紀錄片(pian)《岳麓書院》劇照。圖為紀錄片(pian)呈現的朱(zhu)張會講場景。 （《岳麓書院》節(jie)目組供圖）

　　煙(yan)波浩渺的湘江(jiang)西(xi)岸，南岳衡山(shan)七十(shi)二(er)峰尾峰綿延屹立，這(zhe)里，就是岳麓(lu)。綠水環抱著青山(shan)，楓林掩映著亭臺，岳麓(lu)山(shan)上，是讀書清修的上佳之所。

　　伴著裊(niao)裊(niao)音(yin)樂，對立講學的(de)(de)朱熹與張(zhang)栻、獨自撐傘佇立的(de)(de)王夫之、捧卷端坐的(de)(de)曾國藩、不知(zhi)疲倦奔走的(de)(de)楊(yang)昌濟……在深(shen)(shen)深(shen)(shen)淺淺的(de)(de)寫(xie)意畫(hua)中走出(chu)歷(li)史(shi)，漸次向我們走來(lai)。

　　這(zhe)是剛(gang)剛(gang)播出的歷史人文紀錄(lu)片《岳麓書院》片頭的場景。

　　過去，我們了(le)解岳(yue)麓書(shu)院，局(ju)限于專家研究(jiu)之(zhi)書(shu)、名宿對(dui)話之(zhi)文、筆者宣傳之(zhi)端，以及來來往(wang)往(wang)的(de)游(you)人鏡頭，去感受這千年書(shu)院的(de)吉光片羽。

　　而這一紀錄片(pian)，聚(ju)焦(jiao)岳麓(lu)書院(yuan)(yuan)為主題(ti)，以“場景再(zai)現”的(de)(de)表(biao)現手(shou)法，用故(gu)事片(pian)手(shou)法敘(xu)事、高還(huan)原度演(yan)員情境出演(yan)，重(zhong)現岳麓(lu)書院(yuan)(yuan)的(de)(de)千(qian)載(zai)春秋。復(fu)古考究的(de)(de)場景娓娓道(dao)來，角色扮演(yan)建(jian)構起對岳麓(lu)書院(yuan)(yuan)的(de)(de)歷史想象，帶領觀眾領略文脈賡續(xu)、大道(dao)傳(chuan)承的(de)(de)文化豐采，感受新時(shi)代對傳(chuan)統文化精神的(de)(de)理(li)解(jie)和關照(zhao)。

　　紀錄(lu)片中的(de)(de)鏡(jing)頭，隨(sui)著風云歷史的(de)(de)發展、代表人物(wu)的(de)(de)出現(xian)、重大事件(jian)的(de)(de)發生，向前(qian)推進，時而(er)和(he)風曉暢清心(xin)凝神，時而(er)風濤萬(wan)里懾人心(xin)魂。

　　兼容并包 開啟經世致用之先河(he)

　　岳麓書院(yuan)正式創辦于北宋開寶九年（976年），是中國古代(dai)四大書院(yuan)之一，迄今歷史已逾千年。

　　這座偉大書(shu)院(yuan)的(de)濫觴，最初始于兩位普通(tong)的(de)僧人。

　　五代(dai)時期，戰(zhan)亂頻仍。僧(seng)人智璿和他的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)有感于世事紛亂，用僅有的(de)(de)(de)(de)一(yi)點財產，在(zai)岳麓山中(zhong)購得一(yi)小(xiao)塊土地，創建起簡陋的(de)(de)(de)(de)書舍(she)，目的(de)(de)(de)(de)只是為了在(zai)那離亂的(de)(de)(de)(de)年月里(li)，給士子(zi)們提供(gong)一(yi)個安靜讀書的(de)(de)(de)(de)去處。

　　每日(ri)清晨，弟子灑掃庭院(yuan)，師(shi)父就披著蓑衣下山去(qu)化(hua)緣(yuan)。募來的一(yi)錢一(yi)毫，點滴(di)化(hua)為書院(yuan)的一(yi)磚一(yi)瓦。

　　智璿和他的(de)弟(di)子(zi)(zi)并沒有儒釋門戶之見，只希望(wang)“士(shi)得(de)屋(wu)以(yi)居，得(de)書以(yi)讀”。為了(le)豐富書藏，他們(men)穿過洞(dong)庭湖(hu)，購來(lai)珍貴的(de)儒學(xue)經典(dian)。在這方(fang)寸(cun)凈(jing)土，士(shi)子(zi)(zi)們(men)有一方(fang)得(de)以(yi)專(zhuan)注讀書之地，空氣里彌(mi)漫著的(de)書香、氤(yin)氳(yun)著的(de)期許(xu)與(yu)平安，便是智璿心中最大的(de)慰藉。

　　智璿去(qu)世后，弟子將師父(fu)這份默默的(de)付出撰文刻碑。在碑文中，弟子卻沒(mei)有留下自己(ji)的(de)名字。直到宋(song)代，這塊石(shi)碑被岳(yue)麓(lu)書院(yuan)副山長歐陽(yang)守道發(fa)現，故事才為人得知。

　　如果把(ba)兩位(wei)僧人的付出也納(na)入(ru)書院草創之(zhi)列，那么經世(shi)致用的思想從這(zhe)里便已露(lu)出端倪。二位(wei)僧人并不期(qi)望載入(ru)光耀的史冊，以善(shan)念，致世(shi)行，足矣。

　　趙宋立國(guo)，潭州知州朱洞興(xing)學(xue)岳麓，擴(kuo)(kuo)充規(gui)模，添置圖(tu)書(shu)，擴(kuo)(kuo)建為書(shu)院(yuan)。后任知州李允則著眼未來，制(zhi)(zhi)定岳麓講學(xue)、藏書(shu)、祭(ji)祀和學(xue)田四大(da)規(gui)制(zhi)(zhi)，完善書(shu)院(yuan)運行制(zhi)(zhi)度……他們(men)一代(dai)代(dai)堅持下來，終于(yu)有了(le)岳麓書(shu)院(yuan)的初創成功。

　　北(bei)宋(song)大中祥(xiang)符八(ba)年（1015年），宋(song)真宗接見岳(yue)麓書院(yuan)(yuan)山長周(zhou)式，并送岳(yue)麓書院(yuan)(yuan)題寫匾額，“于是(shi)書院(yuan)(yuan)之(zhi)稱始聞天下”。

　　既是(shi)書(shu)院，求(qiu)學講學自為主(zhu)要。在(zai)岳(yue)麓書(shu)院歷(li)史上，朱張會講是(shi)繞(rao)不過的光輝一筆。

　　張(zhang)栻出身南宋官(guan)宦家庭(ting)，其父張(zhang)浚為當(dang)朝(chao)丞相(xiang)、抗金名(ming)將(jiang)。張(zhang)栻少年時便“留心經濟之學”。他(ta)出任(ren)地方官(guan)，用孔(kong)圣人的(de)名(ming)言來教化百姓(xing)。在任(ren)上，他(ta)疾惡如(ru)仇，嚴(yan)懲貪(tan)(tan)腐。在當(dang)時江陵貪(tan)(tan)污(wu)公行、官(guan)場(chang)盤根錯(cuo)節的(de)情況下，一日之內罷免并懲處(chu)了十四(si)個貪(tan)(tan)官(guan)污(wu)吏(li)，官(guan)場(chang)風氣為之一清。

　　在張(zhang)栻看來，北宋之所以(yi)滅亡(wang)，很(hen)大原因在于(yu)官員求學做官，大多是(shi)為(wei)了功(gong)名利祿，失去了責任、擔(dan)當和血性。在《岳(yue)麓(lu)書(shu)院(yuan)(yuan)記》中，他寫道：“豈特使子(zi)群居佚談，但(dan)為(wei)決科利祿計乎(hu)？亦豈使子(zi)習為(wei)言(yan)語文(wen)辭(ci)之工而已乎(hu)？蓋欲成(cheng)就人(ren)才，以(yi)傳(chuan)道而濟(ji)斯民(min)也。”書(shu)院(yuan)(yuan)不(bu)是(shi)為(wei)了科舉利祿，也不(bu)是(shi)為(wei)了雕琢文(wen)辭(ci)，張(zhang)栻確定了岳(yue)麓(lu)書(shu)院(yuan)(yuan)的建院(yuan)(yuan)宗旨，是(shi)以(yi)人(ren)才培養為(wei)目標(biao)，強調應該“傳(chuan)道”，即(ji)傳(chuan)承中華優秀傳(chuan)統文(wen)化；“濟(ji)民(min)”，即(ji)能夠愛民(min)利民(min)。

　　當時理學家講求門派(pai)師承，張栻屬于湖(hu)湘學統，而朱熹師承閩學學統。張栻打(da)破門戶派(pai)別之(zhi)見，邀約千里之(zhi)外的朱熹相聚岳麓，交流思想。

　　南宋乾道(dao)三年(nian)（1167年(nian)）九(jiu)月至(zhi)十(shi)一月，就(jiu)在岳麓書院一方勝境之(zhi)中(zhong)，朱張(zhang)二(er)人論道(dao)中(zhong)庸之(zhi)義，三個晝夜(ye)不歇(xie)，聞(wen)者咸來，“一時輿馬之(zhi)眾，飲(yin)池(chi)水(shui)立涸”，前來聽者眾多，所騎的馬把山(shan)門前飲(yin)水(shui)池(chi)中(zhong)的水(shui)都(dou)喝干了。

　　朱熹曾寫下(xia)“問渠那得清如許，為有(you)源頭活水來(lai)”。思想(xiang)(xiang)的(de)活水，只有(you)在交(jiao)(jiao)流碰撞中才能(neng)迸發(fa)出新的(de)生命力(li)。朱張會講，開不同學術派別(bie)會講之先河(he)。二人(ren)的(de)思想(xiang)(xiang)，也在交(jiao)(jiao)流中越辯越明。

　　逆而不墜 點亮一代代湖(hu)湘人才(cai)集群

　　歷經千年的(de)(de)岳麓(lu)書院，曾經歷過七毀七建的(de)(de)血色宿命。但其猶如周遭(zao)的(de)(de)楓林一樣，始終保持著頑強的(de)(de)生命力。書院的(de)(de)實體雖屢有興廢(fei)，但其產生的(de)(de)一連串珍珠般的(de)(de)思想精神(shen)，卻(que)照亮了一代代燦若繁星(xing)的(de)(de)湖(hu)湘人(ren)才集群，綿延不絕。

　　岳(yue)麓山下，瑯(lang)瑯(lang)書聲(sheng)。經過了元(yuan)明兩代的屢屢興(xing)廢，鏡頭來到明末一位英俊(jun)青年身上(shang)。

　　王夫之少年有才，考進規制(zhi)不少但又開放式培育人才的(de)岳麓書院，成(cheng)為了山長吳道行的(de)得(de)意弟子。

　　吳(wu)山長給王(wang)夫之等弟(di)子(zi)上的入學(xue)第一課是在(zai)祠堂(tang)內(nei)進(jin)行(xing)的，這是供奉(feng)學(xue)術大師(shi)、建(jian)院功(gong)臣和忠臣良(liang)將的地方。吳(wu)道(dao)行(xing)滿懷深(shen)情地說，岳麓書院不是為了培養(yang)(yang)只為科(ke)考，或鼓舌邀名(ming)的功(gong)利酸儒，也不培養(yang)(yang)那(nei)津津樂道(dao)，卻毫(hao)無擔(dan)當的附庸雅士，而是要像(xiang)先(xian)賢一樣，成為真正(zheng)能經世濟民、匡正(zheng)時弊的有用(yong)之才。這些話，在(zai)王(wang)夫之心里打下了深(shen)深(shen)的印記。

　　專研(yan)學問，弘(hong)揚理學，王夫之最初選(xuan)擇以科(ke)考(kao)去報(bao)效國家。然而，彼時的(de)明王朝(chao)已日漸衰敗(bai)，離(li)合治亂，已不是他(ta)(ta)一介士(shi)子所能(neng)改變的(de)。有心報(bao)國的(de)他(ta)(ta)無力回天，只能(neng)心懷故國，帶(dai)著父兄妻兒逃難。他(ta)(ta)也曾屢敗(bai)屢戰地(di)加入(ru)南明反清的(de)武(wu)裝隊伍，但(dan)南明陣營的(de)內部纏斗、明槍暗(an)箭，使得(de)他(ta)(ta)最終只能(neng)落寞地(di)逃離(li)。

　　抗清失敗后(hou)，王夫之堅守瑤峒四十載不(bu)(bu)出(chu)。有人勸他出(chu)家避難專心(xin)修學(xue)，他卻堅持不(bu)(bu)逃禪、不(bu)(bu)避禍，說(shuo)“置之死(si)地(di)而后(hou)生”。最終，王夫之從哲(zhe)學(xue)、政治、歷史諸方面縱深研究，推出(chu)數(shu)百萬字的皇皇大書，成了承前啟(qi)后(hou)的湖湘文化(hua)集大成者。

　　經(jing)國濟民的(de)(de)抱負情懷、經(jing)世致用的(de)(de)學術思(si)想、不尚空談的(de)(de)務(wu)實作風、百折不撓的(de)(de)奮斗精神、忠孝(xiao)節義的(de)(de)道德觀(guan)念……直接(jie)影響了后輩們逆襲而起，從江(jiang)湖走(zou)進廟堂。

　　“無論面臨怎樣的挫折和榮(rong)耀(yao)，始(shi)終(zhong)堅(jian)持逆而(er)不墜(zhui)、悲而(er)不頹(tui)，始(shi)終(zhong)昂揚著(zhu)向(xiang)死而(er)生(sheng)、舍我其誰的氣(qi)勢。”這是《岳(yue)麓書院》對中國(guo)精(jing)神的最高(gao)禮贊。中華文明生(sheng)生(sheng)不息、弦歌不絕的密碼，也(ye)就在于(yu)此。

　　楚材蔚起 文明賡(geng)續煥新(xin)顏

　　“惟楚有(you)材，于斯為盛”是懸掛(gua)在岳麓書院的(de)(de)(de)一副楹聯(lian)，既(ji)凸顯湖南(nan)楚材蔚起、燦若星河(he)的(de)(de)(de)景象，也(ye)為后來的(de)(de)(de)湖湘子弟注入了一份舍我其(qi)誰、敢為人先的(de)(de)(de)豪(hao)氣。清嘉慶年間山長袁名曜掛(gua)上這(zhe)副對聯(lian)時，或許沒有(you)想到它(ta)就像一個預言的(de)(de)(de)號角。

　　曾國藩、魏源、郭嵩(song)燾(dao)、左宗棠(tang)、胡林翼(yi)等(deng)為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)湖南第一代(dai)(dai)人才(cai)集群(qun)在晚清(qing)大變局中井噴，繼而(er)影響以譚嗣(si)同、黃興、蔡(cai)鍔等(deng)為(wei)首的(de)第二代(dai)(dai)人才(cai)集群(qun)以推動舊民主主義革命進程。

　　“中興將相，什九(jiu)湖湘。”那些耳熟能詳的名字(zi)，從岳(yue)麓書院小小院落里持續而密集地噴涌而出(chu)，化為漫(man)天(tian)星辰。

　　中流(liu)擊(ji)水，崢嶸歲(sui)月。“湖南大學(xue)(xue)藍圖設計第(di)一人”楊(yang)昌濟，堅定地鉆研經世(shi)之學(xue)(xue)，以“欲栽大木柱(zhu)長天”為(wei)己任，培養(yang)出毛澤東、蔡和(he)森(sen)等時(shi)代(dai)湖湘俊(jun)彥，形成湖南第(di)三代(dai)人才集群井噴，實現了千(qian)年學(xue)(xue)府(fu)岳麓書院奮志安攘、振我(wo)民(min)族、揚我(wo)國光的革(ge)命偉業。

　　青年時(shi)代的(de)毛澤東曾兩(liang)次(ci)寓居岳麓書院半學齋，參詳古語，聯系當今，書院牌匾上的(de)“實事(shi)求是(shi)”深深地印(yin)在他的(de)心里(li)，影響了他一生主(zhu)張理(li)論聯系實際，推進(jin)馬克思(si)主(zhu)義中國化的(de)思(si)想路線。

　　蒼茫大地(di)，正迎來偉大轉折。

　　這座延綿千年的古老書院，向著現代歷(li)程邁出堅實的腳步。

　　2005年，湖南(nan)(nan)大學(xue)(xue)正式恢復(fu)岳麓書院(yuan)作為(wei)旗(qi)下一個(ge)相(xiang)對(dui)獨立的(de)教(jiao)學(xue)(xue)科(ke)研機構而存在。目前，岳麓書院(yuan)作為(wei)湖南(nan)(nan)大學(xue)(xue)人文學(xue)(xue)科(ke)研究與人才培養(yang)基地，承擔著學(xue)(xue)術(shu)研究、人才培養(yang)、文化傳(chuan)播的(de)任務(wu)。講學(xue)(xue)讀書之(zhi)聲，再次(ci)回蕩在千年庭(ting)院(yuan)之(zhi)中。

　　延續千年的岳麓書院，并不是(shi)僅僅陳列在博物(wu)館中的歷史。

　　雖然(ran)紀錄片講述的(de)(de)是上千年歷史(shi)敘(xu)事，但(dan)這(zhe)些名震史(shi)冊的(de)(de)歷史(shi)人物與岳麓書院的(de)(de)故事，往(wang)往(wang)發生在他們求學的(de)(de)青春時期，故而許多場景畫面充滿青春氣(qi)息，既體現出岳麓書院至今延續辦學、綿延潤澤的(de)(de)生命力，又展現出古(gu)老(lao)而長新的(de)(de)中華文明仍然(ran)鮮活，充滿朝氣(qi)，光(guang)照未來。

　　今天，我們通(tong)過影像(xiang)化的(de)(de)《岳麓書院》，重溫波瀾壯闊的(de)(de)歷(li)史，聚焦(jiao)歷(li)久(jiu)彌堅的(de)(de)今時(shi)，又(you)展(zhan)望未來可期的(de)(de)愿景。

　　千年學府，青春(chun)依舊(jiu)。數風(feng)流人物，還看今朝。(作者： 向(xiang)敬之)