“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群(qun)言”，是明(ming)代楊繼(ji)盛從王(wang)羲之(zhi)的《蘭亭集序》中提煉(lian)出(chu)來的一副(fu)對聯，意思(si)是為人處事要(yao)謙虛，待人要(yao)心(xin)平氣和，要(yao)觀察、思(si)考旁(pang)人的做法、言論，廣泛察納(na)意見建議。

　　察(cha)群言(yan)、聚眾智，自古及今(jin)都是為政之(zhi)道。早在三國時期，諸葛亮在其兵法(fa)著作《便宜十六(liu)策·視聽》中就(jiu)說：“為政之(zhi)道，務(wu)于多聞(wen)，是以聽察(cha)采(cai)納眾下之(zhi)言(yan)，謀(mou)及庶士，則(ze)萬物當其目，眾音佐(zuo)其耳。”在革(ge)命戰爭時期，賀龍同志總(zong)結(jie)我(wo)軍(jun)能(neng)夠以弱勝強的(de)原因時說：“除了靠我(wo)們(men)部隊高度的(de)政治(zhi)覺(jue)悟和勇敢精神而外(wai)，主要(yao)的(de)就(jiu)是靠了個‘大家想辦法(fa)，人(ren)人(ren)出主意’的(de)軍(jun)事民主。”

　　察(cha)，《說文解(jie)字》注：復審也。賈誼《新(xin)書·道(dao)術》曰(yue)：“纖(xian)微皆審謂之察(cha)。”其本意是(shi)仔(zi)細(xi)(xi)看(kan)，細(xi)(xi)致深刻(ke)地觀看(kan)。察(cha)，是(shi)一種科學有效的調研方法，能夠從(cong)“群言”中發現問題(ti)，找到癥(zheng)結，汲(ji)取智慧和營養。

　　察(cha)(cha)(cha)是一(yi)種心態，要虛懷若(ruo)谷，態度誠(cheng)(cheng)懇。“群(qun)言(yan)”是來自各方面的(de)(de)(de)(de)聲音，有的(de)(de)(de)(de)委(wei)婉，有的(de)(de)(de)(de)坦誠(cheng)(cheng)，還有的(de)(de)(de)(de)是反(fan)對意見。想察(cha)(cha)(cha)納雅言(yan)就需要有寬闊的(de)(de)(de)(de)胸襟，拿出(chu)誠(cheng)(cheng)懇的(de)(de)(de)(de)態度，與人(ren)平等交(jiao)流，這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)讓人(ren)敞(chang)開心扉，知無(wu)不(bu)言(yan)，言(yan)無(wu)不(bu)盡。倘若(ruo)擺出(chu)一(yi)副(fu)居高臨下(xia)、頤指氣使的(de)(de)(de)(de)傲慢(man)態度，不(bu)僅聽不(bu)到真實的(de)(de)(de)(de)聲音，還會讓人(ren)心生反(fan)感，拉遠了與群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)距離(li)，就達不(bu)到“察(cha)(cha)(cha)”之(zhi)目的(de)(de)(de)(de)。毛澤東同志就曾說過：“察(cha)(cha)(cha)，不(bu)是一(yi)般的(de)(de)(de)(de)察(cha)(cha)(cha)言(yan)觀色(se)，而是要虛心體察(cha)(cha)(cha)，這(zhe)樣(yang)才(cai)能(neng)從(cong)群(qun)眾中(zhong)吸(xi)取智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)力量。”

　　察是(shi)(shi)一(yi)(yi)種姿態，要俯(fu)(fu)下(xia)(xia)(xia)身子，眼睛向下(xia)(xia)(xia)。王充《論(lun)衡》有云：“知屋漏(lou)者在宇下(xia)(xia)(xia)，知政失者在草野。”一(yi)(yi)項政策制定得怎么樣，落實得好不好，有哪些盲點(dian)、堵點(dian)、難點(dian)，基層群眾看得最(zui)清(qing)楚，感受最(zui)深刻(ke)，也最(zui)有發言權。這(zhe)就需要領導干部俯(fu)(fu)下(xia)(xia)(xia)身子、放下(xia)(xia)(xia)架(jia)子，下(xia)(xia)(xia)定“眼睛向下(xia)(xia)(xia)”的決心，深入田間(jian)地頭、工廠(chang)車間(jian)、群眾家(jia)中，聽取各方面意見，立體式進行分析、三思而后行，防止自以為是(shi)(shi)、一(yi)(yi)得自矜。

　　察是一種(zhong)常態，要勤于調研(yan)，“多沾泥土(tu)(tu)”。調查研(yan)究是我們黨的(de)“傳家寶(bao)”，但(dan)要傳好、用好，非下(xia)一番苦功夫(fu)、真功夫(fu)不可(ke)。為治(zhi)理好蘭考的(de)風沙，焦(jiao)裕祿到(dao)現場(chang)查風口、探流沙，走(zou)訪(fang)災情；為改變(bian)東山的(de)面(mian)貌，谷文(wen)昌下(xia)鄉(xiang)和群眾同吃、同住(zhu)、同勞(lao)動；為帶領(ling)百姓走(zou)上致富路，黃文(wen)秀挨家挨戶走(zou)訪(fang)，和群眾一邊(bian)干農活，一邊(bian)商量脫貧(pin)計策……實(shi)踐證明(ming)，基層是智(zhi)慧的(de)“富礦”，群眾中有成千上萬的(de)“諸葛亮”，勤下(xia)基層，腳上“多沾泥土(tu)(tu)”，總能找到(dao)破解難(nan)題(ti)的(de)辦法。

　　“積力(li)之所舉，則無不勝(sheng)也(ye)；眾智之所為，則無不成(cheng)也(ye)。”人民群(qun)(qun)眾中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蘊(yun)藏著無窮(qiong)的智慧和力(li)量(liang)，永遠是我們(men)鮮活思想的源泉。凡屬正確(que)的意(yi)見，必須從群(qun)(qun)眾中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)起來、又在群(qun)(qun)眾中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)堅持下去。常察(cha)群(qun)(qun)言、廣(guang)集眾智，虛(xu)心(xin)向(xiang)群(qun)(qun)眾請教，最大限度地調動他們(men)的積極(ji)性、主動性、創(chuang)造性，善(shan)于從“不同意(yi)見”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)找準問題的癥結，我們(men)就沒有什么疑惑解(jie)答(da)不了，沒有什么困(kun)難戰勝(sheng)不