維人之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)，或(huo)孩(hai)而(er)(er)(er)(er)(er)殤，或(huo)冠而(er)(er)(er)(er)(er)殀(yao)，或(huo)壯而(er)(er)(er)(er)(er)疾(ji)廢(fei)(fei)。幸而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)殤、不(bu)殀(yao)、不(bu)疾(ji)廢(fei)(fei),則生(sheng)(sheng)于陋(lou)邦遐邑，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)于中(zhong)原(yuan)；幸而(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)中(zhong)原(yuan)，則又屠沽貧賤，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)于富貴(gui)好(hao)禮之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)。嗚呼！其孩(hai)焉(yan)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)殤,冠焉(yan)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)殀(yao),壯焉(yan)而(er)(er)(er)(er)(er)無疾(ji)廢(fei)(fei)，而(er)(er)(er)(er)(er)又生(sheng)(sheng)于中(zhong)原(yuan)好(hao)禮之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)者,天既全之(zhi)(zhi)(zhi)如此，而(er)(er)(er)(er)(er)人之(zhi)(zhi)(zhi)所以求稱其全者,顧可茍簡而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)力哉!

　　夫學不求至于圣(sheng)(sheng)賢,皆負德造物(wu)者(zhe)(zhe)也。道萬里而(er)(er)(er)(er)不以(yi)為(wei)遠，陟千仞而(er)(er)(er)(er)不以(yi)為(wei)高(gao)，洞(dong)金石而(er)(er)(er)(er)不以(yi)為(wei)難,蹈水火而(er)(er)(er)(er)不以(yi)為(wei)殆者(zhe)(zhe),志(zhi)(zhi)焉(yan)(yan)而(er)(er)(er)(er)已矣。志(zhi)(zhi)茍一立，天下無(wu)不能為(wei)之(zhi)事，而(er)(er)(er)(er)況(kuang)讀書乎(hu)？志(zhi)(zhi)茍不立，目擊所有而(er)(er)(er)(er)不能致，而(er)(er)(er)(er)況(kuang)為(wei)圣(sheng)(sheng)賢乎(hu)？嗚呼！士而(er)(er)(er)(er)無(wu)志(zhi)(zhi)，可與有為(wei)耶？自(zi)開(kai)辟(pi)以(yi)來(lai)，不知(zhi)為(wei)年幾千，而(er)(er)(er)(er)汝(ru)始生焉(yan)(yan)。自(zi)祖宗以(yi)來(lai)，不知(zhi)傳(chuan)世幾百，而(er)(er)(er)(er)汝(ru)始承焉(yan)(yan)。嗚呼！以(yi)開(kai)辟(pi)以(yi)來(lai)始有之(zhi)身，祖宗以(yi)來(lai)承傳(chuan)之(zhi)緒，而(er)(er)(er)(er)于汝(ru)托(tuo)焉(yan)(yan)，則汝(ru)所以(yi)兢(jing)兢(jing)業業,殖學禔身，克肩厥任(ren)者(zhe)(zhe)，當何如哉？汝(ru)其齋心凝慮以(yi)思(si)，古之(zhi)學者(zhe)(zhe)皆有所志(zhi)(zhi)，志(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，心所向也。志(zhi)(zhi)高(gao)而(er)(er)(er)(er)或下者(zhe)(zhe)有矣，志(zhi)(zhi)下而(er)(er)(er)(er)能高(gao)者(zhe)(zhe)未之(zhi)有也。故(gu)古人謂取(qu)(qu)法(fa)于上，猶得于中；取(qu)(qu)法(fa)乎(hu)中，不免為(wei)下也。信矣。

　　——【元】張養浩《家(jia)訓(xun)》

　　【小識】

　　知(zhi)道張養(yang)浩，是(shi)中學時代，他的那首散(san)曲《山(shan)坡羊•潼關(guan)懷古(gu)》：“峰巒如聚，波濤如怒，山(shan)河表里潼關(guan)路。望(wang)西都(dou)，意躊躇(chu)。傷心(xin)秦漢經行處，宮闕萬間都(dou)做了(le)土。興(xing)，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)苦；亡，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)苦。”真是(shi)寫得(de)太(tai)好了(le)。尤(you)其(qi)最后一句“興(xing)，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)苦；亡，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)苦。”千古(gu)之下(xia)，猶讓人淚下(xia)。

　　元朝(chao)是蒙(meng)古人(ren)的天下，張養(yang)浩作(zuo)為(wei)(wei)一位(wei)(wei)漢人(ren)，位(wei)(wei)居高(gao)位(wei)(wei)，為(wei)(wei)民(min)著想，最后勞瘁而死(si)，確實不(bu)容易。他作(zuo)為(wei)(wei)政治家，推動(dong)科舉考試，勸阻皇帝奢侈等。晚年辭官還鄉，朝(chao)廷七次征召而不(bu)就(jiu)。后見(jian)關中(zhong)大旱，饑民(min)相食，遂毅(yi)然應召，擔(dan)任陜西行臺御(yu)史(shi)中(zhong)丞。他為(wei)(wei)了賑災，散(san)盡家財，夜以繼(ji)日，奔走救(jiu)民(min)，“終日無少(shao)怠(dai)”，勞累而死(si)，卒年六十。“關中(zhong)之人(ren)，哀之如失父(fu)母。”

　　張(zhang)養(yang)浩(hao)為官(guan)一生，傾心政務(wu)，但對子女的教(jiao)育也很重視，特作《家(jia)訓》警誡后人(ren)。張(zhang)養(yang)浩(hao)有(you)六(liu)子，僅(jin)有(you)張(zhang)強、張(zhang)引(yin)兩(liang)人(ren)成(cheng)人(ren)，而后來張(zhang)強也辭世，只有(you)張(zhang)引(yin)跟(gen)隨(sui)左右，深受父親影響，一生正直，忠信報國。

　　張養(yang)浩的《家(jia)訓》，主(zhu)要是談立志。他認為(wei)，天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)事，立志最為(wei)重要。家(jia)訓一(yi)開始(shi)，就討論了成為(wei)一(yi)名中原(yuan)(yuan)好禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)的兒孫，多么(me)(me)不容易。人(ren)一(yi)誕生(sheng)，有的還是幼(you)兒就夭(yao)折了，有的剛二十歲就短命而(er)死，有的雖然到達壯年，但(dan)(dan)不幸(xing)是殘疾。有的僥幸(xing)沒有這些(xie)，但(dan)(dan)生(sheng)在偏僻地方，有的僥幸(xing)生(sheng)在中原(yuan)(yuan)，卻又是屠夫和酒徒之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)。張養(yang)浩告誡兒孫，你們很幸(xing)運生(sheng)在中原(yuan)(yuan)好禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，“天(tian)既全(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)此，而(er)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所以求稱其全(quan)者,顧可(ke)茍簡(jian)而(er)不力(li)哉!”老天(tian)爺如(ru)此厚愛你們，那么(me)(me)，別人(ren)對你們要求也(ye)比較高，難道(dao)可(ke)以隨便(bian)而(er)不努力(li)嗎？

　　“夫學不(bu)(bu)求至(zhi)于(yu)圣賢(xian)(xian),皆負德造(zao)(zao)物者也(ye)。”張養浩說，學習，如(ru)(ru)果(guo)不(bu)(bu)求到(dao)達圣賢(xian)(xian)，都是辜(gu)負造(zao)(zao)物者的(de)(de)恩德。那么(me)，如(ru)(ru)何(he)才能(neng)(neng)至(zhi)于(yu)圣賢(xian)(xian)呢(ni)？“道萬里而不(bu)(bu)以(yi)為(wei)遠(yuan)，陟千仞而不(bu)(bu)以(yi)為(wei)高，洞(dong)金石而不(bu)(bu)以(yi)為(wei)難,蹈水(shui)火而不(bu)(bu)以(yi)為(wei)殆(dai)者,志(zhi)(zhi)焉而已(yi)(yi)矣(yi)。”去(qu)萬里之外而不(bu)(bu)覺得(de)遠(yuan)，登千仞而不(bu)(bu)覺得(de)高，穿透金石而不(bu)(bu)覺得(de)難，蹈水(shui)火而不(bu)(bu)以(yi)為(wei)危(wei)險，因(yin)為(wei)立(li)下(xia)志(zhi)(zhi)向的(de)(de)原因(yin)。“志(zhi)(zhi)焉而已(yi)(yi)矣(yi)”，這話說得(de)很有(you)道理。“志(zhi)(zhi)茍一立(li)，天下(xia)無不(bu)(bu)能(neng)(neng)為(wei)之事，而況(kuang)讀書乎？”志(zhi)(zhi)向如(ru)(ru)果(guo)確立(li)了(le)，天下(xia)就沒(mei)有(you)不(bu)(bu)能(neng)(neng)成(cheng)功(gong)的(de)(de)事情，何(he)況(kuang)讀書呢(ni)？如(ru)(ru)果(guo)沒(mei)有(you)立(li)下(xia)志(zhi)(zhi)向，看見(jian)的(de)(de)東西(xi)，都不(bu)(bu)能(neng)(neng)得(de)到(dao)，何(he)況(kuang)做圣賢(xian)(xian)呢(ni)？

　　張(zhang)養浩說(shuo)(shuo)(shuo)：“嗚(wu)呼(hu)！士而(er)無(wu)志(zhi)，可(ke)與有(you)(you)(you)為耶？”他(ta)甚至說(shuo)(shuo)(shuo)，自(zi)開辟以來(lai)，不(bu)知幾(ji)(ji)千年(nian)，你才誕生；從(cong)祖宗(zong)以來(lai)，不(bu)知傳幾(ji)(ji)百年(nian)，你才可(ke)以承接。“嗚(wu)呼(hu)！以開辟以來(lai)始有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)身，祖宗(zong)以來(lai)承傳之(zhi)(zhi)緒，而(er)于汝托焉，”張(zhang)養浩這(zhe)個(ge)視野夠開闊的(de)(de)，一(yi)下(xia)子把一(yi)個(ge)人放到如(ru)(ru)此宏闊的(de)(de)空(kong)間(jian)里，讓后代感覺到責任之(zhi)(zhi)大。那(nei)么，“兢兢業(ye)業(ye)，殖學禔身，克肩厥任者”，積聚學問(wen)，修身努力(li)，擔負大任，則是(shi)(shi)(shi)自(zi)然之(zhi)(zhi)理(li)，無(wu)法推脫的(de)(de)了。“汝其齋心凝(ning)慮以思(si)，古之(zhi)(zhi)學者皆有(you)(you)(you)所志(zhi)”，祛除雜念，安心思(si)考，古代學習的(de)(de)人，都有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)志(zhi)向(xiang)。那(nei)么，什么是(shi)(shi)(shi)志(zhi)向(xiang)呢？“志(zhi)者，心所向(xiang)也。”志(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)心有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)方(fang)向(xiang)。這(zhe)個(ge)定義，很好，一(yi)下(xia)子說(shuo)(shuo)(shuo)到要害了。很多人就(jiu)像沒(mei)頭蒼蠅，是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)方(fang)向(xiang)。如(ru)(ru)果方(fang)向(xiang)一(yi)確立(li)，萬事皆順(shun)。

　　“志(zhi)(zhi)高(gao)而(er)或(huo)下(xia)者有(you)(you)矣，志(zhi)(zhi)下(xia)而(er)能(neng)高(gao)者未之(zhi)有(you)(you)也。”志(zhi)(zhi)向高(gao)遠，而(er)最(zui)后的(de)結(jie)果不那么高(gao)，這是常見的(de)現(xian)象。但(dan)志(zhi)(zhi)向低(di)下(xia)，最(zui)后的(de)結(jie)果卻很高(gao)的(de)，“未之(zhi)有(you)(you)也。”是從(cong)來沒有(you)(you)的(de)事情。“故古人(ren)謂取法(fa)(fa)于上，猶得于中；取法(fa)(fa)乎中，不免為下(xia)也。信矣。”這句話，古人(ren)經常說，也是很確實的(de)道理。（楊光祖）