王符(fu)，字節信，號潛夫，東漢安定(ding)郡臨涇（今甘肅省鎮原(yuan)縣(xian)）人，少好(hao)學，有志操，集德、識(shi)、才(cai)、學于(yu)一(yi)身(shen)，成(cheng)為(wei)當時少有的博學通儒之士。

　　“隴(long)上處邊陲，由來多才俊(jun)。歷代出高人，非(fei)麟即是鳳(feng)。”今天(tian)我們非(fei)常自(zi)豪地講述一位“非(fei)麟即是鳳(feng)”的甘肅歷史文(wen)化名人——王符。

　　“為國者(zhe)以富民為本！”習(xi)近平(ping)總書(shu)記在上海(hai)合作組織(zhi)成員國元首理事會(hui)第十四(si)次(ci)會(hui)議上引用(yong)的這句(ju)話，就(jiu)出(chu)自大思想家王(wang)符。

　　“大鵬之(zhi)(zhi)動，非一羽(yu)之(zhi)(zhi)輕(qing)；騏驥(ji)之(zhi)(zhi)速(su)，非一足之(zhi)(zhi)力(li)。”習近平總書記在(zai)不(bu)(bu)同(tong)場合引用多次的(de)這(zhe)句話(hua)，同(tong)樣出自王(wang)符的(de)《潛夫論》。就是(shi)說，大鵬沖天飛(fei)翔，不(bu)(bu)是(shi)靠(kao)一根羽(yu)毛的(de)輕(qing)盈；駿馬急速(su)奔(ben)跑(pao)，不(bu)(bu)是(shi)靠(kao)一只腳的(de)力(li)量(liang)。中國要(yao)飛(fei)得高、跑(pao)得快，就得依靠(kao)全體人(ren)民的(de)力(li)量(liang)。

　　王(wang)符(fu)是(shi)東漢時期(qi)最有影響的(de)政論(lun)家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)和思想家(jia)(jia)，他與同(tong)時代(dai)的(de)王(wang)充、仲長(chang)統并稱為“后漢三(san)賢”。詩(shi)人吳辰(chen)旭說(shuo)：“王(wang)符(fu)之于鎮(zhen)原(yuan)，猶如司馬遷(qian)之于韓城。”他不(bu)僅(jin)是(shi)鎮(zhen)原(yuan)的(de)驕傲，也是(shi)甘肅的(de)驕傲。

　　但是，東漢末年，吏(li)治腐敗，王符(fu)雖有(you)遠大(da)政治抱負，卻(que)因性格耿介(jie)，不攀附權貴(gui)，未能進入當時的官(guan)僚(liao)體制(zhi)。王符(fu)沒(mei)有(you)做成(cheng)官(guan)，卻(que)成(cheng)了彪炳(bing)史冊的大(da)學者。他歸隱故里，陋居于鎮(zhen)原城(cheng)北山上，講學傳道，著成(cheng)了煌煌十萬余言的《潛(qian)夫(fu)論》。

　　西北師范大學文學院院長馬世年教授評價：“《潛夫論》是冷峻深刻、洞悉弊病的‘醫者之文’。”王符(fu)是一(yi)個(ge)(ge)冷峻的(de)“醫者”，因(yin)為(wei)他對這(zhe)個(ge)(ge)社(she)會充滿(man)醫者仁心。

　　在(zai)政治(zhi)上(shang)，王(wang)符主張統(tong)治(zhi)者要(yao)(yao)選才、愛才、用才，反對奢侈腐敗(bai)。同情、重視人民，強調“國(guo)以民為(wei)基(ji)，貴以賤為(wei)本”，人君之職，在(zai)于除害安民和舉賢(xian)任能，納(na)諫兼聽。提出賢(xian)臣應當不(bu)媚上(shang)欺下，不(bu)曲法(fa)損公，不(bu)結黨營私。強調遵(zun)守(shou)法(fa)制(zhi)的重要(yao)(yao)性，認為(wei)“法(fa)令行則國(guo)治(zhi)，法(fa)令弛則國(guo)亂”。

　　東(dong)漢時期，安定臨涇一帶靠近邊(bian)(bian)關，戰爭(zheng)頻(pin)仍。王(wang)符(fu)在(zai)《潛夫論》中有《勸將》《救(jiu)邊(bian)(bian)》《邊(bian)(bian)議(yi)》《實邊(bian)(bian)》等4篇(pian)文章，專論當時與(yu)羌(qiang)族的(de)戰爭(zheng)。王(wang)符(fu)分(fen)析(xi)東(dong)漢在(zai)對羌(qiang)作戰時少有勝(sheng)績的(de)原因，一是(shi)將帥懦(nuo)弱無能(neng)，二是(shi)朝臣昏庸，貪圖安逸，影響(xiang)君主(zhu)決(jue)策(ce)。王(wang)符(fu)在(zai)分(fen)析(xi)戰爭(zheng)失敗原因的(de)基礎上，還對敵我雙方形勢(shi)作出了判斷。他認為，邊(bian)(bian)與(yu)國二者唇齒(chi)相依，休戚相關，安危與(yu)共。王(wang)符(fu)明(ming)確(que)提出自己的(de)治(zhi)邊(bian)(bian)策(ce)略：一是(shi)慎選邊(bian)(bian)將，二是(shi)嚴明(ming)賞罰，三(san)是(shi)修整(zheng)戰備(bei)，四是(shi)遷民實邊(bian)(bian)。

　　讀(du)到這里，我們(men)便能感覺到王符(fu)(fu)不(bu)僅分析問題(ti)鞭辟入里，而且解決問題(ti)措(cuo)施得力。在《潛夫論》中，王符(fu)(fu)還用不(bu)少篇幅對(dui)社會迷(mi)信(xin)(xin)予以批(pi)判(pan)，并把迷(mi)信(xin)(xin)行為跟(gen)當時權貴們(men)侈(chi)靡的生活(huo)結合起來(lai)加以聲討。東漢王朝不(bu)重用像王符(fu)(fu)這樣(yang)的精英，走入衰敗是必然的。王符(fu)(fu)一生未(wei)入官場(chang)，但卻(que)洞若觀火，不(bu)是尚書勝似尚書，對(dui)時代社會有(you)著(zhu)極其深刻的見解。

　　？ 王符的(de)《潛夫論》，構成了(le)其政治思想學說的(de)主(zhu)體，在中國思想發(fa)展史上留(liu)下(xia)了(le)光輝的(de)一頁。