馬克思曾(ceng)經指(zhi)出，“問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)就(jiu)是公(gong)開的(de)(de)(de)(de)、無畏的(de)(de)(de)(de)、左右一切個(ge)人的(de)(de)(de)(de)時代聲(sheng)音(yin)。問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)就(jiu)是時代的(de)(de)(de)(de)口號，是它表現自己精神狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)最實際的(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)”“世界史本(ben)身，除了通過(guo)提出新的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)來解答和處理老問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)之外，沒(mei)有(you)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)辦法”。馬克思與其他哲學家的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重要區別(bie)(bie)，就(jiu)在于他獨特(te)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)意識，在于他用(yong)實踐的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則去認識問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)、分析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)、解決問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，回應時代的(de)(de)(de)(de)呼喚。

　　馬克思是怎樣認識問題(ti)的？

　　18世紀前，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)主(zhu)(zhu)流一(yi)直是(shi)唯(wei)心主(zhu)(zhu)義，即使到(dao)了西(xi)方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)鼎(ding)盛(sheng)時期(qi)，哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)們仍在(zai)孜孜不(bu)倦地探討遠離現(xian)實生活的(de)抽象問(wen)題(ti)：能(neng)不(bu)能(neng)用思(si)(si)(si)(si)想(xiang)證明事物(wu)存在(zai)的(de)客觀性？馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)卻在(zai)反(fan)思(si)(si)(si)(si)：就算我們解決了“用思(si)(si)(si)(si)維證明存在(zai)”的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)難題(ti)，這個時代面(mian)臨的(de)現(xian)實問(wen)題(ti)就解決了嗎？并沒有！他指(zhi)出(chu)：“主(zhu)(zhu)要的(de)困難不(bu)是(shi)答案，而(er)是(shi)問(wen)題(ti)。”問(wen)題(ti)本身才是(shi)真正要批判分析的(de)。面(mian)對(dui)仍然整日沉浸在(zai)書齋(zhai)里(li)苦思(si)(si)(si)(si)冥(ming)想(xiang)的(de)同(tong)行們，馬(ma)克思(si)(si)(si)(si)在(zai)《關(guan)于費爾巴哈的(de)提綱(gang)》中(zhong)一(yi)語(yu)道(dao)破：“哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)家(jia)們只是(shi)用不(bu)同(tong)的(de)方式解釋世界(jie)，而(er)問(wen)題(ti)在(zai)于改變世界(jie)。”

　　哲學(xue)不是對遣詞造句進行(xing)無休(xiu)止(zhi)爭辯，而是要批判分析那些重大的(de)時(shi)代問題，并且行(xing)動起來，回應(ying)時(shi)代之問，變革現實世(shi)界(jie)(jie)。“改變世(shi)界(jie)(jie)”的(de)新(xin)哲學(xue)徹底同(tong)“解(jie)釋世(shi)界(jie)(jie)”的(de)舊哲學(xue)劃清界(jie)(jie)限，人類思想史(shi)迎來最壯麗的(de)日(ri)出。

　　認識了(le)問題(ti)，就(jiu)要(yao)解決問題(ti)。

　　馬克(ke)思恩格斯在創立其理論之(zhi)初，就發現工業革(ge)命(ming)(ming)下的(de)歐洲雖(sui)然(ran)社(she)會(hui)財富爆炸(zha)式(shi)增長，但出(chu)現了貧(pin)富差距日益(yi)嚴重等問(wen)題(ti)，工人(ren)(ren)在擺脫土地奴役的(de)同(tong)時，又淪(lun)為(wei)機器的(de)奴隸(li)。《1844年經(jing)濟學哲(zhe)學手稿》將這一(yi)現象(xiang)稱為(wei)“歷史之(zhi)謎”。為(wei)了分析(xi)其產生(sheng)的(de)根源，馬克(ke)思深入研究各國(guo)革(ge)命(ming)(ming)史，形成幾十本讀(du)書筆記，并先后領導(dao)共產主義(yi)者同(tong)盟、第(di)一(yi)國(guo)際，投身(shen)到(dao)革(ge)命(ming)(ming)的(de)火熱實踐；恩格斯撲下身(shen)子、沉到(dao)工廠，與工人(ren)(ren)“同(tong)吃同(tong)住同(tong)勞動”，與工人(ren)(ren)運(yun)動領袖廣交朋友，通(tong)過(guo)親(qin)身(shen)觀(guan)察形成第(di)一(yi)手調研材(cai)料。二人(ren)(ren)走出(chu)“大廈之(zhi)頂”，走入“市民社(she)會(hui)”，一(yi)刻不停地輾(zhan)轉于社(she)會(hui)革(ge)命(ming)(ming)和個(ge)人(ren)(ren)書房之(zhi)間(jian)，最(zui)終創建了唯物(wu)史觀(guan)和剩余價值(zhi)理論，為(wei)人(ren)(ren)類尋求自身(shen)解放指(zhi)明(ming)了道路。

　　上(shang)世紀80年代(dai)，美(mei)(mei)國工人運動取得(de)巨大(da)進展，但同時，一(yi)些工人領袖(xiu)不顧(gu)美(mei)(mei)國實際情況，對(dui)馬克思主(zhu)義生搬(ban)硬套(tao)。恩格斯在寫(xie)給(gei)美(mei)(mei)國社會主(zhu)義者(zhe)威士涅(nie)威茨基(ji)夫(fu)人的(de)(de)(de)信中(zhong)尖銳指出：“我們的(de)(de)(de)理(li)論是發(fa)展著的(de)(de)(de)理(li)論，而(er)不是必須背得(de)爛熟(shu)并機械地(di)加(jia)以重復的(de)(de)(de)教條(tiao)。”這再一(yi)次強調(diao)了，馬克思主(zhu)義理(li)論的(de)(de)(de)正確應用，必須結合本(ben)國不斷變(bian)化的(de)(de)(de)實際情況。

　　馬克思主義傳入中(zhong)國(guo)(guo)后，中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨將馬克思主義基本原理(li)同中(zhong)國(guo)(guo)具(ju)體實際(ji)相(xiang)結合、同中(zhong)華(hua)優秀傳統文化相(xiang)結合，直面中(zhong)國(guo)(guo)革命、建設、改革遇到(dao)的種(zhong)種(zhong)問題，及時回答(da)了一個(ge)又一個(ge)時代之(zhi)問。

　　中(zhong)(zhong)國共產黨人不斷推進馬(ma)克思主義(yi)中(zhong)(zhong)國化時代化，使馬(ma)克思主義(yi)在中(zhong)(zhong)國大地開花結果，散發(fa)出真理光芒。

　　黨的十(shi)九屆六中全(quan)會強調(diao)：“堅(jian)持一切(qie)從實際出發，及時回(hui)(hui)答時代之問(wen)、人(ren)民之問(wen)。”時代是(shi)出卷(juan)人(ren)，我們是(shi)答卷(juan)人(ren)，人(ren)民是(shi)閱卷(juan)人(ren)。面(mian)對時代之問(wen)，如何堅(jian)持問(wen)題(ti)導(dao)向，回(hui)(hui)答好考卷(juan)，中國共產(chan)黨人(ren)任重而道遠。

　　在新時(shi)代新征程上(shang)(shang)，我(wo)國(guo)改革發(fa)(fa)(fa)展穩定(ding)面(mian)臨(lin)著(zhu)新問題(ti)(ti)、新挑戰。我(wo)們要善(shan)于(yu)(yu)從國(guo)際(ji)國(guo)內的(de)(de)相(xiang)互(hu)聯系(xi)中(zhong)發(fa)(fa)(fa)現問題(ti)(ti)，胸(xiong)懷(huai)“兩個大局”，準確(que)(que)把握我(wo)國(guo)社會主要矛盾的(de)(de)變(bian)化，深刻(ke)認識國(guo)際(ji)局勢(shi)的(de)(de)不確(que)(que)定(ding)性(xing)不穩定(ding)性(xing)，及時(shi)察覺問題(ti)(ti)發(fa)(fa)(fa)展趨勢(shi)；善(shan)于(yu)(yu)從工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)生(sheng)動實踐中(zhong)發(fa)(fa)(fa)現問題(ti)(ti)，“刀在石上(shang)(shang)磨，人(ren)在事上(shang)(shang)練(lian)”，練(lian)的(de)(de)重要方(fang)面(mian)就是發(fa)(fa)(fa)現實際(ji)問題(ti)(ti)的(de)(de)慧眼；善(shan)于(yu)(yu)從經驗教訓中(zhong)發(fa)(fa)(fa)現問題(ti)(ti)，抽出時(shi)間“踱方(fang)步”，深入(ru)總結思考工(gong)(gong)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)堵點(dian)難點(dian)，找到問題(ti)(ti)產生(sheng)的(de)(de)根(gen)源。

　　具體問題具體分析(xi)是馬克思(si)主義(yi)活的(de)靈魂。“具體分析(xi)”就(jiu)是要一切從(cong)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)出(chu)發，深入實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)、了(le)解實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)。沒有調查(cha)，沒有發言權(quan)。正確(que)的(de)調查(cha)研究要全(quan)面(mian)，好的(de)差的(de)都(dou)(dou)看，表揚批評都(dou)(dou)聽，案頭調研實(shi)(shi)(shi)地調研都(dou)(dou)做(zuo)；同時要抓住問題關鍵、找(zhao)準內(nei)在規律。在察實(shi)(shi)(shi)情基(ji)礎上，用戰(zhan)略(lve)思(si)維、歷(li)史思(si)維、辯證思(si)維、創新思(si)維、法治思(si)維、底線(xian)思(si)維的(de)思(si)想武器(qi)分析(xi)具體問題，為正確(que)決策(ce)拿(na)出(chu)方(fang)案。

　　堅持問(wen)(wen)題導向的(de)(de)(de)落腳(jiao)點是解決實(shi)際問(wen)(wen)題。要(yao)敢于(yu)直面問(wen)(wen)題，不(bu)逃(tao)避、不(bu)退縮，有“敢教日月換新天”的(de)(de)(de)信(xin)心，“逢(feng)山開(kai)路、遇(yu)水架橋”的(de)(de)(de)決心，“咬定青山不(bu)放松(song)”的(de)(de)(de)恒心；要(yao)善于(yu)抓重點工(gong)作(zuo)、抓關鍵環節，做好統籌兼(jian)顧。能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)順利解決問(wen)(wen)題，歸根到底取決于(yu)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力本(ben)(ben)領，能(neng)(neng)力不(bu)是固有的(de)(de)(de)，本(ben)(ben)領不(bu)是天生(sheng)的(de)(de)(de)，必須依靠(kao)學習(xi)和(he)實(shi)踐。既向書本(ben)(ben)學，夯實(shi)理論基礎、完善知識結構；也向實(shi)踐學，積極投身(shen)(shen)到斗爭中(zhong)去(qu)，深入到困(kun)難大、矛(mao)盾多的(de)(de)(de)地方，在應對復雜(za)局面、處理復雜(za)問(wen)(wen)題中(zhong)錘煉過硬本(ben)(ben)領。（蹇(jian)叢徽）