有(you)了某種(zhong)“鑒寶(bao)”的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化傳承價值。劇(ju)中主人(ren)公是“木(mu)匠”師(shi)徒，過去很少在(zai)(zai)電視(shi)劇(ju)中被完整呈現的(de)(de)(de)中國(guo)木(mu)器文(wen)(wen)化、木(mu)器工藝(yi)(yi)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里得(de)到(dao)了淋漓盡致地展示。觀眾也看到(dao)了中國(guo)木(mu)器工藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)博(bo)大精深和(he)木(mu)器文(wen)(wen)化中的(de)(de)(de)中國(guo)氣質，在(zai)(zai)老(lao)北京的(de)(de)(de)各種(zhong)環境和(he)氛圍的(de)(de)(de)傳達中，木(mu)器文(wen)(wen)化是這(zhe)(zhe)部(bu)電視(shi)劇(ju)在(zai)(zai)京味(wei)(wei)題材上的(de)(de)(de)新突(tu)破。“物質遺產(chan)”“非物質遺產(chan)”，伴隨著中國(guo)人(ren)做人(ren)行事(shi)的(de)(de)(de)方式和(he)觀念(nian)，共(gong)同構成(cheng)了這(zhe)(zhe)部(bu)電視(shi)劇(ju)的(de)(de)(de)北京味(wei)(wei)道、中國(guo)精神。

　　《鼓樓外》人(ren)(ren)物(wu)眾(zhong)多、場景復雜，也有多年的(de)時間跨(kua)度，在(zai)制作上(shang)(shang)體(ti)現了嚴(yan)謹認(ren)真的(de)態(tai)度，環境的(de)呈現基(ji)本準確。加(jia)上(shang)(shang)準確的(de)攝影、流暢的(de)剪輯、完(wan)整的(de)聲音設計，都保障了本劇(ju)的(de)制作品(pin)質和完(wan)成效果。雖然(ran)劇(ju)中(zhong)不(bu)同的(de)人(ren)(ren)物(wu)角色，在(zai)豐(feng)富(fu)性、立體(ti)性上(shang)(shang)還(huan)有差別，每個人(ren)(ren)物(wu)內(nei)在(zai)動(dong)機與情節劇(ju)的(de)戲劇(ju)技巧之間的(de)融合(he)還(huan)有提(ti)升(sheng)空間，現實主(zhu)義的(de)廣度和深度都還(huan)可以進一(yi)步拓展，但(dan)該劇(ju)依然(ran)是(shi)京味(wei)電視劇(ju)的(de)又一(yi)個重要收獲，它用大眾(zhong)化的(de)形式(shi)傳達了“守正為心”的(de)中(zhong)國(guo)文化精神，呈現了美(mei)學(xue)與實用融為一(yi)體(ti)的(de)美(mei)輪美(mei)奐的(de)中(zhong)國(guo)工藝，從(cong)而成為當下“講好中(zhong)國(guo)故(gu)事(shi)”的(de)又一(yi)次寶(bao)貴探(tan)索和又一(yi)個創作樣本。

　　(作者：尹鴻，系清華(hua)大學教授(shou)、中國電影家(jia)(jia)協(xie)會(hui)副(fu)(fu)主(zhu)席(xi)、中國文藝評論家(jia)(jia)協(xie)會(hui)副(fu)(fu)主(zhu)席(xi))