清人(ren)編纂的《全唐詩》書(shu)影，此書(shu)序言說(shuo)“故稱詩者，必視(shi)唐人(ren)為標準(zhun)”。 資料圖片

　　清人繪制的《杜(du)(du)甫采藥(yao)圖》。杜(du)(du)甫對草藥(yao)深有研究，在成都(dou)草堂居(ju)住期間，以采藥(yao)補貼家用(yong)，曾有人向他贈(zeng)送(song)(song)貴重的絲織品(pin)，他予(yu)以拒絕，并勸誡贈(zeng)送(song)(song)者(zhe)不要(yao)沾染奢侈之風。 資(zi)料圖片

　　中國是詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的國度，而唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)又(you)是這詩(shi)(shi)(shi)國中最(zui)燦(can)爛的花朵。李白、杜甫(fu)、白居易……這些曾在大(da)唐(tang)長安把酒(jiu)臨風(feng)的偉大(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，將(jiang)他們(men)的氣節(jie)、風(feng)骨、情操和(he)襟抱，化(hua)作鏗鏘(qiang)的句子，化(hua)作我們(men)文脈中最(zui)柔軟又(you)最(zui)持久的部分(fen)。

　　清人編(bian)纂(zuan)的(de)《全(quan)唐(tang)詩(shi)》收錄了近五萬(wan)首詩(shi)，可謂洋洋大觀，其(qi)中不少詩(shi)篇表達(da)了詩(shi)人高尚(shang)的(de)志趣、深邃(sui)的(de)思(si)考，今日讀來仍有啟發，仍能滋潤(run)我們的(de)心田，這正是中國傳統“詩(shi)教(jiao)”的(de)意義。

　　從官重公慎，立身貴廉明

　　由西安鐘樓西行，到廣(guang)濟街路口，視(shi)線豁(huo)然開朗。向南眺望是(shi)一條筆直的大(da)街。這條被西安人稱為(wei)朱雀大(da)街的南北主干道，曾是(shi)唐長安城(cheng)(cheng)的中軸線，朱雀大(da)街從長安城(cheng)(cheng)皇(huang)城(cheng)(cheng)正(zheng)門朱雀門一直延伸到外城(cheng)(cheng)正(zheng)門明德門，小雁塔就在(zai)朱雀大(da)街旁。

　　朱雀(que)大(da)街(jie)(jie)也是(shi)韓愈筆(bi)下“天街(jie)(jie)小雨潤如酥，草色遙看近卻(que)無”中(zhong)的“天街(jie)(jie)”。韓愈是(shi)河南人，以為官清廉、敢于直諫著(zhu)稱，雖屢(lv)遭貶謫，但胸懷天下的抱負未滅(mie)、建功立(li)業的熱(re)情(qing)未減。或許，正是(shi)因(yin)為有這樣的抱負與熱(re)情(qing)，他(ta)才矢志推動古(gu)文運動，他(ta)反對(dui)浮夸不實的文風，倡導“陳言(yan)務(wu)去(qu)”“文從(cong)字(zi)順(shun)”“文道合一(yi)”。

　　《舊唐書(shu)》評(ping)價韓(han)愈(yu)“發言真率，無所畏(wei)避；操行堅正，拙于(yu)世務”。元和十四年(nian)（819年(nian)），韓(han)愈(yu)因(yin)反對(dui)朝廷大費周章迎法門(men)寺佛骨進宮而被貶廣東(dong)潮州。從長安到千里之(zhi)外的(de)潮州，必(bi)經藍田關翻越秦嶺，此時(shi)大雪封山、鳥獸藏跡，路途艱險，而心中更(geng)是悲涼。韓(han)愈(yu)寫(xie)下《左遷至藍關示侄孫湘》，以“欲為圣明除弊事，肯將(jiang)衰朽惜殘年(nian)”表(biao)達自己一心為國，“雖(sui)九(jiu)死其猶未悔(hui)”的(de)情懷。

　　韓(han)愈一心為(wei)(wei)(wei)國(guo)，亦重視(shi)家教(jiao)。他曾(ceng)寫詩(shi)教(jiao)育兒子(zi)(zi)韓(han)昶：“人之(zhi)能為(wei)(wei)(wei)人，由腹有(you)詩(shi)書。詩(shi)書勤(qin)乃(nai)有(you)，不(bu)勤(qin)腹空(kong)虛”，讀書是(shi)立身(shen)之(zhi)本，“學問藏之(zhi)身(shen)，身(shen)在則(ze)有(you)余”，讀書要(yao)(yao)勤(qin)奮，注重積累，資質差不(bu)多(duo)的(de)(de)兩個(ge)人，為(wei)(wei)(wei)何(he)長大后在成就(jiu)上會有(you)云泥之(zhi)別(bie)，韓(han)愈認為(wei)(wei)(wei)關鍵就(jiu)在是(shi)否(fou)勤(qin)奮讀書。同(tong)時(shi)，韓(han)愈還教(jiao)育兒子(zi)(zi)不(bu)能依靠父輩取得(de)的(de)(de)成就(jiu)，而要(yao)(yao)立足于自(zi)己的(de)(de)奮斗所得(de)，所以(yi)他說“君(jun)子(zi)(zi)與小人，不(bu)系父母且”。

　　寫下(xia)“前不見古人，后不見來者。念天地之悠(you)悠(you)，獨愴然(ran)而(er)涕下(xia)”的詩人陳子昂，比(bi)韓(han)愈早(zao)出生(sheng)一個世紀，韓(han)愈對(dui)陳子昂贊賞有(you)加，認為“國朝盛(sheng)文章，子昂始(shi)高蹈”。

　　唐(tang)初，詩歌創(chuang)作沿襲六朝(chao)綺靡纖弱之(zhi)風(feng)，陳(chen)子昂反(fan)對(dui)這一柔軟的(de)(de)詩風(feng)，推(tui)崇高(gao)昂清(qing)峻的(de)(de)風(feng)格，他的(de)(de)詩剛(gang)健(jian)質樸，對(dui)于唐(tang)代詩風(feng)轉變(bian)貢獻(xian)非凡。武(wu)則天非常(chang)欣賞陳(chen)子昂的(de)(de)才能，任命他為(wei)麟(lin)臺正字，后來又擢升為(wei)右(you)拾遺。

　　只會擺弄文字(zi)，并(bing)不是陳子昂的(de)(de)追求，他希望自己(ji)能建(jian)功立(li)(li)(li)業，甚至兩度(du)報名參加大唐(tang)軍(jun)隊對北方游牧部族的(de)(de)戰爭。陳子昂有一首《座右銘》：“從官重(zhong)公慎(shen)，立(li)(li)(li)身(shen)貴廉(lian)明。待(dai)士慕(mu)謙讓，蒞民尚寬平。”寥(liao)寥(liao)幾字(zi)，便把為官之“重(zhong)”與立(li)(li)(li)身(shen)之“貴”講清楚了(le)。

　　中國(guo)人重視立身修身，在(zai)陳子昂看來，立身貴在(zai)廉潔清(qing)明、心(xin)底無私(si)。這是中國(guo)人歷來追求的(de)君子之道。在(zai)《感遇詩三十(shi)八首》中，陳子昂再次以“圣人不利己(ji)(ji)，憂濟在(zai)元元”，表明自己(ji)(ji)心(xin)系黎民(min)、以天下為己(ji)(ji)任的(de)宏愿。

　　這便是(shi)唐(tang)人的(de)風范。他(ta)(ta)們(men)不是(shi)書生空談，而(er)(er)是(shi)重(zhong)修身而(er)(er)淡名(ming)利、明廉恥而(er)(er)守(shou)氣節(jie)、知(zhi)恩(en)惠而(er)(er)思(si)報國，個人的(de)榮辱浮沉固然對(dui)他(ta)(ta)們(men)有(you)影響，但他(ta)(ta)們(men)將生命置于一個更為廣闊的(de)境(jing)地，用金(jin)石錚錚之聲完(wan)成生命形象的(de)書寫。

　　時間增(zeng)益了(le)唐(tang)詩的(de)魅(mei)力。這種魅(mei)力，不是(shi)因為(wei)出(chu)了(le)一大堆(dui)錦繡(xiu)詩文，而是(shi)誕生(sheng)了(le)一大批光明磊落、表里澄澈的(de)詩人，他(ta)們是(shi)大唐(tang)的(de)淋漓元(yuan)氣。

　　莫言名與利，名利是身仇

　　初唐(tang)詩(shi)人中，最讓人驚嘆(tan)和悲嘆(tan)的(de)，當屬王(wang)勃。王(wang)勃壽命不長，但并不因(yin)此影響其生命的(de)豐厚。

　　王勃出身于名門望族(zu)，有(you)神童之(zhi)譽(yu)，不(bu)但詩寫得好(hao)，文章也非常出色，年少成名。據(ju)說，王勃寫文章時(shi)從(cong)不(bu)打(da)草稿，有(you)時(shi)蒙(meng)上(shang)被(bei)子，像(xiang)是(shi)在睡覺，起(qi)來(lai)后(hou)下筆立成，被(bei)人(ren)稱之(zhi)“腹稿”。

　　在王勃的(de)千(qian)古名(ming)篇《滕王閣序》中(zhong)，一句(ju)“窮且益堅，不墜青云之志”，像一道震古爍今的(de)閃(shan)電，劈開千(qian)秋風雨，直(zhi)(zhi)擊我(wo)們的(de)心(xin)(xin)扉。我(wo)們無法想象(xiang)，這(zhe)位(wei)翩翩少(shao)年(nian)郎胸中(zhong)，怎會(hui)有如此浩(hao)大的(de)氣(qi)象(xiang)。這(zhe)種赤子心(xin)(xin)、青云志，在他的(de)《上劉右(you)相書(shu)》里(li)尤為顯著。這(zhe)篇文章是少(shao)年(nian)王勃對國(guo)事的(de)思考，洋洋灑灑幾千(qian)言，盡是才華的(de)展現。《上劉右(you)相書(shu)》中(zhong)誕生(sheng)了一個名(ming)句(ju)——“源潔則流清(qing)，形端(duan)則影(ying)直(zhi)(zhi)”。

　　潔身自好、正直(zhi)端(duan)方，這(zhe)是中華(hua)優(you)秀傳統文化(hua)中對君子的要求，也是為官者應(ying)具備(bei)的道德品(pin)質。

　　晚(wan)唐(tang)詩(shi)人(ren)李(li)商隱，把(ba)自己(ji)(ji)一生的(de)困頓、失意和悲憤都蘊藏在詩(shi)中，但如(ru)果(guo)就(jiu)此認(ren)為李(li)商隱的(de)詩(shi)只(zhi)會寫(xie)自己(ji)(ji)的(de)小情調(diao)就(jiu)有失公允。他寫(xie)了不(bu)少詠(yong)史詩(shi)，將自己(ji)(ji)對歷(li)史的(de)思考融入其中，清人(ren)紀昀(yun)稱(cheng)贊李(li)商隱的(de)詠(yong)史詩(shi)“妙從小物寄慨，倍覺唱嘆(tan)有神”。

　　李商隱有一首詠史詩，至今仍有高(gao)頻度的(de)引用(yong)：“歷覽前賢國與家，成由(you)勤(qin)儉(jian)破由(you)奢(she)。何須琥(hu)珀方為枕，豈得(de)真(zhen)珠(zhu)始(shi)是車。遠去不逢(feng)青(qing)海馬，力窮難拔蜀(shu)山蛇。幾人曾預南(nan)薰曲，終古蒼梧哭翠華。”縱觀歷史，勤(qin)儉(jian)能使國與家興旺，奢(she)侈只能讓國與家衰敗。真(zhen)的(de)需要用(yong)琥(hu)珀去做(zuo)枕頭嗎，真(zhen)的(de)有必要在車上裝飾珍珠(zhu)嗎？

　　這首詩后面(mian)兩句突(tu)出了人才的(de)重要性。青海馬是(shi)傳說中的(de)龍馬，此(ci)處指有(you)才干的(de)人；秦王曾經獻美(mei)女給蜀(shu)(shu)王，蜀(shu)(shu)王派大(da)(da)力士去(qu)迎接，路上碰到大(da)(da)蛇，與之(zhi)搏斗，引發山崩，大(da)(da)力士被壓死(si)，此(ci)處用這一典故，感嘆缺乏(fa)能夠戰(zhan)勝(sheng)“蜀(shu)(shu)山蛇”的(de)有(you)大(da)(da)力量大(da)(da)智慧的(de)人才。相傳為舜帝所作(zuo)的(de)《南風(feng)歌(ge)》如此(ci)唱道：“南風(feng)之(zhi)薰兮，可(ke)以解(jie)吾民之(zhi)慍兮。南風(feng)之(zhi)時兮，可(ke)以阜吾民之(zhi)財兮。”李商隱感慨如今又有(you)多(duo)少(shao)人能讀(du)懂個中深意呢。

　　李(li)商隱的(de)這首詩，是其家國(guo)情(qing)懷的(de)表現，也(ye)是警示和勸誡，提醒人們反躬自省(sheng)、居(ju)安思(si)危。

　　與李商(shang)隱并稱“小李杜(du)(du)”的(de)詩人(ren)杜(du)(du)牧，出身(shen)赫(he)(he)赫(he)(he)有名的(de)京兆杜(du)(du)氏(shi)。唐朝有句(ju)諺(yan)語，“城南韋(wei)杜(du)(du)，去天尺五”，指(zhi)的(de)就是韋(wei)氏(shi)、杜(du)(du)氏(shi)兩大家族，這也是今天西安市(shi)長安區韋(wei)曲、杜(du)(du)曲兩個(ge)地名的(de)出處。

　　杜牧(mu)擔(dan)任過(guo)監察御史，是(shi)(shi)(shi)一位操守廉潔的名(ming)(ming)臣(chen)。除了那篇著(zhu)名(ming)(ming)的《阿房宮賦》外，他還寫過(guo)一首五言詩(shi)《不寢》，“世路應難(nan)盡，營生卒未休。莫(mo)言名(ming)(ming)與利(li)，名(ming)(ming)利(li)是(shi)(shi)(shi)身仇(chou)”，不求名(ming)(ming)利(li)，這是(shi)(shi)(shi)他堅守的行為準(zhun)則。

　　所(suo)謂“文如(ru)其(qi)人(ren)(ren)”，一個人(ren)(ren)的(de)(de)氣(qi)質(zhi)、學識和修養，大(da)致是(shi)可以通過文字來窺探的(de)(de)。在唐朝，不少(shao)詩人(ren)(ren)都有過擔任監察御史的(de)(de)經歷(li)，名(ming)氣(qi)最盛者(zhe)，比如(ru)韓(han)愈、劉(liu)禹錫、白(bai)居(ju)易、柳宗元。他(ta)們(men)的(de)(de)詩歌流傳至今，為人(ren)(ren)所(suo)稱頌的(de)(de)當然不只是(shi)文字之華美。

　　失(shi)意時，不妨讀讀劉禹錫的(de)《學阮(ruan)公體三首(shou)》，“昔賢多(duo)使(shi)氣(qi)，憂國(guo)不謀身。目覽千載事，心交上古人”；得(de)志時，讀讀柳宗(zong)元的(de)《讀書》，“貴(gui)爾(er)六尺軀，勿為名(ming)所驅”。貫穿其(qi)中的(de)，不只是(shi)勤勉奉(feng)公的(de)人生態度，更是(shi)一種(zhong)心憂天(tian)下、心系蒼生的(de)家國(guo)情(qing)懷。

　　蘭秋香風遠，松寒不改容

　　唐代(dai)詩人中，最能讓中國(guo)人引(yin)以為豪的，是李(li)白和杜(du)甫。

　　兩(liang)位大詩人、大文豪，一(yi)個撫(fu)長劍(jian)、邀(yao)明月；一(yi)個憂(you)黎(li)元、念蒼(cang)生(sheng)，共同撐起了(le)唐(tang)詩世界的天和地(di)，營造出一(yi)個中國人賴以安身(shen)立命的精神桃花源。

　　在(zai)《贈友人三首》中，李白(bai)以(yi)“廉夫唯重義，駿(jun)馬不(bu)勞鞭”為(wei)喻，道(dao)出(chu)自己“人生貴(gui)相知，何必金(jin)與錢”的(de)(de)淡泊態度(du)。這種超然(ran)(ran)在(zai)他的(de)(de)《于(yu)五(wu)松(song)(song)山贈南(nan)陵常贊府》中更加具象(xiang)化。這首詩(shi)是天寶十三載（754年），李白(bai)游(you)銅(tong)陵五(wu)松(song)(song)山時，贈給好(hao)友南(nan)陵縣丞常贊的(de)(de)。“為(wei)草(cao)當作(zuo)蘭，為(wei)木當作(zuo)松(song)(song)。蘭秋香風遠，松(song)(song)寒不(bu)改容”。李白(bai)愿為(wei)草(cao)中之蘭、木中之松(song)(song)，蘭內心堅(jian)貞，不(bu)以(yi)無(wu)人而不(bu)芳，松(song)(song)剛直不(bu)阿，不(bu)以(yi)嚴寒而失去氣節(jie)。這幾(ji)句詩(shi)渾然(ran)(ran)天成，道(dao)出(chu)清廉的(de)(de)志向(xiang)(xiang)，而這志向(xiang)(xiang)亦(yi)非李白(bai)獨有，而是為(wei)世之君子所共同認(ren)可的(de)(de)。

　　和李白張(zhang)揚外露的性格迥然相(xiang)異，比李白小十一歲的杜甫是一個溫厚內斂的人。

　　一次(ci)，有朋(peng)友來拜訪(fang)在成都(dou)草堂(tang)棲身(shen)的(de)杜甫，特(te)意給他送上一條價值不(bu)菲的(de)絲(si)織(zhi)錦褥作為見面禮。杜甫當然知(zhi)道(dao)此(ci)物(wu)貴重，堅(jian)決(jue)不(bu)肯(ken)收。他把這件事(shi)寫成一首(shou)詩，以“客從(cong)西北(bei)來，遺我翠(cui)織(zhi)成”作為開頭(tou)，以“錦鯨卷還客，始覺心和平。振我粗席塵，愧客茹藜羹(geng)”結尾，同時不(bu)忘告誡自己的(de)朋(peng)友，“煌煌珠宮物(wu)，寢處禍(huo)所嬰(ying)”，不(bu)要(yao)追求(qiu)奢靡享樂，到頭(tou)來只會害了自己。

　　杜(du)甫實(shi)在是溫厚到了極(ji)點。他(ta)一(yi)生命途多舛，卻以(yi)一(yi)種強烈的(de)使(shi)命感，將(jiang)深情大愛(ai)慷(kang)慨投(tou)注到腳下(xia)這片土地，投(tou)注到每一(yi)個(ge)具體的(de)、鮮活的(de)人身上，活出了清(qing)清(qing)白(bai)白(bai)的(de)生命質(zhi)感。

　　他(ta)(ta)痛恨腐敗，既(ji)寫“朱門(men)酒肉(rou)臭，路有凍死(si)骨”，也呼吁(yu)“新(xin)松(song)恨不(bu)高(gao)千尺，惡竹應須斬(zhan)萬竿”；他(ta)(ta)關注民生疾苦，時刻不(bu)忘(wang)“窮(qiong)年(nian)憂(you)黎元，嘆息腸(chang)內熱”，發出“安得(de)廣(guang)廈千萬間，大(da)庇天下寒士俱歡顏”的宏(hong)愿。

　　清(qing)廉(lian)是(shi)(shi)美德，以清(qing)廉(lian)造(zao)福(fu)一(yi)方(fang)是(shi)(shi)功德。詩人(ren)白居(ju)易曾在杭州當過三年(nian)刺史，他勤政為民、寬刑簡(jian)政，特別(bie)是(shi)(shi)興修水(shui)利、浚湖筑堤，解(jie)決了杭州附近數十萬(wan)畝農田的灌溉(gai)問題，深得當地(di)老(lao)百姓贊(zan)譽。

　　在離任(ren)杭州時，愛石的(de)白(bai)居易帶走(zou)了天竺山的(de)兩塊石片留作(zuo)紀念。就是(shi)這區(qu)(qu)區(qu)(qu)小事，他(ta)都覺得(de)玷污了自己(ji)的(de)清白(bai)操守，于是(shi)寫下《三年為刺(ci)史》作(zuo)為自省，“三年為刺(ci)史，飲冰(bing)復食檗(bo)。唯向天竺山，取得(de)兩片石。此(ci)抵有千金，無乃傷清白(bai)。”

　　古(gu)人對清(qing)譽(yu)甚(shen)為(wei)在意(yi)，甚(shen)至重過(guo)自己的生命，如何(he)做到一個“清(qing)”字？在《狂言(yan)(yan)示諸侄(zhi)》中，白居易語重心長地勸誡(jie)侄(zhi)子們不(bu)要(yao)成為(wei)追名逐利之徒，“勿言(yan)(yan)舍(she)宅小，不(bu)過(guo)寢(qin)一室。何(he)用鞍馬多，不(bu)能騎兩(liang)匹(pi)。”

　　“離離原上草(cao)，一歲一枯(ku)榮(rong)。”在(zai)白居(ju)易眼中，榮(rong)與(yu)枯(ku)都是過眼云煙(yan)，即便(bian)卑(bei)微如野草(cao)，只要把根深(shen)深(shen)扎(zha)進腳(jiao)下土地(di)，安安靜靜、干干凈凈地(di)生長，不(bu)馳于(yu)空想、不(bu)騖于(yu)虛聲，依然可(ke)以生發出嫩芽(ya)新葉，待到春風再來(lai)，必(bi)會再度絢爛。（宋雨）