朕即位十三年矣(yi)，外絕(jue)游觀(guan)之樂(le)，內卻聲色之娛(yu)。汝等生于(yu)富貴，長自(zi)深宮，夫(fu)帝子親(qin)(qin)王先(xian)須克己(ji)(ji)。每著一(yi)衣(yi)，則憫蠶婦；每餐(can)一(yi)食，則念耕夫(fu)。至(zhi)于(yu)聽斷(duan)之間，勿先(xian)恣其(qi)喜(xi)怒。朕每親(qin)(qin)臨(lin)庶政，豈(qi)敢憚于(yu)焦勞(lao)；汝等勿鄙人短，勿恃(shi)己(ji)(ji)長，乃可永久富貴，以(yi)保終吉。先(xian)賢有(you)言：“逆吾(wu)(wu)者(zhe)是吾(wu)(wu)師，順吾(wu)(wu)者(zhe)是吾(wu)(wu)賊。”不(bu)可不(bu)察也。

　　——【宋(song)】趙光義《敦勸皇屬》

　　【小識】

　　趙(zhao)光義，即(ji)宋太宗，乃趙(zhao)匡胤之(zhi)弟(di)。初名匡義，后因避兄(xiong)諱而改為(wei)光義。他即(ji)位之(zhi)后，陸續消滅了殘(can)留的割據(ju)政權，統一了原(yuan)五代十國的地區。但對遼國的兩次戰斗，均告(gao)失敗(bai)。他喜歡讀書(shu)，重(zhong)視文(wen)治(zhi)，致力(li)于“用(yong)文(wen)德致治(zhi)”，建崇文(wen)館，編(bian)纂《太平御覽》《太平廣記》《文(wen)苑英(ying)華(hua)》等書(shu)。在科舉取士方(fang)面，進一步(bu)擴大規模，為(wei)宋朝的重(zhong)文(wen)風(feng)氣打下了堅(jian)實的基礎。

　　這(zhe)篇訓誡是他(ta)對皇(huang)家子弟的(de)(de)(de)勸告。他(ta)一(yi)開篇就(jiu)說：“朕(zhen)即(ji)位十三年矣，外絕游(you)觀(guan)之樂，內卻聲色之娛。”　我(wo)即(ji)位十三年了，對外斷絕游(you)覽玩賞，對內拒絕音樂、女色。然后(hou)(hou)批評子弟：“汝等生于富(fu)貴，長自深宮(gong)，夫帝子親王先須克(ke)己(ji)(ji)(ji)(ji)。”你(ni)們生于富(fu)貴，皇(huang)宮(gong)長大，首先必須“克(ke)己(ji)(ji)(ji)(ji)”。孔子說：“克(ke)己(ji)(ji)(ji)(ji)復禮之謂(wei)仁(ren)。”克(ke)己(ji)(ji)(ji)(ji)，就(jiu)是克(ke)制(zhi)自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)私欲，約(yue)束自己(ji)(ji)(ji)(ji)。然后(hou)(hou)，他(ta)又(you)說，每穿(chuan)一(yi)件衣(yi)服，就(jiu)要想到蠶婦的(de)(de)(de)辛(xin)苦，每吃一(yi)頓(dun)飯，不要忘記農(nong)夫耕(geng)作(zuo)的(de)(de)(de)艱辛(xin)。“至(zhi)(zhi)于聽斷之間(jian)，勿先恣其喜(xi)怒(nu)。”至(zhi)(zhi)于聽取(qu)別人意見，作(zuo)出(chu)決定，不能先放(fang)肆自己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)喜(xi)怒(nu)。其實，這(zhe)還是講的(de)(de)(de)“克(ke)己(ji)(ji)(ji)(ji)”。

　　“朕每(mei)親(qin)臨庶政，豈敢(gan)(gan)憚于焦勞”，我作(zuo)為帝王，經常親(qin)自處理政務，怎么敢(gan)(gan)畏懼(ju)煩勞呢？作(zuo)為帝王之(zhi)家，禍福往往也是一念之(zhi)間。讀二十四史，能(neng)夠(gou)善終(zhong)的(de)(de)(de)帝王家庭，也不是很多。如(ru)何(he)能(neng)夠(gou)保持永(yong)久富(fu)貴呢？趙(zhao)光義說：“汝等勿(wu)鄙人(ren)短，勿(wu)恃己長(chang)，乃可永(yong)久富(fu)貴，以保終(zhong)吉。”你們呀不要(yao)鄙薄別人(ren)的(de)(de)(de)缺(que)點(dian)，而自恃個人(ren)的(de)(de)(de)優點(dian)。這才是長(chang)富(fu)貴的(de)(de)(de)最好辦法。

　　最后(hou)，他引用先賢(xian)的話：“逆吾者(zhe)是(shi)吾師(shi)，順吾者(zhe)是(shi)吾賊。”這其實還(huan)是(shi)“忠(zhong)言逆耳利(li)(li)于行，良(liang)藥苦口(kou)利(li)(li)于病”的另一種說(shuo)(shuo)法(fa)。子思也說(shuo)(shuo)：“恒(heng)言其君之惡者(zhe)為忠(zhong)臣。”但(dan)要做到(dao)，何其難呀？因(yin)為人(ren)畢竟(jing)都喜(xi)歡聽人(ren)奉(feng)承自己(ji)。“不(bu)可不(bu)察也。”確實如此。

　　“外絕游觀之(zhi)(zhi)樂，內卻聲色(se)之(zhi)(zhi)娛”“逆吾(wu)(wu)者是(shi)(shi)吾(wu)(wu)師(shi)，順(shun)吾(wu)(wu)者是(shi)(shi)吾(wu)(wu)賊”兩句(ju)，真不是(shi)(shi)隨(sui)便說(shuo)說(shuo)的(de)(de)。終宋一朝(chao)，皇帝(di)還是(shi)(shi)可以做到的(de)(de)。宋仁(ren)宗過分寵幸哪個(ge)妃子，大臣都可以公開批評的(de)(de)。而且，臺諫(jian)的(de)(de)權力很大，皇帝(di)也(ye)(ye)不能(neng)懲罰他們(men)。所以，后來王(wang)夫之(zhi)(zhi)說(shuo)：“二(er)漢、唐之(zhi)(zhi)亡，皆自亡也(ye)(ye)。宋亡，則舉(ju)黃帝(di)、堯、舜以來道法相(xiang)傳之(zhi)(zhi)天下而亡之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。”因(yin)為(wei)，元(yuan)朝(chao)是(shi)(shi)把落后的(de)(de)政(zheng)治制度，包括文(wen)化(hua)帶入中(zhong)原，是(shi)(shi)一種(zhong)逆轉。明代(dai)沿襲元(yuan)朝(chao)，滿清(qing)更是(shi)(shi)變本(ben)加厲，使得中(zhong)國失(shi)去了現代(dai)化(hua)的(de)(de)機會。比(bi)如，海禁、廢除宰相(xiang)、奴隸(li)制的(de)(de)死(si)灰(hui)復燃、文(wen)化(hua)的(de)(de)粗鄙化(hua)等。（楊光(guang)祖）