中(zhong)(zhong)華優秀傳統文化是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)的(de)精神命脈，是(shi)我們(men)在(zai)世界文化激蕩(dang)中(zhong)(zhong)站穩腳跟的(de)堅實根基，為(wei)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)發展壯(zhuang)大提供了(le)豐厚(hou)滋養，也為(wei)馬克思主義在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)生根、開(kai)花(hua)、結果提供了(le)肥(fei)沃土壤。圖(tu)為(wei)坐(zuo)落在(zai)四川省(sheng)眉(mei)山(shan)市(shi)的(de)三蘇祠。 （眉(mei)山(shan)市(shi)紀(ji)委(wei)監委(wei)供圖(tu)）

　　中(zhong)國人民大學(xue)在長期的(de)辦學(xue)實踐中(zhong)，注重人文社會(hui)科學(xue)高等教(jiao)(jiao)育(yu)和馬克思主義教(jiao)(jiao)學(xue)與(yu)研究(jiu)，被譽(yu)為“我國人文社會(hui)科學(xue)高等教(jiao)(jiao)育(yu)領(ling)域的(de)一面(mian)旗幟”。圖(tu)為中(zhong)國人民大學(xue)學(xue)生(sheng)在參觀校史館。 （中(zhong)國人民大學(xue)供圖(tu) 阮欣雨 攝(she)）

　　黨的十(shi)八大以來，習近平總書記(ji)圍繞哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)工作多次(ci)發(fa)表重要(yao)(yao)講話(hua)，強調“要(yao)(yao)以中國(guo)為(wei)觀(guan)照、以時代(dai)為(wei)觀(guan)照，立(li)(li)足中國(guo)實際，解決中國(guo)問題(ti)，不斷推動中華優(you)秀傳統文化創造性(xing)(xing)轉化、創新性(xing)(xing)發(fa)展(zhan)，不斷推進知識創新、理論(lun)創新、方(fang)法(fa)創新，使(shi)中國(guo)特色(se)哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)真正屹立(li)(li)于世界學(xue)術(shu)(shu)之林”。《國(guo)家(jia)“十(shi)四五(wu)”時期(qi)哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)發(fa)展(zhan)規劃》指出(chu)，要(yao)(yao)加快中國(guo)特色(se)哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)學(xue)科(ke)(ke)(ke)體(ti)系(xi)、學(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)、話(hua)語體(ti)系(xi)建設。本(ben)期(qi)我(wo)們(men)邀(yao)請(qing)三位(wei)專家(jia)學(xue)者就(jiu)此進行交流。

　　本期嘉賓

　　黃群慧中國社(she)會科學(xue)院經濟研(yan)究所(suo)所(suo)長(chang)(chang)，中國社(she)會科學(xue)院大學(xue)經濟學(xue)院院長(chang)(chang)

　　賀雪峰武漢大學(xue)社會(hui)學(xue)院(yuan)院(yuan)長，武漢大學(xue)中國鄉村(cun)治理研(yan)究(jiu)中心主任(ren)

　　陶文(wen)昭中國(guo)人民大學馬克思主義(yi)學院(yuan)副院(yuan)長(chang)、習(xi)近平新時代中國(guo)特色社會主義(yi)思想研究院(yuan)副院(yuan)長(chang)

　　中國的社會主義性質、歷史文化傳統、大國的使命，都要求我們不能簡單照搬西方哲學社會科學，必須有所作為，有所創造，自立自強

　　記者：習近平總書記強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”如何認識建構中國自主的知識體系的重要性？

　　賀(he)雪峰：近代以(yi)來，西方社(she)(she)會(hui)科學經(jing)(jing)歷數百年發展，已經(jing)(jing)十分成熟。改革開放以(yi)來，中國(guo)學者翻譯了大量(liang)西方經(jing)(jing)典著(zhu)作，這些經(jing)(jing)典著(zhu)作是人(ren)類文明成果的(de)結(jie)晶，對中國(guo)的(de)哲(zhe)學社(she)(she)會(hui)科學研究有很大幫助。

　　同(tong)時，我(wo)們(men)要看到，哲(zhe)(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)與(yu)自然(ran)科(ke)學(xue)不(bu)同(tong)，自然(ran)科(ke)學(xue)研(yan)究的(de)(de)是(shi)一般(ban)原理，追求的(de)(de)是(shi)普遍(bian)規律，哲(zhe)(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)則具(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)時代(dai)性(xing)、民(min)族性(xing)，甚(shen)至(zhi)具(ju)有明確的(de)(de)立(li)場。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)是(shi)一個有5000年文(wen)明的(de)(de)古國(guo)(guo)(guo)，是(shi)一個以(yi)獨特方(fang)式進(jin)入(ru)現代(dai)化的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家，是(shi)一個擁有14億多人(ren)口(kou)超大規模(mo)、960多萬平方(fang)公里(li)廣袤土地的(de)(de)大國(guo)(guo)(guo)——這樣(yang)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，西方(fang)理論(lun)既(ji)沒有解釋，也解釋不(bu)了(le)(le)。因此(ci)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)必(bi)須要站在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)立(li)場，回應中(zhong)國(guo)(guo)(guo)問題(ti)，形成(cheng)具(ju)有中(zhong)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)體性(xing)的(de)(de)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)。失去(qu)了(le)(le)主(zhu)體性(xing)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)就失去(qu)了(le)(le)靈魂，就不(bu)可能發展(zhan)得好。

　　學(xue)習西方社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)理論與方法，研(yan)(yan)究中(zhong)國(guo)(guo)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)，解(jie)決中(zhong)國(guo)(guo)問題，從經(jing)驗(yan)(yan)(yan)到(dao)理論再回到(dao)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)，這(zhe)是社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)大循環。只有當(dang)中(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)出(chu)發點(dian)與目的(de)(de)地都(dou)是中(zhong)國(guo)(guo)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)與實踐，在不(bu)斷理解(jie)、概括、總(zong)結(jie)、提(ti)煉中(zhong)國(guo)(guo)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，逐步形成從中(zhong)國(guo)(guo)土(tu)地上生(sheng)長起來(lai)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)，中(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)科(ke)學(xue)才可以說是具備了主體性，也才對得起當(dang)前中(zhong)國(guo)(guo)這(zhe)個偉大時代(dai)。

　　陶文昭：獨(du)立自(zi)主是中(zhong)華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。政治上獨(du)立自(zi)主，就是走自(zi)己(ji)的路，走中(zhong)國特色社(she)會主義道路。哲學社(she)會科學獨(du)立自(zi)主，就是要構(gou)建中(zhong)國自(zi)主的知(zhi)識體系。

　　哲學社(she)會(hui)(hui)科學深刻(ke)反(fan)映社(she)會(hui)(hui)制度(du)的(de)性質(zhi)，反(fan)映歷(li)史文(wen)化的(de)傳(chuan)承。中國是社(she)會(hui)(hui)主義大(da)(da)國，是具有(you)悠久(jiu)歷(li)史文(wen)化的(de)大(da)(da)國，社(she)會(hui)(hui)主義性質(zhi)、歷(li)史文(wen)化傳(chuan)統(tong)、大(da)(da)國的(de)使命，都(dou)要求(qiu)我們(men)不(bu)能簡單照搬西(xi)方(fang)哲學社(she)會(hui)(hui)科學，必須有(you)所作為，有(you)所創造，自(zi)立(li)自(zi)強(qiang)。

　　構(gou)建自(zi)主知識(shi)體系，我們(men)既有(you)優勢(shi)，亦有(you)挑戰。一方面，中國(guo)具備構(gou)建自(zi)主知識(shi)體系的(de)基(ji)本條件。中國(guo)獨(du)特(te)的(de)歷(li)史文化(hua)、獨(du)特(te)的(de)發(fa)展(zhan)道(dao)路，世(shi)界人口最(zui)多、經(jing)濟(ji)實(shi)(shi)力穩居世(shi)界第二的(de)國(guo)情，中國(guo)共產黨(dang)長期(qi)奮(fen)斗的(de)經(jing)驗，新中國(guo)成立以來創造(zao)的(de)經(jing)濟(ji)快速發(fa)展(zhan)和社會(hui)長期(qi)穩定(ding)的(de)兩大奇(qi)跡，改革(ge)(ge)開放以來中國(guo)特(te)色社會(hui)主義(yi)的(de)道(dao)路自(zi)信(xin)、理論自(zi)信(xin)、制(zhi)度自(zi)信(xin)、文化(hua)自(zi)信(xin)，新時(shi)代中國(guo)正經(jing)歷(li)著我國(guo)歷(li)史上最(zui)為(wei)廣泛(fan)而深刻(ke)的(de)社會(hui)變革(ge)(ge)，也正在進行(xing)著人類歷(li)史上最(zui)為(wei)宏大而獨(du)特(te)的(de)實(shi)(shi)踐創新，等(deng)等(deng)，這些是我們(men)構(gou)建自(zi)主知識(shi)體系的(de)基(ji)礎。

　　另一(yi)方(fang)面，中國構建自(zi)主(zhu)知識(shi)體(ti)系也面臨(lin)困難和挑戰。構建自(zi)主(zhu)知識(shi)體(ti)系是一(yi)項極(ji)(ji)為(wei)困難的(de)(de)工作(zuo)，人類(lei)歷史上哲學社會科學知識(shi)體(ti)系的(de)(de)成功(gong)轉(zhuan)換是屈(qu)指可數的(de)(de)。從現實(shi)角(jiao)度來看(kan)，在外(wai)是西方(fang)的(de)(de)遏制和干(gan)擾，在內物質成就不等(deng)(deng)于(yu)(yu)精神成就，實(shi)踐(jian)不等(deng)(deng)于(yu)(yu)力量，經(jing)驗不等(deng)(deng)于(yu)(yu)知識(shi)，硬(ying)實(shi)力不等(deng)(deng)于(yu)(yu)軟實(shi)力，這之中要(yao)(yao)經(jing)過(guo)長期(qi)的(de)(de)、艱苦的(de)(de)、細(xi)致的(de)(de)工作(zuo)，去進行轉(zhuan)化(hua)、升華(hua)、系統化(hua)，需(xu)(xu)要(yao)(yao)極(ji)(ji)大的(de)(de)理(li)論(lun)自(zi)信(xin)和極(ji)(ji)高的(de)(de)理(li)論(lun)自(zi)覺，需(xu)(xu)要(yao)(yao)極(ji)(ji)大的(de)(de)毅(yi)力和耐心，需(xu)(xu)要(yao)(yao)非(fei)凡的(de)(de)膽識(shi)和智慧。

　　黃(huang)群慧(hui)：著眼于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之路、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之治的(de)偉大實踐，系統化、深層次地(di)探(tan)尋“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之理”，建構中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自主(zhu)的(de)知識體系，是(shi)新時代(dai)賦(fu)予中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲學社會科(ke)學工作者的(de)光榮使命。

　　中國特色(se)(se)(se)經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)是中國特色(se)(se)(se)哲學(xue)(xue)社會科(ke)學(xue)(xue)的(de)重要組成部分，是新(xin)(xin)時(shi)代構建(jian)中國特色(se)(se)(se)哲學(xue)(xue)社會科(ke)學(xue)(xue)體(ti)系的(de)重要方(fang)面。通過主體(ti)性、原創(chuang)性的(de)知識創(chuang)新(xin)(xin)，構建(jian)中國經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)的(de)自(zi)主知識體(ti)系，加(jia)快構建(jian)中國特色(se)(se)(se)經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)，這(zhe)既(ji)是促進我(wo)國經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)自(zi)身發展(zhan)、屹(yi)立于世界(jie)經(jing)濟(ji)學(xue)(xue)之(zhi)林的(de)迫切需要，也是為全人類提供經(jing)濟(ji)發展(zhan)的(de)中國智(zhi)慧和(he)中國方(fang)案的(de)必(bi)然(ran)要求，同(tong)時(shi)這(zhe)也為我(wo)國進入新(xin)(xin)時(shi)代、立足新(xin)(xin)發展(zhan)階段、貫徹(che)新(xin)(xin)發展(zhan)理(li)念、構建(jian)新(xin)(xin)發展(zhan)格局、推動高質量發展(zhan)，建(jian)設更(geng)高水(shui)平的(de)開(kai)放型經(jing)濟(ji)，提供了科(ke)學(xue)(xue)、嚴(yan)謹(jin)和(he)可靠的(de)理(li)論指(zhi)導。

　　堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志

　　記者：《規劃》強調，要“切實發揮馬克思主義對哲學社會科學的引領作用”。請結合您的學科與研究經驗，談談應如何在研究中堅持以馬克思主義為指導？

　　陶(tao)文(wen)昭：馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)對(dui)哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)引(yin)領(ling)作(zuo)用，是(shi)基于(yu)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)是(shi)黨和(he)國(guo)家的(de)(de)指(zhi)導(dao)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)，基于(yu)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)在(zai)哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)中(zhong)的(de)(de)特殊地位(wei)。從歷史來看(kan)，當(dang)(dang)代中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)是(shi)以(yi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)進入我(wo)國(guo)為起點(dian)的(de)(de)，是(shi)在(zai)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)指(zhi)導(dao)下逐步發(fa)(fa)展(zhan)起來的(de)(de)。從現實看(kan)，堅持以(yi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)為指(zhi)導(dao)，是(shi)當(dang)(dang)代中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)區別于(yu)其他哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)根本標志(zhi)。在(zai)我(wo)國(guo)，不(bu)堅持以(yi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)為指(zhi)導(dao)，哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)就會(hui)(hui)(hui)失(shi)去(qu)靈魂(hun)、迷失(shi)方向(xiang)，最終(zhong)也不(bu)能發(fa)(fa)揮應有作(zuo)用。要用馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)統領(ling)哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)工作(zuo)，把(ba)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)的(de)(de)基本原理(li)同中(zhong)國(guo)具體實際相結合，把(ba)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)的(de)(de)立場、觀點(dian)和(he)方法貫穿到(dao)哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)工作(zuo)中(zhong)，用發(fa)(fa)展(zhan)著的(de)(de)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)指(zhi)導(dao)哲(zhe)(zhe)學(xue)社會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)。

　　中國(guo)人民(min)大學在“雙一流”建設目標中，將馬克(ke)思主義學科單列(lie)出來，作為(wei)(wei)引(yin)領(ling)的學科，提出了更(geng)高(gao)的建設要(yao)求。我們以馬克(ke)思主義基礎理論(lun)為(wei)(wei)源頭，習近平新時代中國(guo)特(te)色社會(hui)主義思想為(wei)(wei)潮頭，思想政治(zhi)理論(lun)課為(wei)(wei)重(zhong)頭，全面(mian)推進各方面(mian)工作。

　　深耕源頭，加大對馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)基(ji)本理(li)論和馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)發展史(shi)的(de)(de)(de)研究，堅(jian)持把馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)基(ji)本原理(li)同(tong)中(zhong)(zhong)國(guo)具體(ti)實際相結合、同(tong)中(zhong)(zhong)華優秀傳統文化相結合，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們立(li)足(zu)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理(li)論學(xue)(xue)科、構建(jian)自主(zhu)(zhu)知識(shi)體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)寶貴經驗(yan)與根本遵循。勇(yong)立(li)潮頭，全力研究習近平新時代中(zhong)(zhong)國(guo)特色(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)，這(zhe)(zhe)一思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)當(dang)代中(zhong)(zhong)國(guo)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、21世紀(ji)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華文化和中(zhong)(zhong)國(guo)精神的(de)(de)(de)時代精華，是(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)化新的(de)(de)(de)飛躍。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們立(li)足(zu)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理(li)論學(xue)(xue)科、構建(jian)自主(zhu)(zhu)知識(shi)體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)。立(li)足(zu)重(zhong)(zhong)頭，思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)政治理(li)論課(ke)是(shi)(shi)落實立(li)德樹人根本任務的(de)(de)(de)關鍵(jian)課(ke)程。將(jiang)思(si)(si)(si)(si)(si)政課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)研究納入馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)知識(shi)體(ti)系(xi)，這(zhe)(zhe)本身就(jiu)是(shi)(shi)富有中(zhong)(zhong)國(guo)特色(se)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要體(ti)現(xian)，是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們立(li)足(zu)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理(li)論學(xue)(xue)科、構建(jian)自主(zhu)(zhu)知識(shi)體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要抓手。

　　與此同時(shi)，我們還要(yao)(yao)注意吸(xi)納中國文(wen)化和外國文(wen)化。一(yi)方(fang)面，堅持(chi)把馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)義(yi)基本原理同中華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)化相結合。馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)義(yi)知(zhi)識體系要(yao)(yao)體現繼(ji)承(cheng)性(xing)(xing)、民(min)族性(xing)(xing)，要(yao)(yao)吮吸(xi)著中華(hua)民(min)族漫長(chang)奮斗積累的(de)文(wen)化養分(fen)，推(tui)動中華(hua)文(wen)明創造性(xing)(xing)轉化、創新性(xing)(xing)發展。另一(yi)方(fang)面，對(dui)國外馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)義(yi)研(yan)究(jiu)新成果，我們要(yao)(yao)密切(qie)關注和研(yan)究(jiu)，有分(fen)析(xi)、有鑒別，既不(bu)能采取一(yi)概(gai)排(pai)斥的(de)態度，也不(bu)能搞全盤(pan)照(zhao)搬(ban)。要(yao)(yao)對(dui)世界優(you)秀(xiu)文(wen)化成果進行(xing)比較、對(dui)照(zhao)、批判、吸(xi)收、升華(hua)，不(bu)斷(duan)吸(xi)收人類歷史(shi)上一(yi)切(qie)優(you)秀(xiu)思(si)(si)想文(wen)化成果來(lai)豐富發展馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)義(yi)。

　　黃群(qun)慧：唯物辯證法和(he)歷(li)史唯物主(zhu)義(yi)，是認識(shi)世(shi)界(jie)和(he)改造世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)方(fang)法論(lun)，是科學(xue)(xue)行動的(de)(de)(de)(de)指南。要(yao)(yao)堅(jian)(jian)持(chi)把(ba)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)基(ji)(ji)本(ben)原理同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)具體(ti)(ti)(ti)實際相結(jie)合、同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)相結(jie)合，不斷(duan)推進馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)政(zheng)治經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)時代(dai)(dai)(dai)化(hua)。要(yao)(yao)以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)為(wei)觀照(zhao)、以(yi)時代(dai)(dai)(dai)為(wei)觀照(zhao)，立足中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)實際，解決中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)問(wen)題，不斷(duan)推進中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)知識(shi)體(ti)(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)(xin)。黨(dang)的(de)(de)(de)(de)十(shi)八大以(yi)來，以(yi)習近平(ping)同志(zhi)為(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)黨(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央對(dui)國(guo)(guo)內(nei)外經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)形勢、基(ji)(ji)本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)國(guo)(guo)情和(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)階(jie)段(duan)進行科學(xue)(xue)判斷(duan)，對(dui)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)理念(nian)(nian)和(he)思(si)(si)路(lu)作(zuo)出及時調整，提出了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)系列新(xin)(xin)(xin)理念(nian)(nian)新(xin)(xin)(xin)思(si)(si)想新(xin)(xin)(xin)戰(zhan)略，形成了(le)(le)許多具有原創性(xing)(xing)、時代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)和(he)理論(lun)，包(bao)括(kuo)堅(jian)(jian)持(chi)黨(dang)對(dui)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)領(ling)導(dao)、堅(jian)(jian)持(chi)以(yi)人民為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)思(si)(si)想、經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)高質量發(fa)展(zhan)、經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)新(xin)(xin)(xin)常態、建(jian)(jian)設現代(dai)(dai)(dai)化(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)系、把(ba)握新(xin)(xin)(xin)發(fa)展(zhan)階(jie)段(duan)、貫徹新(xin)(xin)(xin)發(fa)展(zhan)理念(nian)(nian)、構(gou)建(jian)(jian)新(xin)(xin)(xin)發(fa)展(zhan)格局、共建(jian)(jian)“一(yi)(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)(yi)路(lu)”、全面實施(shi)鄉村振興、區域協調發(fa)展(zhan)重(zhong)大戰(zhan)略、建(jian)(jian)設高水平(ping)社會主(zhu)義(yi)市場經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)制和(he)更高水平(ping)開放(fang)型經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)新(xin)(xin)(xin)體(ti)(ti)(ti)制、推進供(gong)給側結(jie)構(gou)性(xing)(xing)改革、實現共同富裕、正確(que)認識(shi)和(he)把(ba)握資本(ben)特性(xing)(xing)和(he)行為(wei)規律、統(tong)(tong)籌安全與(yu)發(fa)展(zhan)，等(deng)等(deng)。這從(cong)理論(lun)和(he)實踐相結(jie)合上系統(tong)(tong)回答了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)時代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)和(he)現代(dai)(dai)(dai)化(hua)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)系列重(zhong)大問(wen)題，在實踐中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)形成了(le)(le)不斷(duan)豐富發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)習近平(ping)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)(si)想，指導(dao)我國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)和(he)現代(dai)(dai)(dai)化(hua)建(jian)(jian)設取得了(le)(le)歷(li)史性(xing)(xing)成就、發(fa)生了(le)(le)歷(li)史性(xing)(xing)變革，為(wei)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)政(zheng)治經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)注入了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)內(nei)涵、開辟(pi)了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)境界(jie)，是馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)政(zheng)治經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會主(zhu)義(yi)具體(ti)(ti)(ti)實際相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)次偉大理論(lun)飛躍。

　　因此，以馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)為(wei)(wei)指導構建(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)自主知識體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)，就(jiu)是要深入(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習研究闡釋(shi)習近(jin)(jin)平(ping)(ping)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)思(si)想(xiang)，持續深化(hua)(hua)(hua)(hua)其(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)化(hua)(hua)(hua)(hua)闡釋(shi)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術化(hua)(hua)(hua)(hua)表達和大眾化(hua)(hua)(hua)(hua)傳播，以習近(jin)(jin)平(ping)(ping)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)思(si)想(xiang)為(wei)(wei)指導全(quan)面加強經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)“三大體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)”建(jian)(jian)設(she)(she)(she)。具(ju)體(ti)(ti)(ti)(ti)而言(yan)，需要以中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教材、手冊、年鑒建(jian)(jian)設(she)(she)(she)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科基礎項目為(wei)(wei)抓手，將習近(jin)(jin)平(ping)(ping)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)思(si)想(xiang)全(quan)面融入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)中(zhong)(zhong)(zhong)；以重大經(jing)(jing)濟(ji)(ji)理(li)論和經(jing)(jing)濟(ji)(ji)現實問題研究為(wei)(wei)主攻方向，將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)化(hua)(hua)(hua)(hua)闡釋(shi)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術化(hua)(hua)(hua)(hua)表達習近(jin)(jin)平(ping)(ping)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)思(si)想(xiang)作為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)創新的(de)核心要求(qiu)，不(bu)斷創新完(wan)善(shan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術理(li)論體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)、研究組(zu)織(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)、平(ping)(ping)臺支持體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)、評(ping)價(jia)考核體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)，推進中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)發展；以推進政治(zhi)話(hua)(hua)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)化(hua)(hua)(hua)(hua)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術話(hua)(hua)語(yu)大眾化(hua)(hua)(hua)(hua)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)話(hua)(hua)語(yu)國(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)基本(ben)要求(qiu)，用習近(jin)(jin)平(ping)(ping)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)思(si)想(xiang)全(quan)面統領中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)話(hua)(hua)語(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)。

　　將中國特色社會主義制度優勢、發展優勢、文化優勢轉化為理論和話語優勢

　　記者：近年來，我國哲學社會科學界圍繞推進國家治理體系和治理能力現代化、統籌疫情防控和經濟社會發展、決勝全面小康等重大問題開展理論和政策研究，推出一大批重要成果。就您所在的學科來看，如何從新時代中國的改革發展實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論？

　　黃群慧：理(li)論(lun)是(shi)關于規律性的認(ren)識，是(shi)用(yong)來總(zong)結實(shi)踐(jian)(jian)(jian)并指導(dao)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)的。經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學學術理(li)論(lun)體(ti)系創(chuang)新，需要緊緊圍(wei)繞中國(guo)(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)，用(yong)中國(guo)(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)理(li)論(lun)解釋中國(guo)(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)，用(yong)中國(guo)(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)深化中國(guo)(guo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)理(li)論(lun)。

　　經(jing)(jing)濟規(gui)(gui)(gui)律既包括生產(chan)關(guan)(guan)系一定適(shi)應生產(chan)力發展(zhan)之類的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)、一般性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)律性(xing)認識(shi)，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)是關(guan)(guan)于(yu)不同經(jing)(jing)濟體系、不同經(jing)(jing)濟發展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)經(jing)(jing)濟變量之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)具體規(gui)(gui)(gui)律性(xing)認識(shi)。構建中國(guo)特色經(jing)(jing)濟學的(de)(de)(de)(de)(de)自主知識(shi)體系，需要深化對中國(guo)經(jing)(jing)濟發展(zhan)、中國(guo)經(jing)(jing)濟體系運行的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)律性(xing)認識(shi)，積(ji)極探索中國(guo)經(jing)(jing)濟發展(zhan)和社會主義市場經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)經(jing)(jing)濟變量之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)(gui)律性(xing)關(guan)(guan)系。

　　從經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)看，當前(qian)中國社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)化(hua)進程(cheng)進入(ru)到一個新(xin)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)階段(duan)，需要(yao)(yao)貫(guan)徹新(xin)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)理念、構建新(xin)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)格局，這要(yao)(yao)求(qiu)我們(men)積極探(tan)索新(xin)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)階段(duan)的(de)(de)經(jing)濟(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)，尤(you)其是(shi)探(tan)索以經(jing)濟(ji)高質量發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)為根(gen)本要(yao)(yao)求(qiu)的(de)(de)創新(xin)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)、協(xie)調發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)、綠色發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)、開放發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)和(he)(he)共享(xiang)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)規(gui)律(lv)(lv)系統。從經(jing)濟(ji)運行看，要(yao)(yao)繼續深化(hua)對社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)市(shi)(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)認識(shi)。堅持完善和(he)(he)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)市(shi)(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)，關(guan)鍵是(shi)要(yao)(yao)把市(shi)(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)的(de)(de)優勢(shi)(shi)和(he)(he)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)制(zhi)度優勢(shi)(shi)有(you)機(ji)結合起來(lai)，這要(yao)(yao)求(qiu)我們(men)必須深化(hua)對市(shi)(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)運行規(gui)律(lv)(lv)和(he)(he)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)認識(shi)，既要(yao)(yao)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)揮市(shi)(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)體制(zhi)下價值規(gui)律(lv)(lv)、資本積累規(gui)律(lv)(lv)、經(jing)濟(ji)周期規(gui)律(lv)(lv)、貨幣流通規(gui)律(lv)(lv)等促進生(sheng)產力(li)極大發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)作用，又要(yao)(yao)使生(sheng)產力(li)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)符合社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)(lv)要(yao)(yao)求(qiu)的(de)(de)生(sheng)產目(mu)的(de)(de)。

　　經(jing)(jing)(jing)過多年艱辛探索(suo)(suo)，我(wo)國社(she)會(hui)主(zhu)義市(shi)場經(jing)(jing)(jing)濟(ji)的(de)各方面(mian)制度在(zai)更加(jia)成(cheng)熟(shu)更加(jia)定型上已經(jing)(jing)(jing)取得了明(ming)顯成(cheng)效，但是，隨著(zhu)社(she)會(hui)主(zhu)義現(xian)(xian)代化(hua)進程的(de)不斷(duan)深入和(he)(he)世(shi)界百年未有之大(da)(da)變(bian)局(ju)的(de)加(jia)速演(yan)進，新的(de)問題和(he)(he)挑(tiao)戰也(ye)在(zai)不斷(duan)出現(xian)(xian)，需要進一步探索(suo)(suo)社(she)會(hui)主(zhu)義市(shi)場經(jing)(jing)(jing)濟(ji)條件下經(jing)(jing)(jing)濟(ji)運行和(he)(he)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)增長(chang)的(de)規(gui)(gui)律，當(dang)前(qian)尤其(qi)要注意探索(suo)(suo)社(she)會(hui)主(zhu)義市(shi)場經(jing)(jing)(jing)濟(ji)下的(de)關于資本特性(xing)和(he)(he)行為(wei)、共同富裕實(shi)(shi)現(xian)(xian)、初級(ji)產品供(gong)給(gei)保(bao)障、防范化(hua)解重大(da)(da)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)風險(xian)、實(shi)(shi)現(xian)(xian)碳達峰碳中(zhong)和(he)(he)等(deng)重大(da)(da)問題的(de)規(gui)(gui)律性(xing)認識。

　　陶文昭：構(gou)建(jian)(jian)馬(ma)克思主義(yi)(yi)(yi)知(zhi)識(shi)體(ti)(ti)系，要(yao)深化(hua)(hua)(hua)中(zhong)國(guo)特(te)色社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)規(gui)律及(ji)其(qi)(qi)體(ti)(ti)系研(yan)究，圍繞著改(gai)革(ge)開放以來(lai)發展社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)市場經濟，發展社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)民主政(zheng)治，建(jian)(jian)設中(zhong)國(guo)特(te)色社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)法治體(ti)(ti)系，發展社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)先進文化(hua)(hua)(hua)，培育和踐行社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)核心價值觀，建(jian)(jian)設社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)和諧社(she)(she)(she)會，建(jian)(jian)設生(sheng)態文明(ming)，構(gou)建(jian)(jian)開放型經濟新(xin)體(ti)(ti)制等，總(zong)結概(gai)括其(qi)(qi)中(zhong)原創(chuang)性、時代(dai)性的概(gai)念(nian)和理(li)論。尤其(qi)(qi)是要(yao)加(jia)強習近平(ping)新(xin)時代(dai)中(zhong)國(guo)特(te)色社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)思想及(ji)其(qi)(qi)話(hua)(hua)語(yu)體(ti)(ti)系建(jian)(jian)設和創(chuang)新(xin)，結合“兩個(ge)大(da)(da)局”，立足人類文明(ming)新(xin)形態，提(ti)煉出(chu)具(ju)有中(zhong)國(guo)特(te)色、世(shi)界影響(xiang)的標識(shi)性學術(shu)(shu)概(gai)念(nian)，將中(zhong)國(guo)特(te)色社(she)(she)(she)會主義(yi)(yi)(yi)制度(du)優勢、發展優勢、文化(hua)(hua)(hua)優勢轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)為理(li)論和話(hua)(hua)語(yu)優勢，推進政(zheng)治話(hua)(hua)語(yu)學理(li)化(hua)(hua)(hua)、學術(shu)(shu)話(hua)(hua)語(yu)大(da)(da)眾化(hua)(hua)(hua)、中(zhong)國(guo)話(hua)(hua)語(yu)國(guo)際化(hua)(hua)(hua)。

　　賀雪峰：社(she)會科(ke)學理(li)論(lun)是(shi)用來理(li)解經驗與實踐，形成社(she)會共識(shi)的(de)，因此，社(she)會科(ke)學理(li)論(lun)不應(ying)當(dang)是(shi)神秘、繁(fan)瑣的(de)，而必須是(shi)深刻的(de)，是(shi)從經驗中(zhong)來又可以讓(rang)人(ren)們(men)通過理(li)論(lun)更加深刻認識(shi)經驗的(de)。在發(fa)展具(ju)有主(zhu)體性(xing)的(de)中(zhong)國社(she)會科(ke)學體系過程中(zhong)，包括西(xi)方社(she)會科(ke)學在內的(de)一切(qie)古今中(zhong)外的(de)智慧(hui)都是(shi)我們(men)的(de)工(gong)具(ju)。

　　要(yao)真(zhen)正(zheng)做(zuo)到(dao)從(cong)經驗到(dao)理論(lun)(lun)再到(dao)經驗的(de)“大循環”，就(jiu)要(yao)打好兩個(ge)基礎(chu)：一(yi)(yi)是社會(hui)科學(xue)一(yi)(yi)般理論(lun)(lun)與(yu)(yu)方(fang)法(fa)(fa)的(de)訓練(lian)，這(zhe)個(ge)基礎(chu)很(hen)重(zhong)要(yao)，尤(you)其是社會(hui)科學(xue)邏輯(ji)思(si)維能力和分析能力的(de)訓練(lian)很(hen)重(zhong)要(yao)。只(zhi)有真(zhen)正(zheng)理解了(le)社會(hui)科學(xue)的(de)一(yi)(yi)般理論(lun)(lun)與(yu)(yu)方(fang)法(fa)(fa)，我們才可以較好地以西方(fang)社會(hui)科學(xue)理論(lun)(lun)與(yu)(yu)方(fang)法(fa)(fa)為工具來研究中國經驗。

　　另一(yi)個基礎(chu)是(shi)呼(hu)嘯著走向田(tian)野，真正進入到中國經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)整體中去。要花費(fei)大量(liang)時間去體驗(yan)(yan)、去品味、去訪談，將(jiang)豐富(fu)的(de)厚重的(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)不斷地(di)納入自己的(de)視野。長(chang)期、反復的(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)訓練，就會(hui)(hui)形成(cheng)(cheng)“經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)質感(gan)(gan)”，就會(hui)(hui)形成(cheng)(cheng)從經(jing)(jing)驗(yan)(yan)出發(fa)進行思考的(de)能力，就會(hui)(hui)形成(cheng)(cheng)對(dui)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)整體性(xing)認(ren)識，就會(hui)(hui)具有對(dui)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)的(de)特殊(shu)敏(min)感(gan)(gan)性(xing)，就會(hui)(hui)形成(cheng)(cheng)從經(jing)(jing)驗(yan)(yan)出發(fa)思考問(wen)題(ti)的(de)習慣，就可以相對(dui)拋棄從概念和價(jia)值立場得出結論的(de)惡習。

　　形(xing)成“經(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)質感”的(de)(de)(de)(de)(de)不二辦法(fa)(fa)是(shi)(shi)“飽和(he)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)”。所(suo)謂“飽和(he)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)法(fa)(fa)”，就(jiu)是(shi)(shi)反(fan)復地(di)(di)不斷地(di)(di)到經(jing)驗(yan)(yan)(yan)中(zhong)去，積累(lei)多了，經(jing)驗(yan)(yan)(yan)就(jiu)會自(zi)然而然地(di)(di)析出，就(jiu)會在既(ji)有理(li)論(lun)訓(xun)練基礎上(shang)形(xing)成超過經(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)認識與概括，就(jiu)會從(cong)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)中(zhong)產生各(ge)種(zhong)大大小小的(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)發現甚(shen)至(zhi)提(ti)出中(zhong)層理(li)論(lun)。中(zhong)國社會科(ke)(ke)(ke)學研(yan)究如果(guo)都可以(yi)憑借良好的(de)(de)(de)(de)(de)社會科(ke)(ke)(ke)學一(yi)般理(li)論(lun)與方法(fa)(fa)訓(xun)練，以(yi)及在“飽和(he)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)”基礎上(shang)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)驗(yan)(yan)(yan)質感”這兩個基礎，再來進行(xing)具(ju)體(ti)研(yan)究，就(jiu)一(yi)定可以(yi)形(xing)成從(cong)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)到理(li)論(lun)再到經(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)“大循(xun)環”，建立(li)起(qi)高水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)社會科(ke)(ke)(ke)學理(li)論(lun)。（記者 郝(hao)思斯）