【小識】

　　人是鐵，飯是鋼，一(yi)頓不吃餓得慌(huang)。有飯吃，是生存的必要條件。同時，能吃飯，有時也是生存能力的一(yi)種體(ti)現。

　　農村(cun)人常說：有飯(fan)吃(chi)的人能(neng)(neng)(neng)吃(chi)飯(fan)，能(neng)(neng)(neng)吃(chi)飯(fan)的人有飯(fan)吃(chi)。沒(mei)飯(fan)吃(chi)，就沒(mei)力(li)氣種地；沒(mei)力(li)氣種地，就沒(mei)飯(fan)吃(chi)。倒過來說也(ye)一(yi)樣(yang)：能(neng)(neng)(neng)吃(chi)飯(fan)，才有力(li)氣種地；有力(li)氣種地，才有飯(fan)吃(chi)。

　　所以，飯量問(wen)題也不僅(jin)僅(jin)是食欲的(de)問(wen)題。《史記·廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)藺(lin)相(xiang)如列(lie)傳》：趙(zhao)國多次受到(dao)秦兵的(de)攻擊，趙(zhao)王想(xiang)重新起用(yong)廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)，廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)也想(xiang)為趙(zhao)國盡力。趙(zhao)王于是派使者(zhe)去探望廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)，看(kan)看(kan)廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)還能不能帶兵。使者(zhe)見到(dao)廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)，“廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)為之一(yi)飯斗米(mi)，肉十斤，被甲上馬(ma)，以示尚(shang)可(ke)(ke)用(yong)”。廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)以能吃證(zheng)明(ming)自己可(ke)(ke)用(yong)，可(ke)(ke)謂用(yong)心(xin)良(liang)苦，但也是簡單(dan)有效。只是因為小人(ren)從中作梗，使者(zhe)還報曰“廉(lian)(lian)將軍雖老，尚(shang)善飯；然與臣坐，頃之三遺(yi)矢矣(yi)”，而(er)(er)未能如愿。辛棄(qi)疾《永遇樂·京口(kou)北(bei)固亭懷古》以“憑誰問(wen)：廉(lian)(lian)頗(po)(po)(po)(po)老矣(yi)，尚(shang)能飯否(fou)”收(shou)尾，表現了詞人(ren)壯志未酬，而(er)(er)又無可(ke)(ke)奈何的(de)悲(bei)憤心(xin)情。

　　《三(san)國演義(yi)》第一(yi)百零(ling)三(san)回：“懿問曰(yue)：‘孔(kong)明寢(qin)食及事之(zhi)煩簡若何(he)？’使(shi)(shi)者曰(yue)：‘丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖(dan)之(zhi)食，日不(bu)過數升(sheng)。’懿顧謂諸將曰(yue)：‘孔(kong)明食少事煩，其能久乎？’”司馬懿此說，絕不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)詛咒。使(shi)(shi)者將此反饋給諸葛亮(liang)時，他(ta)自(zi)己也(ye)說“彼深知我也(ye)”。飯量如何(he)，確(que)實是(shi)一(yi)個有著多重意義(yi)的判斷標準。不(bu)僅(jin)對(dui)老人(ren)(ren)和病人(ren)(ren)如此，對(dui)任(ren)何(he)一(yi)個人(ren)(ren)也(ye)一(yi)樣。

　　《說文解字》：“飯(fan)，食也。”活著不是為了(le)吃飯(fan)，但我們卻把工作叫(jiao)做(zuo)“飯(fan)碗(wan)”。“飯(fan)碗(wan)”當然要端在自己手(shou)里(li)，而且碗(wan)里(li)的飯(fan)一定不能是要來的。

　　吃得如何(he)，決定著生活(huo)質量(liang)的高低。但一(yi)定要(yao)知(zhi)道，“飯(fan)桶”對任(ren)何(he)人而言(yan)，都是一(yi)個(ge)徹頭(tou)徹尾(wei)的貶(bian)義詞。（尚(shang)之）