龜背形網格狀器(qi)、銅巨型神(shen)獸(shou)、頂尊蛇身銅人像……6月(yue)13日，三(san)星堆遺址(zhi)最新(xin)考(kao)古(gu)成果對外發布，不僅通過碳14測年確定了(le)三(san)星堆“祭祀坑(keng)”的埋藏年代(dai)，還“上新(xin)”了(le)近13000件(jian)文物，為(wei)多元一(yi)體的中(zhong)華文明再添(tian)重彩。

　　中華(hua)文(wen)明源(yuan)遠流長、博大精(jing)深，是(shi)中華(hua)民族(zu)獨特的(de)精(jing)神標識(shi)，是(shi)當代中國文(wen)化的(de)根基，是(shi)維系全世界華(hua)人的(de)精(jing)神紐帶，也是(shi)中國文(wen)化創新(xin)的(de)寶藏。綿延數千年，中華(hua)文(wen)明的(de)長河發端于(yu)何(he)(he)時、何(he)(he)地？流淌(tang)過怎樣的(de)曲折、回(hui)合？這些問題牽系根脈(mo)，事關(guan)“何(he)(he)以中國”。中國考古(gu)學會(hui)副理事長、北(bei)京大學考古(gu)文(wen)博學院教授趙輝(hui)曾主持負責中華(hua)文(wen)明探源(yuan)工(gong)程，記者日前對他進行(xing)了采訪。

　　以考古調查發掘為主要手段，以現代科學技術為支撐，多學科交叉研究，揭示中華民族五千年文明起源與早期發展

　　記者：中華文明探源工程是一個怎樣的工程？開展這個工程的背景是什么？

　　趙輝：中(zhong)華文(wen)明(ming)探源工(gong)程是(shi)(shi)以考(kao)古(gu)調(diao)查(cha)發(fa)(fa)掘(jue)為獲取(qu)相關資(zi)料主要手段，以現代(dai)科學技術為支撐，采(cai)取(qu)多學科交(jiao)叉研(yan)(yan)究的(de)方式(shi)，揭示中(zhong)華民族五千年文(wen)明(ming)起源與早期發(fa)(fa)展(zhan)的(de)重大(da)科研(yan)(yan)項目(mu)。工(gong)程圍繞(rao)公元(yuan)前3500年到公元(yuan)前1500年間的(de)浙江余(yu)杭良(liang)渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河(he)南偃師二里頭等四(si)處都邑性遺址(zhi)，以及黃河(he)流(liu)域、長江流(liu)域、遼河(he)流(liu)域的(de)其他中(zhong)心性遺址(zhi)實施重點(dian)發(fa)(fa)掘(jue)，并(bing)對這些(xie)遺址(zhi)周邊的(de)聚落群開展(zhan)大(da)規(gui)模考(kao)古(gu)調(diao)查(cha)，探究這些(xie)區域的(de)文(wen)明(ming)化(hua)進程是(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)、環境(jing)背(bei)景有何特點(dian)、中(zhong)華文(wen)明(ming)多元(yuan)一(yi)體格(ge)局究竟是(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)形成(cheng)的(de)等諸(zhu)多問題。

　　文(wen)明起源與國家產生是人類歷史上最(zui)重大事件之一，國際學術界很早就開始關注相關問題，提(ti)出許(xu)多觀(guan)點和理論，但對于以中國為代(dai)表(biao)的(de)東方古代(dai)文(wen)明的(de)起源和早期發展(zhan)，在(zai)很長時間(jian)里缺乏資料和系統認識。

　　早在探源(yuan)工程(cheng)(cheng)啟動之前，中(zhong)(zhong)國(guo)學術界就有對中(zhong)(zhong)華文明(ming)起(qi)(qi)源(yuan)問題的探討(tao)。從上世紀20年代到(dao)80年代，中(zhong)(zhong)國(guo)考古學的發現(xian)與研究積累到(dao)一(yi)定程(cheng)(cheng)度，逐步具備(bei)了系(xi)統(tong)研究中(zhong)(zhong)華文明(ming)起(qi)(qi)源(yuan)與形成的條件。

　　上世紀80年(nian)代以來，中(zhong)國田野考(kao)古(gu)有(you)了(le)一系列重大發(fa)現(xian)，比(bi)如我們在(zai)甘肅秦安大地灣遺址發(fa)現(xian)了(le)大型宮殿(dian)，在(zai)遼西地區的(de)紅(hong)山文(wen)化(hua)發(fa)現(xian)了(le)規(gui)模宏大的(de)壇廟冢，在(zai)中(zhong)原(yuan)地區發(fa)現(xian)了(le)龍山時(shi)代等(deng)。加之考(kao)古(gu)學家夏鼐先(xian)生(sheng)、蘇秉琦先(xian)生(sheng)提出(chu)了(le)各(ge)自(zi)關于中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)起源的(de)思路，促(cu)使中(zhong)國考(kao)古(gu)學界開(kai)始重點關注(zhu)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)起源。

　　在(zai)(zai)(zai)這個大(da)背景下，“中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)起源(yuan)與早期發展(zhan)綜(zong)合研究”項目(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)2002年(nian)正(zheng)式立項，簡稱為“中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)探源(yuan)工(gong)程”，研究團(tuan)隊(dui)由中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會科(ke)學(xue)院考(kao)(kao)古(gu)研究所、北京(jing)大(da)學(xue)考(kao)(kao)古(gu)文博學(xue)院牽頭，聯合國(guo)內眾多(duo)科(ke)研院所、高等院校和地方考(kao)(kao)古(gu)研究機(ji)構參與。在(zai)(zai)(zai)工(gong)程第(di)4期時(shi)，全國(guo)有近60家科(ke)研單位參加(jia)，涉(she)及17個學(xue)科(ke)。2016年(nian)，工(gong)程4期完(wan)成結項，目(mu)(mu)前第(di)5期正(zheng)在(zai)(zai)(zai)進行中(zhong)(zhong)。

　　中華文明具有多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的特征

　　記者：歷時20年，中華文明探源工程取得了怎樣的成果？

　　趙輝：中華文明探源工程在科技部(bu)和國家(jia)文物局等(deng)部(bu)門的(de)支持下(xia)，在各科研單位和學者的(de)努力(li)下(xia)，取得了不少成果(guo)。我認為歸(gui)納(na)起(qi)來主要(yao)有(you)以下(xia)幾(ji)點：

　　第一(yi)，通過綜(zong)合(he)研究，我們(men)對中(zhong)華文(wen)明(ming)起源的(de)幾個時(shi)間節點有(you)(you)了比(bi)較(jiao)明(ming)確的(de)把握。需要說明(ming)的(de)是(shi)，“文(wen)明(ming)”有(you)(you)多種(zhong)解釋、定義，要放(fang)在(zai)具體語境(jing)下理解。中(zhong)華文(wen)明(ming)探源工(gong)程中(zhong)的(de)“文(wen)明(ming)”專(zhuan)指(zhi)古代國家(jia)形態(tai)的(de)出現，以國家(jia)作為(wei)進入文(wen)明(ming)社會(hui)的(de)標志。

　　現在(zai)(zai)基本確定，中國(guo)(guo)(guo)史前農(nong)(nong)業(ye)萌芽于上(shang)萬年(nian)(nian)之前，經過漫長(chang)的(de)(de)(de)積累發(fa)展，直(zhi)到大概距今(jin)(jin)6000年(nian)(nian)或者稍早一(yi)點(dian)，成(cheng)為了一(yi)個(ge)相(xiang)對(dui)成(cheng)熟的(de)(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)體系。在(zai)(zai)此基礎(chu)上(shang)，從距今(jin)(jin)6000年(nian)(nian)左(zuo)右(you)，相(xiang)關區域(yu)里(li)各地(di)(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化加速向(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)明化發(fa)展。在(zai)(zai)距今(jin)(jin)5000年(nian)(nian)前，以(yi)良渚文(wen)(wen)(wen)(wen)明為代表，在(zai)(zai)黃(huang)河流域(yu)、長(chang)江(jiang)流域(yu)這個(ge)大范圍里(li)，一(yi)些地(di)(di)(di)方(fang)率先進入文(wen)(wen)(wen)(wen)明階段(duan)，建立了國(guo)(guo)(guo)家。以(yi)此為起點(dian)，一(yi)直(zhi)到距今(jin)(jin)3800年(nian)(nian)左(zuo)右(you)，各個(ge)地(di)(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)社會分別(bie)建立起自(zi)己的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家，步(bu)入文(wen)(wen)(wen)(wen)明。這種諸多地(di)(di)(di)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)明并(bing)立的(de)(de)(de)現象(xiang)，和(he)傳說中“天下(xia)萬國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)情景(jing)有(you)點(dian)類似，所以(yi)我們也把這個(ge)時代叫做“古(gu)國(guo)(guo)(guo)時代”。

　　第二，實(shi)證了(le)中國(guo)文(wen)(wen)明發展是(shi)多(duo)元一(yi)體的(de)進程。早前(qian)研究考(kao)古學文(wen)(wen)化的(de)時(shi)候，蘇秉琦老先(xian)生(sheng)就提出了(le)中國(guo)古代文(wen)(wen)化是(shi)多(duo)元的(de)、“滿天星(xing)斗(dou)”的(de)。這是(shi)對文(wen)(wen)化面貌的(de)描述，但啟示我們：文(wen)(wen)化背(bei)后，各地(di)社會(hui)發展或(huo)許(xu)有各自(zi)特點。

　　基于多元化的特點，北京大(da)學(xue)教授(shou)嚴(yan)文(wen)明先生總結中(zhong)華文(wen)明還有“一(yi)體(ti)(ti)(ti)化”的進程(cheng)，因為大(da)家都在(zai)黃河(he)流(liu)(liu)域、長江(jiang)流(liu)(liu)域以(yi)及西遼河(he)流(liu)(liu)域這(zhe)個地(di)理(li)范圍里展(zhan)開，結成了一(yi)個巨大(da)的叢(cong)體(ti)(ti)(ti)。叢(cong)體(ti)(ti)(ti)內部是分(fen)散的，各地(di)文(wen)明在(zai)各自發展(zhan)，但(dan)在(zai)彼此(ci)競爭、相(xiang)對(dui)獨立的過程(cheng)中(zhong)，彼此(ci)間相(xiang)互交流(liu)(liu)借鑒，日益呈(cheng)現(xian)一(yi)體(ti)(ti)(ti)化的趨勢(shi)。所以(yi)，我們也(ye)把(ba)這(zhe)種(zhong)現(xian)象叫作中(zhong)國文(wen)明的多元一(yi)體(ti)(ti)(ti)。

　　在(zai)“古(gu)國(guo)時(shi)代”稍晚(wan)的(de)階(jie)段，一(yi)體化(hua)趨勢更明(ming)(ming)顯(xian)地表現在(zai)中(zhong)原地區(qu)。這個(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)期(qi)，中(zhong)原地區(qu)開始廣泛(fan)吸收(shou)周(zhou)圍文(wen)(wen)化(hua)的(de)先進(jin)因素(su)，變(bian)成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)兼收(shou)并蓄的(de)核(he)心，這個(ge)(ge)(ge)(ge)核(he)心恰好為夏商周(zhou)三代文(wen)(wen)明(ming)(ming)提供了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人文(wen)(wen)地理、政治(zhi)地理的(de)舞臺(tai)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)經濟、文(wen)(wen)化(hua)與(yu)禮制的(de)基礎(chu)。再往(wang)后，三代文(wen)(wen)明(ming)(ming)在(zai)這個(ge)(ge)(ge)(ge)基礎(chu)、在(zai)這個(ge)(ge)(ge)(ge)歷(li)(li)史(shi)(shi)大趨勢上展開。從(cong)更長久的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)結果來看，中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)多(duo)元一(yi)體也成(cheng)為中(zhong)華民(min)族和多(duo)民(min)族統一(yi)國(guo)家的(de)源頭。

　　通過探源(yuan)(yuan)中華(hua)文(wen)(wen)(wen)明，我們實(shi)證了(le)中國文(wen)(wen)(wen)明是一(yi)個(ge)原生(sheng)、本(ben)土的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明，知道了(le)中國文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)起源(yuan)(yuan)和早期發展是一(yi)段沒(mei)有被(bei)文(wen)(wen)(wen)字直接記(ji)錄下來的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。經(jing)過中華(hua)文(wen)(wen)(wen)明探源(yuan)(yuan)工程和以(yi)前多年對(dui)這個(ge)問(wen)題的(de)(de)(de)探討和積累，現(xian)在，我們終于可以(yi)對(dui)這段歷(li)史(shi)做出一(yi)番(fan)描(miao)述，從而填補了(le)中國歷(li)史(shi)上非常關(guan)鍵(jian)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)歷(li)史(shi)時段的(de)(de)(de)空白。

　　記者：除了多元一體的特征，探源工程還實證了中華文明具有兼容并蓄、綿延不斷的特征。具體是如何體現的？

　　趙輝：我們的文(wen)明是開放的文(wen)明，有很強的融(rong)合吸收能力。在一體化過程里，中華大地不(bu)同文(wen)明彼此間互相影響、交流、借鑒。兼(jian)容并(bing)蓄首先(xian)在內部，然后又擴大到外界。

　　盡管由于地(di)理原因，地(di)處東亞(ya)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)起(qi)源、早期形成(cheng)和發(fa)展(zhan)(zhan)過程是相對孤(gu)立的(de)(de)(de)，但是在“古(gu)國時代”晚期，考古(gu)發(fa)現(xian)(xian)，中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)和其(qi)他文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)有了(le)(le)接(jie)觸，來自中(zhong)(zhong)亞(ya)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)麥類作物，綿羊(yang)、山羊(yang)等家畜品種以(yi)及青銅冶(ye)金(jin)技(ji)術，在這(zhe)一時期陸續進(jin)入中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。而且，其(qi)中(zhong)(zhong)一部分(fen)在我們的(de)(de)(de)改造和提升下形成(cheng)了(le)(le)新的(de)(de)(de)體系，比如冶(ye)鑄技(ji)術，為(wei)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)持續發(fa)展(zhan)(zhan)注入了(le)(le)新的(de)(de)(de)能量(liang)，體現(xian)(xian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)兼(jian)收并(bing)蓄能力。多元一體的(de)(de)(de)格局、兼(jian)容革新的(de)(de)(de)能力，也(ye)成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)長(chang)(chang)期生長(chang)(chang)的(de)(de)(de)起(qi)點，從中(zhong)(zhong)孕(yun)育出共同的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化積(ji)淀、心理認同、禮(li)制(zhi)傳(chuan)統(tong)，奠定了(le)(le)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)綿延不斷發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)基礎。

　　提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創性貢獻

　　記者：中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創性貢獻。提出中國方案有何價值？

　　趙輝：關于(yu)文(wen)明形成的(de)標(biao)(biao)志，首先(xian)是(shi)由西方學術(shu)(shu)界提出的(de)，比如文(wen)明三要(yao)素——城市、冶金技術(shu)(shu)和文(wen)字。英國(guo)考古學家柴爾(er)德還曾提出早期文(wen)明的(de)10多項標(biao)(biao)準等。上述(shu)標(biao)(biao)準是(shi)從對古兩河流域、古埃及等文(wen)明研究中(zhong)提煉出來(lai)的(de)，并非“放之四海而皆(jie)準”。比如，瑪(ma)雅文(wen)明有(you)(you)文(wen)字、有(you)(you)城市、沒(mei)有(you)(you)金屬，但它的(de)確是(shi)一個原生文(wen)明。當我們(men)套用這些標(biao)(biao)準研究史前中(zhong)國(guo)時，也會發現對不上號的(de)情況。

　　給文(wen)(wen)明(ming)建立(li)標準，應該是(shi)(shi)(shi)在研究中(zhong)總結提煉(lian)(lian)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)性(xing)特(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)拿著產生于國(guo)外材(cai)料的(de)(de)標準清單去一(yi)(yi)一(yi)(yi)對照(zhao)。根據“古國(guo)時代”各個(ge)地方(fang)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)考古材(cai)料，我們從中(zhong)提煉(lian)(lian)歸納出(chu)了關于進入(ru)文(wen)(wen)明(ming)社會的(de)(de)四個(ge)普(pu)(pu)遍(bian)(bian)性(xing)特(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)生產力，農業和手工業有相當(dang)程度發展；二(er)是(shi)(shi)(shi)社會明(ming)顯分化；三是(shi)(shi)(shi)出(chu)現了作為(wei)政(zheng)治、經濟(ji)、文(wen)(wen)化中(zhong)心的(de)(de)城市；四是(shi)(shi)(shi)存在王權(quan)。這(zhe)四條作為(wei)判斷文(wen)(wen)明(ming)形成(cheng)的(de)(de)標準，一(yi)(yi)方(fang)面反映了中(zhong)國(guo)歷(li)史的(de)(de)特(te)(te)點(dian)，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面，這(zhe)種特(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng)判斷的(de)(de)差別恰好表(biao)達了人類歷(li)史的(de)(de)發展既(ji)有其普(pu)(pu)遍(bian)(bian)性(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)面，也有特(te)(te)殊性(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)面。這(zhe)也算(suan)是(shi)(shi)(shi)我們在中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)研究中(zhong)發現與總結的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)不同(tong)于其他文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)地方(fang)。

　　記者：在中華文明探源工程中，良渚文化對實證中華文明五千年歷史具有重要意義。為什么？

　　趙輝：良渚遺址(zhi)位于浙(zhe)江北部，修建于大約(yue)5000年(nian)前(qian)。歷經80余(yu)年(nian)，良渚遺址(zhi)在幾代(dai)考(kao)古人的接續努力下，取得了豐碩的成果(guo)。

　　大量考古發現顯(xian)示，良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)作(zuo)為(wei)一(yi)個國家已經(jing)具備了可(ke)以討論(lun)其(qi)形(xing)態的(de)成熟條(tiao)件：大量精美的(de)玉器(qi)、漆器(qi)、絲綢、象(xiang)牙器(qi)、陶器(qi)，以及高(gao)超的(de)木作(zuo)建筑(zhu)，意味著良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)的(de)社(she)(she)會(hui)分工十分發達，農業和手(shou)工制(zhi)造業之間(jian)存在確(que)鑿分工；眾多墓葬資料，反映了良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)分層明顯(xian)，已經(jing)是(shi)階(jie)級社(she)(she)會(hui)；包括良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)古城和水壩在內的(de)一(yi)系(xi)列新發現，更是(shi)極大豐富了對良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)(zhu)社(she)(she)會(hui)發展狀況(kuang)的(de)認(ren)識。

　　良渚(zhu)擁有高度發達的(de)(de)科學技術(shu)、深徹(che)的(de)(de)社(she)會動員(yuan)能力(li)(li)和高效(xiao)的(de)(de)組(zu)織管理(li)能力(li)(li)，以及明確(que)的(de)(de)城(cheng)(cheng)鄉差別。良渚(zhu)古(gu)城(cheng)(cheng)與周圍廣大(da)地(di)區結成了(le)不可分割的(de)(de)經濟體，良渚(zhu)社(she)會存在武力(li)(li)、暴力(li)(li)，其宗教信仰(yang)還具(ju)有明顯的(de)(de)一神(shen)教特點。因(yin)此，各(ge)項發現皆(jie)明確(que)指(zhi)向了(le)良渚(zhu)古(gu)城(cheng)(cheng)內存在一個強(qiang)制性(xing)(xing)的(de)(de)公共權力(li)(li)，也(ye)就(jiu)是良渚(zhu)的(de)(de)國家性(xing)(xing)質。

　　良渚文(wen)(wen)明(ming)的(de)獨(du)特之處還(huan)在于(yu)“兩無一稻”——沒有(you)文(wen)(wen)字、沒有(you)冶金術、濕地稻是(shi)唯一的(de)作(zuo)物經濟形(xing)態，但這也是(shi)其能(neng)夠列(lie)入(ru)《世(shi)(shi)界(jie)遺產(chan)名錄》的(de)獨(du)特價值。它不(bu)僅實證(zheng)了(le)五千年前(qian)中(zhong)國(guo)(guo)存在早期(qi)區域文(wen)(wen)明(ming)，同(tong)時展現出完全不(bu)同(tong)于(yu)西(xi)方(fang)既有(you)的(de)文(wen)(wen)明(ming)形(xing)成模式和(he)形(xing)態特征(zheng)，是(shi)與以西(xi)亞、地中(zhong)海(hai)為核心的(de)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)明(ming)進程(cheng)平行且能(neng)相互(hu)映(ying)照(zhao)的(de)模式，這為西(xi)方(fang)世(shi)(shi)界(jie)從歷史(shi)角度更好地了(le)解、理解中(zhong)國(guo)(guo)提供了(le)實證(zheng)，也對重(zhong)新理解人(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)的(de)發展進程(cheng)有(you)深(shen)遠(yuan)意義和(he)影(ying)響(xiang)。

　　增強歷史自覺、堅定文化自信，把中國文明歷史研究引向深入

　　記者：為何要探源中華文明？考古如何幫助我們探源中華文明？

　　趙輝：中華(hua)民(min)族(zu)五千多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)文(wen)(wen)明史不是浪(lang)漫(man)想象、憑空(kong)虛(xu)構，而是有據可查的(de)(de)。中華(hua)文(wen)(wen)明探源(yuan)工程等(deng)重大工程的(de)(de)研究(jiu)成果，實證了我(wo)國百(bai)萬(wan)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)人(ren)類史、一萬(wan)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)文(wen)(wen)化史、五千多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)文(wen)(wen)明史。

　　關(guan)于文明(ming)(ming)的(de)(de)討論早(zao)已有(you)之，比(bi)如(ru)中國古人(ren)就有(you)文明(ming)(ming)觀，只不(bu)過(guo)不(bu)說“文明(ming)(ming)”，而是“大同”“小康”，此外(wai)還有(you)對亙古時代的(de)(de)傳(chuan)說。后來(lai)(lai)很長一段時間里，我們對文明(ming)(ming)的(de)(de)理解都沒有(you)超出(chu)這(zhe)個(ge)認識。想知道歷史究竟(jing)是怎么回事，就要依靠考古學(xue)(xue)。考古學(xue)(xue)研究物(wu)質(zhi)材(cai)料，而物(wu)質(zhi)材(cai)料不(bu)會(hui)說話，就要和人(ren)文社會(hui)科學(xue)(xue)的(de)(de)理論、自(zi)然科學(xue)(xue)方法技(ji)術結合起來(lai)(lai)，闡釋考古現(xian)象，再慢慢從考古學(xue)(xue)角度形成(cheng)自(zi)己的(de)(de)歷史理論。這(zhe)個(ge)需要很長時間，但我們現(xian)在已經開頭了。

　　一個民族、國家，天然關心自己從哪里來。我覺(jue)得這也是(shi)考古之所以能成為一門學問的(de)(de)樸(pu)素原(yuan)因(yin)。從人類歷史的(de)(de)角度看(kan)，中國的(de)(de)文(wen)明起源(yuan)和早期發展(zhan)(zhan)是(shi)世(shi)界人類文(wen)明起源(yuan)和早期發展(zhan)(zhan)的(de)(de)組成部分，因(yin)此(ci)探源(yuan)中華文(wen)明也填(tian)補了世(shi)界文(wen)明史一塊非(fei)常(chang)重要(yao)的(de)(de)空(kong)白。

　　中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)綿延不斷，有起有伏(fu)，但邏輯過(guo)程是清楚的(de)，能一直向起源處(chu)追溯(su)。中(zhong)國(guo)(guo)是多民族(zu)的(de)國(guo)(guo)家，中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)是多元的(de)，東南西北各有特點(dian)，但又(you)凝(ning)聚成一個整體，一直延續至今。如果把中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)比(bi)作(zuo)一條長(chang)河，要知道她源于(yu)何處(chu)，才能知道她流向何方。探究中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)明(ming)起源，也是在(zai)(zai)幫助我們更好地(di)讀懂中(zhong)國(guo)(guo)的(de)過(guo)去(qu)、現在(zai)(zai)與未(wei)來。只有深入到對歷史本質的(de)認識時，才能真正增(zeng)強歷史自(zi)覺、堅定文(wen)化自(zi)信。

　　記者：如何增強歷史自覺、堅定文化自信，把中國文明歷史研究引向深入？

　　趙輝：對(dui)文(wen)明(ming)起源和形(xing)成(cheng)的(de)探究是一個既復雜又漫長的(de)系統工程，因此中華文(wen)明(ming)探源這個課(ke)題是一個長期(qi)的(de)、需要繼續(xu)付出(chu)努力的(de)研究任務，目前取得(de)的(de)成(cheng)果還是初步(bu)的(de)和階段(duan)性的(de)，還有許多歷(li)史(shi)之謎等待破解，還有許多重大(da)問題需要通過實證和研究達成(cheng)共(gong)識(shi)。

　　在探源工作中，我們要按照習近平總書記重要講話精神，把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來，綜合把握物質、精神和社會關系形態等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發展歷程。還要加強統籌規劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯合攻關，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成、發展的基本圖景、內在機制以及各區域文明演進路徑等重大問題。（中央紀委國家監委網站 柴雅(ya)欣）