右(you)圖：新昌縣(xian)南明街道的(de)班(ban)竹(zhu)村，保(bao)留(liu)著古時從新昌越過天姥(lao)山進入天臺的(de)古驛(yi)路。這(zhe)里曾留(liu)下徐(xu)霞(xia)客、袁枚、郁達夫等人的(de)足跡。在班(ban)竹(zhu)村每家門口都能看見一個竹(zhu)牌，上面均(jun)題了一個字，并配以一首(shou)唐詩。資料圖片

　　作為中華民族珍(zhen)貴文化遺(yi)產之一的(de)唐詩，雄(xiong)壯(zhuang)渾厚、追(zhui)求(qiu)風(feng)骨、意境(jing)深遠，具有(you)深厚的(de)美(mei)學(xue)韻(yun)味(wei)(wei)。品味(wei)(wei)唐詩之美(mei)，就是要感受它(ta)渾然(ran)天成(cheng)的(de)意境(jing)，探尋它(ta)所蘊含的(de)民族審美(mei)理(li)想以及那深刻雋永(yong)的(de)精神之光。

　　包(bao)括唐詩(shi)在內的(de)(de)詩(shi)歌教(jiao)會了中(zhong)國人一種生活觀(guan)念(nian)，并(bing)深(shen)切(qie)地滲入社(she)會，給(gei)予(yu)我(wo)們一種悲天憫人的(de)(de)意識，使我(wo)們對大自然寄予(yu)無(wu)限的(de)(de)深(shen)情(qing)，并(bing)用一種藝術的(de)(de)眼光來看待人生。

　　經典古詩文中，有我們這個民族千百年來生生不已的文化心靈

　　為什(shen)(shen)么要(yao)重溫這些經典古詩文(wen)(wen)？說到底(di)，這些古詩文(wen)(wen)中，有我們這個民族千百(bai)年來生生不已的(de)文(wen)(wen)化心靈。那么，什(shen)(shen)么是“生生不已的(de)文(wen)(wen)化心靈”呢？

　　屈原的(de)(de)學生(sheng)宋(song)(song)玉(yu)，有一首(shou)著(zhu)名的(de)(de)詩篇(pian)叫《九辯(bian)》，詩一開頭就(jiu)(jiu)說：“悲(bei)哉，秋之(zhi)為氣也(ye)！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”一千(qian)多年(nian)以后(hou)，杜(du)甫表達(da)過這(zhe)首(shou)詩帶給(gei)他(ta)的(de)(de)那種(zhong)心靈的(de)(de)感(gan)(gan)動，他(ta)說：“搖落深知宋(song)(song)玉(yu)悲(bei)，風流儒雅亦吾師(shi)。悵(chang)望(wang)千(qian)秋一灑淚，蕭條異代(dai)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)時(shi)。”（《詠懷古跡五(wu)首(shou)•其二》）雖然身處不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)時(shi)代(dai)，遙(yao)隔千(qian)年(nian)的(de)(de)時(shi)光(guang)，但(dan)中國文化史上這(zhe)兩(liang)顆偉大而善(shan)感(gan)(gan)的(de)(de)心靈，卻在(zai)蒼茫(mang)的(de)(de)歷史時(shi)空中連接了、相遇了。而一千(qian)三(san)百(bai)多年(nian)后(hou)，當我們捧讀老杜(du)的(de)(de)詩集，“窮年(nian)憂黎元，嘆(tan)息腸(chang)內熱”（《自京(jing)赴奉先詠懷五(wu)百(bai)字》），同(tong)(tong)樣(yang)也(ye)感(gan)(gan)慨于他(ta)那顆悲(bei)憫天下(xia)蒼生(sheng)的(de)(de)偉大心靈，又怎(zen)能不(bu)(bu)(bu)為他(ta)“悵(chang)望(wang)千(qian)秋一灑淚”呢(ni)！借用(yong)周汝昌先生(sheng)的(de)(de)一句話來(lai)說，那真是(shi)“三(san)心映鑒，真情(qing)斯見，雖隔千(qian)秋，欣如晤面”。中華(hua)文化就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)代(dai)代(dai)相傳(chuan)、綿延不(bu)(bu)(bu)絕——而這(zhe)正(zheng)是(shi)我們中華(hua)民族的(de)(de)這(zhe)顆生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)已、永不(bu)(bu)(bu)斷絕的(de)(de)文化心靈。

　　《花間集(ji)》里有(you)一(yi)句詞特別感人：“換我心，為你心，始(shi)知相憶深”！（顧夐《訴衷情(qing)》）我們(men)每一(yi)個(ge)中國(guo)人，只(zhi)要愿意用心去閱(yue)讀古詩(shi)文、去閱(yue)讀經典(dian)，一(yi)定能從中感受(shou)到(dao)中華民族(zu)那顆慈(ci)愛而深情(qing)的(de)(de)心靈的(de)(de)跳(tiao)動，而那一(yi)刻(ke)，你也終(zhong)于感受(shou)到(dao)，真像(xiang)一(yi)個(ge)多(duo)年遠離(li)家鄉的(de)(de)孩(hai)子，終(zhong)于又回(hui)到(dao)媽(ma)媽(ma)溫暖的(de)(de)懷(huai)抱中，是(shi)那樣的(de)(de)幸福和(he)安(an)寧。我們(men)中國(guo)人是(shi)在詩(shi)歌里尋找到(dao)了生命的(de)(de)安(an)頓。

　　眾所周(zhou)知，小(xiao)學(xue)語(yu)文課(ke)本里就有不(bu)少古(gu)(gu)(gu)詩文——這就是“經典”。可以說，我們與傳統文化聯系的(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)之一，就是這些“經典古(gu)(gu)(gu)詩文”！作為中國人，不(bu)管你的(de)(de)(de)性別、職業、年齡，不(bu)管你身(shen)在何方，只要曾經接受過(guo)我們國家的(de)(de)(de)義(yi)務教(jiao)育，都(dou)一定(ding)讀過(guo)這些課(ke)本里的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)詩文，都(dou)一定(ding)知道李白、杜甫，都(dou)一定(ding)背誦(song)過(guo)“兩(liang)岸猿(yuan)聲啼不(bu)住(zhu)，輕(qing)舟(zhou)已過(guo)萬重山(shan)”，都(dou)一定(ding)在這些古(gu)(gu)(gu)詩文里感受過(guo)我們古(gu)(gu)(gu)人的(de)(de)(de)悲歡離合(he)、喜怒哀樂，也一定(ding)感受過(guo)中華(hua)語(yu)言文字(zi)的(de)(de)(de)精致和(he)優美。

　　也許對有(you)的(de)人來(lai)說(shuo)，因為離開學(xue)校多(duo)年了(le)，對這些古詩文，已(yi)記(ji)不清(qing)了(le)，但只要在每一個暮(mu)春時節，當你(ni)看到風雨之后滿(man)地的(de)落花(hua)時，還能想起孟浩(hao)然的(de)那句“夜來(lai)風雨聲，花(hua)落知多(duo)少”；當你(ni)身處異鄉(xiang)(xiang)，思念親人，突然看到天(tian)上的(de)月亮，腦子(zi)里便冒出李(li)白的(de)那句“舉頭望明月，低(di)頭思故(gu)鄉(xiang)(xiang)”……你(ni)的(de)精(jing)神深處依然源(yuan)源(yuan)不斷地流淌著我們中華(hua)文化幾千年的(de)血脈！

　　比(bi)如韋(wei)應物的(de)(de)(de)(de)《滁州西澗》，“獨憐幽草澗邊生，上有(you)(you)黃鸝深樹鳴”，一般都(dou)認為(wei)這(zhe)首詩(shi)只不(bu)過(guo)寫(xie)(xie)景色(se)的(de)(de)(de)(de)清麗幽靜、詩(shi)人(ren)心境的(de)(de)(de)(de)恬淡自適。可是(shi)(shi)，如果你知道韋(wei)應物的(de)(de)(de)(de)生平及其為(wei)人(ren)后(hou)，又不(bu)一樣。他(ta)曾寫(xie)(xie)過(guo)“邑有(you)(you)流亡愧俸錢(qian)”（《寄李儋(dan)元錫》），作為(wei)一個有(you)(you)良知、有(you)(you)理想的(de)(de)(de)(de)官吏，在“安史(shi)之(zhi)亂”之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)唐政壇，他(ta)所處的(de)(de)(de)(de)時代(dai)和環(huan)境，確如詩(shi)中(zhong)(zhong)所言“春(chun)潮(chao)帶雨晚來急”，但(dan)詩(shi)人(ren)并(bing)沒有(you)(you)與世(shi)俯仰(yang)、隨波逐流，而(er)是(shi)(shi)堅定地說出了(le)(le)“野渡無(wu)人(ren)舟自橫”！這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“野渡無(wu)人(ren)”，有(you)(you)郊野的(de)(de)(de)(de)幽靜，更有(you)(you)詩(shi)人(ren)獨立蒼茫，感(gan)嘆同(tong)道者少、知音難覓，充滿一種無(wu)可奈何的(de)(de)(de)(de)孤立與傷(shang)感(gan)。但(dan)即便(bian)如此，詩(shi)人(ren)還是(shi)(shi)義無(wu)反(fan)顧(gu)地選擇了(le)(le)“舟自橫”。這(zhe)讓(rang)人(ren)一下子想起(qi)了(le)(le)那個“蘇世(shi)獨立，橫而(er)不(bu)流”（《九章•橘頌》）的(de)(de)(de)(de)屈原，雖(sui)然(ran)所處時代(dai)不(bu)同(tong)、境況(kuang)各異，但(dan)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)，他(ta)們身(shen)上所流淌的(de)(de)(de)(de)血液在文化上是(shi)(shi)一脈相承的(de)(de)(de)(de)。

　　學習古典詩歌，就是要去承傳古代偉大詩人高貴的民族人文精神與高雅的藝術審美情趣

　　人(ren)(ren)(ren)類文明進(jin)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要旨(zhi)趣就(jiu)是(shi)(shi)走向高(gao)(gao)(gao)(gao)貴與高(gao)(gao)(gao)(gao)雅。一個人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以為(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向，無疑(yi)應(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)否定(ding)(ding)低級而(er)(er)(er)(er)弘揚高(gao)(gao)(gao)(gao)級，否定(ding)(ding)丑惡而(er)(er)(er)(er)頌揚美好，否定(ding)(ding)卑劣而(er)(er)(er)(er)禮(li)(li)贊高(gao)(gao)(gao)(gao)尚，否定(ding)(ding)庸俗而(er)(er)(er)(er)倡導高(gao)(gao)(gao)(gao)雅。然而(er)(er)(er)(er)，這(zhe)種(zhong)高(gao)(gao)(gao)(gao)貴與高(gao)(gao)(gao)(gao)雅的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格精(jing)神(shen)又(you)該(gai)(gai)如何去培(pei)養(yang)與完(wan)(wan)善呢？《論語(yu)•泰伯》中，孔子就(jiu)曾(ceng)經描述過(guo)一種(zhong)完(wan)(wan)整人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)所需經歷的(de)(de)(de)(de)(de)三個階段：興(xing)于(yu)詩，立于(yu)禮(li)(li)，成于(yu)樂。而(er)(er)(er)(er)在(zai)詩、禮(li)(li)、樂這(zhe)三者(zhe)之(zhi)中，詩的(de)(de)(de)(de)(de)學習與教(jiao)育又(you)是(shi)(shi)最為(wei)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以在(zai)《禮(li)(li)記•經解》中，孔子又(you)曾(ceng)說(shuo)過(guo)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)話：“入其(qi)國，其(qi)教(jiao)可知也。其(qi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)也溫(wen)柔敦厚(hou)，詩教(jiao)也。”這(zhe)句話的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)：不論走到哪一個國家，只要看一看老百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)狀(zhuang)態(tai)，便可以知道這(zhe)個國家施(shi)行過(guo)什么教(jiao)化(hua)(hua)。如果人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)言辭溫(wen)和，行為(wei)忠厚(hou)，那就(jiu)說(shuo)明他們(men)曾(ceng)經接受過(guo)《詩》的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)(hua)。這(zhe)也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，詩的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)(hua)，能(neng)陶冶、凈化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質，提(ti)升人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界，從而(er)(er)(er)(er)使(shi)人(ren)(ren)(ren)格臻于(yu)完(wan)(wan)善。

　　林語堂(tang)曾在《吾(wu)國吾(wu)民(min)》這本書中(zhong)專門(men)談及(ji)詩(shi)歌和國人(ren)之(zhi)間的關系：詩(shi)歌教會了(le)中(zhong)國人(ren)一(yi)種(zhong)(zhong)生活觀念，通過(guo)諺語和詩(shi)卷深(shen)切地滲(shen)入社會，給予他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)一(yi)種(zhong)(zhong)悲天憫人(ren)的意(yi)識，使他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)對大(da)自(zi)然寄予無限(xian)的深(shen)情(qing)(qing)，并用一(yi)種(zhong)(zhong)藝術的眼光來(lai)看待人(ren)生。詩(shi)歌通過(guo)對大(da)自(zi)然的感(gan)(gan)情(qing)(qing)，醫治人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)心(xin)靈的創痛(tong)；詩(shi)歌通過(guo)享受簡樸生活的教育，為中(zhong)華文明保(bao)持了(le)圣潔的理想。它時而訴諸浪漫主義，使人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)超然于這個辛勤勞作和單調無聊(liao)的世界之(zhi)上，獲(huo)得一(yi)種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)情(qing)(qing)的升華，時而又訴諸人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)悲傷、屈從(cong)、克(ke)制(zhi)等(deng)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，通過(guo)悲愁的藝術反(fan)照來(lai)凈化人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)的心(xin)靈……

　　持有類(lei)似觀點的(de)(de)學(xue)者還有很多，當代著名學(xue)者葉嘉瑩(ying)先(xian)生也曾說(shuo)“詩歌可以使人的(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)不(bu)死”。總(zong)而(er)言之，詩歌是一種(zhong)情(qing)感的(de)(de)、審(shen)美的(de)(de)藝術(shu)，它源于我們的(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)，又反過來滋潤著我們的(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)。正是從(cong)這個(ge)意(yi)義上說(shuo)，學(xue)習詩歌，就是為(wei)了培(pei)養溫柔敦厚的(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)。這種(zhong)心(xin)靈(ling)(ling)，它充盈向(xiang)上、樂觀包容，溢滿著一種(zhong)愛的(de)(de)力量。

　　以唐(tang)(tang)(tang)詩為(wei)例，其(qi)中彌漫(man)著一(yi)種剛健有(you)為(wei)、昂(ang)揚(yang)向上(shang)的(de)時(shi)代精(jing)神(shen)。唐(tang)(tang)(tang)代無論詩歌還是(shi)其(qi)他(ta)各(ge)種藝(yi)術(shu)形態都獲得(de)了(le)充分(fen)發展。中華民族(zu)的(de)整個生命(ming)力的(de)健康(kang)旺(wang)盛(sheng)，發展到(dao)了(le)前所未有(you)的(de)程(cheng)度。正是(shi)由于(yu)這些歷(li)史條件和社(she)會實(shi)踐(jian)，孕育了(le)唐(tang)(tang)(tang)代特有(you)的(de)剛健有(you)為(wei)、昂(ang)揚(yang)向上(shang)的(de)時(shi)代精(jing)神(shen)。隨便翻(fan)開唐(tang)(tang)(tang)代的(de)詩卷(juan)，諸如“秦時(shi)明(ming)月漢時(shi)關，萬(wan)里長征人未還”“孤(gu)帆遠影碧空盡，唯見長江(jiang)天際流(liu)”“黃河遠上(shang)白云間，一(yi)片孤(gu)城萬(wan)仞(ren)山”“大漠孤(gu)煙(yan)直(zhi)，長河落日圓”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江(jiang)滾(gun)滾(gun)來”“為(wei)言地盡天還盡，行(xing)到(dao)安西(xi)更向西(xi)”“男(nan)兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，等(deng)等(deng)，撲面而來。

　　你會發現，這里面有(you)(you)長江、黃河，有(you)(you)高山、廣漠，有(you)(you)太陽、明月，有(you)(you)樂(le)觀自信，有(you)(you)壯志豪情，有(you)(you)一種蓬勃向上的生命精神(shen)！我們不得(de)不感嘆，唐詩的世界真(zhen)的大得(de)很，力量充沛(pei)得(de)很，精神(shen)豪邁(mai)得(de)很，生命強健得(de)很。

　　唐詩把我國古典詩歌的音節和諧、文字精練、情韻深長的藝術特色推到前所未有的高度

　　唐代是中(zhong)國古(gu)典(dian)(dian)詩歌(ge)(ge)發展的(de)(de)(de)全盛時期和(he)(he)(he)黃金(jin)時代。名家流派異彩紛呈(cheng)，真正如繁星點點，照徹了(le)中(zhong)國古(gu)典(dian)(dian)詩壇(tan)的(de)(de)(de)萬(wan)古(gu)夜空。從(cong)自然(ran)現(xian)象、政治動(dong)態、勞動(dong)生(sheng)活、社會風習(xi)直至(zhi)個人的(de)(de)(de)內心感(gan)受，一切(qie)都(dou)逃不了(le)詩人敏(min)銳的(de)(de)(de)目光和(he)(he)(he)善感(gan)的(de)(de)(de)心靈，成為(wei)他們創作的(de)(de)(de)動(dong)力和(he)(he)(he)源泉。唐詩把我國古(gu)典(dian)(dian)詩歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)音節和(he)(he)(he)諧、文字(zi)精練、情韻深長的(de)(de)(de)藝術(shu)特色推(tui)到前所(suo)未有(you)的(de)(de)(de)高度(du)，為(wei)中(zhong)國古(gu)典(dian)(dian)詩歌(ge)(ge)找(zhao)到了(le)一個最典(dian)(dian)型的(de)(de)(de)表達形式，即便(bian)到今天(tian)，它仍然(ran)具有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)生(sheng)命力。

　　唐(tang)詩(shi)具(ju)(ju)有豐富的(de)(de)(de)(de)審美(mei)特(te)質，給人(ren)以美(mei)的(de)(de)(de)(de)熏陶和感(gan)(gan)染。我們讀唐(tang)詩(shi)，尤其是(shi)(shi)唐(tang)代的(de)(de)(de)(de)格律詩(shi)，詩(shi)歌形(xing)式上(shang)的(de)(de)(de)(de)整齊劃一(yi)(yi)與形(xing)象(xiang)(xiang)可(ke)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)建筑美(mei)給人(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受非(fei)常直(zhi)觀而強烈。唐(tang)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)更(geng)深(shen)刻(ke)地(di)表現在它(ta)“善于通過具(ju)(ju)體意象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)描(miao)述和組合，把(ba)本來(lai)(lai)是(shi)(shi)按照時間(jian)(jian)(jian)順(shun)序流逝(shi)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)藝(yi)術，轉化為(wei)(wei)(wei)具(ju)(ju)有空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)立(li)體感(gan)(gan)”。比(bi)如杜(du)甫的(de)(de)(de)(de)“星垂平野闊，月涌大江(jiang)流”，王維的(de)(de)(de)(de)“大漠孤煙(yan)直(zhi)，長河落日(ri)圓”，都(dou)是(shi)(shi)化動(dong)為(wei)(wei)(wei)靜，把(ba)生生不已的(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)壯觀，轉化為(wei)(wei)(wei)像建筑一(yi)(yi)樣巍然屹立(li)的(de)(de)(de)(de)立(li)體形(xing)象(xiang)(xiang)。又(you)比(bi)如司空(kong)(kong)曙的(de)(de)(de)(de)“雨中(zhong)黃葉樹，燈下(xia)白頭(tou)人(ren)”，李白的(de)(de)(de)(de)“浮云游子意，落日(ri)故(gu)人(ren)情”，各(ge)自(zi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)幾個意象(xiang)(xiang)簡簡單單地(di)組合在一(yi)(yi)起，表面上(shang)看去似乎毫不相(xiang)關，卻又(you)都(dou)是(shi)(shi)靜中(zhong)藏(zang)動(dong)，實中(zhong)含虛，一(yi)(yi)氣讀來(lai)(lai)，竟像電影(ying)之蒙太(tai)奇，自(zi)然而然生出許多流動(dong)而深(shen)永的(de)(de)(de)(de)情思。不管是(shi)(shi)前者還是(shi)(shi)后者，它(ta)們都(dou)化時間(jian)(jian)(jian)為(wei)(wei)(wei)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)，而在空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)中(zhong)又(you)流動(dong)著更(geng)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)。

　　唐(tang)詩(shi)還(huan)具有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)心物交感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)。中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)美(mei)(mei)學思(si)想，一(yi)(yi)(yi)向強調心物之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興發感(gan)(gan)應。在唐(tang)代以前，文學作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心物感(gan)(gan)應還(huan)只(zhi)(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物我對應，比(bi)如《詩(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“關關雎(ju)鳩，在河之(zhi)洲”，與(yu)接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窈窕淑女，君子(zi)好(hao)逑(qiu)”之(zhi)間(jian)，它只(zhi)(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借物比(bi)興，二者(zhe)之(zhi)間(jian)尚沒有(you)形成交互滲透(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在融契(qi)。經過(guo)魏晉南北朝直至唐(tang)代，人(ren)們在詩(shi)歌(ge)(ge)中(zhong)逐漸克服了(le)物與(yu)我、客觀(guan)與(yu)主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，進一(yi)(yi)(yi)步達到了(le)情(qing)(qing)景(jing)(jing)相(xiang)生(sheng)、情(qing)(qing)景(jing)(jing)交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步，因而取得(de)了(le)詩(shi)歌(ge)(ge)藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更高成就(jiu)，創造了(le)中(zhong)國(guo)詩(shi)歌(ge)(ge)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)美(mei)(mei)。比(bi)如陸龜(gui)蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《白(bai)蓮(lian)》：“素蘤多蒙別(bie)艷欺，此(ci)花端合在瑤池。無情(qing)(qing)有(you)恨何人(ren)覺？月曉風清欲(yu)墮時(shi)。”這是(shi)一(yi)(yi)(yi)首詠(yong)物詩(shi)，詩(shi)人(ren)在寫作(zuo)中(zhong)，灌注(zhu)了(le)一(yi)(yi)(yi)股濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，并使(shi)這感(gan)(gan)情(qing)(qing)消融在景(jing)(jing)色之(zhi)中(zhong)，因此(ci)我們所(suo)(suo)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖然全(quan)是(shi)景(jing)(jing)，但感(gan)(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻處處是(shi)情(qing)(qing)。明代鎦(liu)績在其所(suo)(suo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《霏雪錄》中(zhong)說：“唐(tang)人(ren)詠(yong)物詩(shi)，于(yu)景(jing)(jing)意(yi)事情(qing)(qing)外(wai)(wai)，別(bie)有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)思(si)致(zhi)(zhi)，必心領神會始得(de)，此(ci)后(hou)人(ren)所(suo)(suo)不及也。如陸魯望(wang)《白(bai)蓮(lian)》云(yun)云(yun)，妙(miao)處不在言(yan)句上。”也就(jiu)是(shi)說，唐(tang)人(ren)寫詩(shi)，除了(le)寫景(jing)(jing)寫事外(wai)(wai)，還(huan)流露著(zhu)某種(zhong)(zhong)(zhong)思(si)致(zhi)(zhi)，沁(qin)透(tou)某種(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)(gan)情(qing)(qing)。由(you)于(yu)有(you)了(le)這種(zhong)(zhong)(zhong)思(si)致(zhi)(zhi)和(he)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)與(yu)物，就(jiu)披上了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)(gan)蕩心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，使(shi)人(ren)讀著(zhu)，不僅實(shi)獲(huo)我心，而且意(yi)味無窮。景(jing)(jing)由(you)外(wai)(wai)境(jing)變成了(le)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)，變成了(le)詩(shi)人(ren)所(suo)(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象和(he)藝(yi)術世界，這就(jiu)是(shi)意(yi)境(jing)。

　　我(wo)(wo)們可以堅定(ding)而自豪地說，唐詩(shi)讓我(wo)(wo)們在一種(zhong)(zhong)空間的(de)建構(gou)中醞釀情(qing)感、感悟人生；它隨著詩(shi)人的(de)情(qing)感節奏而起伏變(bian)化(hua)；它有(you)(you)一種(zhong)(zhong)心物交(jiao)感的(de)意(yi)境美，彌漫著剛健有(you)(you)為、昂揚向上的(de)時代(dai)精神。

　　（朱子(zi)輝 作者系中國人民大(da)學文學院副教(jiao)授）