1842年，馬(ma)克(ke)思針對《科隆日(ri)報》的(de)(de)社論(lun)寫(xie)下了一篇批判(pan)文章《〈科隆日(ri)報〉第179號的(de)(de)社論(lun)》。在文章里，馬(ma)克(ke)思提出國家教育(yu)的(de)(de)基本(ben)精神在于引導個(ge)(ge)(ge)(ge)人將“個(ge)(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)目(mu)的(de)(de)變成普遍的(de)(de)目(mu)的(de)(de)”，并且個(ge)(ge)(ge)(ge)人和整(zheng)體(ti)之間應(ying)以合乎理(li)性的(de)(de)狀態共存，即“使個(ge)(ge)(ge)(ge)人以整(zheng)體(ti)的(de)(de)生活為樂(le)事(shi)，整(zheng)體(ti)則(ze)以個(ge)(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)信念為樂(le)事(shi)”。

　　唯物辯(bian)證法認(ren)為，個(ge)(ge)(ge)體(ti)是(shi)整體(ti)不(bu)可或缺(que)的(de)(de)組成要件。馬克思恩格(ge)斯在(zai)(zai)《德意志意識形態》中指出(chu)，人(ren)(ren)類社(she)(she)會歷史的(de)(de)產生(sheng)(sheng)是(shi)基于個(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)存在(zai)(zai)，“全部人(ren)(ren)類歷史的(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)前提無(wu)疑(yi)是(shi)有生(sheng)(sheng)命的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)存在(zai)(zai)”“社(she)(she)會結構和國(guo)家總是(shi)從一(yi)定的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活過程中產生(sheng)(sheng)的(de)(de)”。他們(men)認(ren)為，“受分工制約的(de)(de)不(bu)同個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)共同活動(dong)產生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)種(zhong)社(she)(she)會力量，即(ji)成倍增長的(de)(de)生(sheng)(sheng)產力”。

　　然(ran)而個(ge)(ge)(ge)體不能離開社(she)(she)(she)會(hui)而獨立存在。馬(ma)克(ke)思在《1844年經(jing)濟學哲學手稿》中提出，“個(ge)(ge)(ge)體是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)存在物”，人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)表(biao)現是(shi)(shi)“社(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)表(biao)現和確證”。他指(zhi)出，人(ren)(ren)不能存在于抽象(xiang)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)環境中，“應當(dang)避免重(zhong)新把‘社(she)(she)(she)會(hui)’當(dang)作抽象(xiang)的(de)(de)東西同(tong)個(ge)(ge)(ge)體對立起(qi)來(lai)”。在《德(de)意(yi)志(zhi)意(yi)識(shi)形(xing)態》中，馬(ma)克(ke)思恩格(ge)斯共同(tong)指(zhi)出，人(ren)(ren)類通過勞動、生(sheng)育形(xing)成的(de)(de)兩種“生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)生(sheng)產”都表(biao)現為雙重(zhong)關系，“一(yi)方面是(shi)(shi)自(zi)然(ran)關系，另(ling)一(yi)方面是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)關系”。個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)始終(zhong)是(shi)(shi)與“許多個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)共同(tong)活(huo)動”聯系在一(yi)起(qi)的(de)(de)，個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)與社(she)(she)(she)會(hui)始終(zhong)是(shi)(shi)密切聯結的(de)(de)。

　　馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)恩格斯重(zhong)視人(ren)類社(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)個(ge)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)基本權(quan)(quan)(quan)利(li)問題。1871年，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)在(zai)《國際工人(ren)協會(hui)(hui)共同章程》中(zhong)(zhong)指出，“工人(ren)階級的(de)(de)(de)解放斗爭不(bu)(bu)是(shi)要爭取(qu)階級特權(quan)(quan)(quan)和壟斷權(quan)(quan)(quan)，而是(shi)要爭取(qu)平(ping)等的(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利(li)和義務”。馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)認(ren)為(wei)，個(ge)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)基本權(quan)(quan)(quan)利(li)不(bu)(bu)是(shi)漫無邊界的(de)(de)(de)，權(quan)(quan)(quan)利(li)水平(ping)取(qu)決(jue)于(yu)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展狀(zhuang)(zhuang)況。1875年，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)在(zai)《哥達綱領批判》中(zhong)(zhong)指出“權(quan)(quan)(quan)利(li)決(jue)不(bu)(bu)能超(chao)出社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)經濟結構(gou)以及由(you)(you)經濟結構(gou)制約的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)文化(hua)發(fa)展”。他認(ren)為(wei)人(ren)在(zai)“共同體(ti)(ti)(ti)”中(zhong)(zhong)將(jiang)實現(xian)回歸人(ren)本身的(de)(de)(de)發(fa)展目標(biao)，共同體(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)將(jiang)達到人(ren)的(de)(de)(de)理想權(quan)(quan)(quan)利(li)狀(zhuang)(zhuang)態，在(zai)共同體(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)人(ren)將(jiang)獲得全面的(de)(de)(de)解放，“在(zai)真(zhen)正的(de)(de)(de)共同體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)條件(jian)下(xia)，各(ge)個(ge)人(ren)在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)聯(lian)合中(zhong)(zhong)并通(tong)過這種聯(lian)合獲得自(zi)己的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)”。

　　馬克思(si)(si)恩格斯致力于消除人(ren)類(lei)社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)權利不平等(deng)現象。針對資本(ben)主義(yi)社(she)會(hui)虛偽的(de)(de)人(ren)權觀念，1884年，恩格斯在《家(jia)庭、私有制和(he)國家(jia)的(de)(de)起(qi)源》中(zhong)指(zhi)出(chu)，資本(ben)主義(yi)國家(jia)公民權利是(shi)“按(an)照財產(chan)狀況分(fen)級規定的(de)(de)”，資本(ben)主義(yi)國家(jia)是(shi)“有產(chan)階級用來(lai)防御無產(chan)階級的(de)(de)組織”。馬克思(si)(si)則強調，“隨著階級差(cha)別(bie)的(de)(de)消滅，一切由這些(xie)差(cha)別(bie)產(chan)生的(de)(de)社(she)會(hui)的(de)(de)和(he)政治的(de)(de)不平等(deng)也自(zi)行消失”。

　　針對資產(chan)階級(ji)人(ren)權(quan)理論的(de)(de)(de)(de)固有局(ju)限(xian)性，恩格斯在《反杜林論》中指出，18世紀啟蒙時代(dai)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)思想家(jia)們提出的(de)(de)(de)(de)人(ren)權(quan)觀念“沒(mei)有能夠超出他(ta)們自己的(de)(de)(de)(de)時代(dai)使他(ta)們受到(dao)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制”，對資產(chan)階級(ji)財產(chan)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)被(bei)列為人(ren)權(quan)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要內容，“被(bei)宣布為最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)人(ren)權(quan)之一的(de)(de)(de)(de)是資產(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)所有權(quan)；而(er)理性的(de)(de)(de)(de)國家(jia)、盧梭的(de)(de)(de)(de)社(she)會契約在實踐中表(biao)現(xian)為而(er)且也只(zhi)能表(biao)現(xian)為資產(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)民主(zhu)共和國”。

　　對(dui)于資產階級人(ren)(ren)權(quan)理(li)論(lun)的(de)(de)基本內(nei)容，馬(ma)克思(si)(si)也進行了(le)旗幟鮮明的(de)(de)批(pi)(pi)判。在《論(lun)猶太人(ren)(ren)問題》中，馬(ma)克思(si)(si)批(pi)(pi)判了(le)資產階級提(ti)出的(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)具有的(de)(de)自然(ran)不可剝奪(duo)的(de)(de)四項權(quan)利(li)：平(ping)等、自由、安(an)全、財產。馬(ma)克思(si)(si)指(zhi)出，對(dui)于資產階級人(ren)(ren)權(quan)而言，“任何一種所(suo)謂(wei)的(de)(de)人(ren)(ren)權(quan)都沒有超(chao)出利(li)己的(de)(de)人(ren)(ren)，沒有超(chao)出作為市民社會成(cheng)員的(de)(de)人(ren)(ren)，即沒有超(chao)出封閉(bi)于自身、封閉(bi)于自己的(de)(de)私(si)人(ren)(ren)利(li)益和自己的(de)(de)私(si)人(ren)(ren)任意行為、脫離共同體(ti)的(de)(de)個體(ti)”。

　　19世紀，資(zi)本(ben)主義(yi)國(guo)(guo)家(jia)加(jia)快發(fa)動對(dui)外(wai)侵(qin)略(lve)，同時以人(ren)(ren)權(quan)(quan)作為(wei)政治工具侵(qin)犯他國(guo)(guo)主權(quan)(quan)。1857年，英國(guo)(guo)首相為(wei)對(dui)中國(guo)(guo)發(fa)動的(de)(de)第二次(ci)鴉片戰爭辯護，聲稱(cheng)英國(guo)(guo)受到了(le)嚴重的(de)(de)欺凌。馬克思對(dui)此撰寫(xie)《英人(ren)(ren)在(zai)華的(de)(de)殘暴(bao)行(xing)動》進行(xing)駁斥，“除了(le)亞羅號劃(hua)艇(ting)事件(jian)以外(wai)”，英國(guo)(guo)方面(mian)竟(jing)然(ran)“舉不出一(yi)個明確的(de)(de)罪名，舉不出一(yi)件(jian)事實來(lai)證實這些指(zhi)責”。所謂的(de)(de)文明國(guo)(guo)家(jia)打著反侮辱、迫(po)害、暴(bao)虐(nve)的(de)(de)旗(qi)號卻(que)悍然(ran)發(fa)動戰爭，殘忍踐(jian)踏(ta)基本(ben)人(ren)(ren)權(quan)(quan)，“廣州(zhou)城的(de)(de)無辜居民(min)和安(an)居樂業的(de)(de)商人(ren)(ren)慘遭屠殺，他們的(de)(de)住宅被(bei)炮火(huo)夷為(wei)平地，人(ren)(ren)權(quan)(quan)橫遭侵(qin)犯”，揭露了(le)資(zi)產階級人(ren)(ren)權(quan)(quan)理論的(de)(de)虛偽面(mian)紗(sha)。

　　恩格斯(si)曾引述黑格爾所(suo)說的(de)“世界用(yong)頭立地(di)的(de)時代”，來指稱資(zi)本主義(yi)社會(hui)上下顛倒的(de)現(xian)實(shi)，西方人權理(li)論(lun)的(de)理(li)想(xiang)預設與社會(hui)發展現(xian)實(shi)的(de)乖違，說明了(le)資(zi)產階級人權理(li)論(lun)的(de)內在矛盾(dun)。

　　馬克(ke)思(si)主義人(ren)(ren)權(quan)(quan)觀、當(dang)代(dai)中國(guo)(guo)人(ren)(ren)權(quan)(quan)觀是(shi)指(zhi)導我國(guo)(guo)人(ren)(ren)權(quan)(quan)事(shi)業(ye)發(fa)展的(de)正確理論。黨的(de)十八(ba)大(da)以來，以習近平(ping)同志為核(he)心的(de)黨中央重視人(ren)(ren)權(quan)(quan)事(shi)業(ye)發(fa)展，將(jiang)尊重和(he)保(bao)障(zhang)人(ren)(ren)權(quan)(quan)工作(zuo)作(zuo)為治國(guo)(guo)理政的(de)重要內容(rong)。中國(guo)(guo)共產(chan)黨以深厚的(de)政治魄力和(he)極強的(de)責(ze)任擔當(dang)解(jie)決絕對貧(pin)困問(wen)題，加快(kuai)發(fa)展全過程(cheng)人(ren)(ren)民民主，完善(shan)人(ren)(ren)民的(de)就業(ye)、教育、社(she)會保(bao)障(zhang)、醫療保(bao)障(zhang)等(deng)基本(ben)權(quan)(quan)利，積極參與全球人(ren)(ren)權(quan)(quan)治理，堅持把(ba)推進我國(guo)(guo)人(ren)(ren)權(quan)(quan)事(shi)業(ye)發(fa)展與具體國(guo)(guo)情結合起(qi)來，書寫(xie)了新(xin)時代(dai)中國(guo)(guo)人(ren)(ren)權(quan)(quan)事(shi)業(ye)發(fa)展的(de)新(xin)篇章。（駱文杰(jie)）