今天(tian)(tian)是(shi)二十四(si)節(jie)氣中的(de)(de)(de)谷(gu)雨(yu)。谷(gu)雨(yu)是(shi)農(nong)事活動中的(de)(de)(de)重要節(jie)點，也是(shi)我們禮(li)敬漢(han)字的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。2010年，為(wei)倡導多種語(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)使(shi)用與文(wen)(wen)(wen)化多樣性，促進(jin)聯合(he)(he)國(guo)六(liu)種官方(fang)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)平等使(shi)用，聯合(he)(he)國(guo)新聞部（現(xian)全(quan)球傳(chuan)播部）啟動了(le)聯合(he)(he)國(guo)語(yu)言(yan)日(ri)，如(ru)3月20日(ri)為(wei)聯合(he)(he)國(guo)法文(wen)(wen)(wen)日(ri)，6月6日(ri)為(wei)聯合(he)(he)國(guo)俄(e)文(wen)(wen)(wen)日(ri)（這一天(tian)(tian)是(shi)普(pu)希金誕辰日(ri)）。

　　4月20日為聯(lian)合(he)國(guo)中文(wen)日，這(zhe)一天(tian)或(huo)是谷雨節氣(qi)當天(tian)或(huo)在其前后。漢字(zi)(zi)是中華文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要標識(shi)之一，是現(xian)代中國(guo)使(shi)用最廣泛的(de)書寫(xie)文(wen)字(zi)(zi)，我(wo)(wo)們(men)的(de)文(wen)化(hua)賴此傳承(cheng)，通過對漢字(zi)(zi)字(zi)(zi)形與聲韻的(de)深入挖掘與運(yun)用，我(wo)(wo)們(men)創(chuang)造了(le)書法藝(yi)術(shu)和(he)詩歌藝(yi)術(shu)。對于傳說中漢字(zi)(zi)的(de)創(chuang)造者倉(cang)頡，我(wo)(wo)們(men)心(xin)懷敬意。

　　《淮南子》記載“昔(xi)者(zhe)倉頡作書，而天雨(yu)粟，鬼夜哭”。倉頡造字，天為何要(yao)下一(yi)場(chang)“谷雨(yu)”呢(ni)？東漢學(xue)者(zhe)高誘(you)提(ti)供了一(yi)種解釋，他(ta)在注解古(gu)書時認為文(wen)字一(yi)旦造出會遭(zao)到濫(lan)用(yong)，使“詐偽萌生(sheng)”，人們都舍本(ben)逐(zhu)末，“棄耕(geng)作之(zhi)業，而務錐刀之(zhi)利（古(gu)人在竹簡(jian)上寫字要(yao)用(yong)刻刀），天知(zhi)其將餓，故為雨(yu)粟”。高誘(you)的觀(guan)點(dian)不無道理，文(wen)字與現(xian)實畢竟隔著一(yi)層，專務文(wen)字之(zhi)技(ji)巧，而不問現(xian)實之(zhi)境況，確會與現(xian)實脫節而生(sheng)出許多問題(ti)。

　　我(wo)國第一部字(zi)(zi)典是(shi)東(dong)漢(han)許(xu)慎的《說文解(jie)字(zi)(zi)》，他說：“黃(huang)帝(di)之(zhi)史(shi)倉頡，見鳥獸蹄迒之(zhi)跡，知分(fen)理之(zhi)可相(xiang)別(bie)異也，初造書契。”倉頡造字(zi)(zi)，依(yi)據(ju)的是(shi)天地萬物之(zhi)象，故而漢(han)字(zi)(zi)中潛藏著(zhu)天地萬物的秘密，當(dang)我(wo)們掌握了漢(han)字(zi)(zi)，天地萬物就不(bu)再(zai)有秘密。今(jin)天當(dang)我(wo)們分(fen)析(xi)一個概(gai)念時，仍(reng)然習(xi)慣(guan)于首(shou)先追溯它的字(zi)(zi)形，透過字(zi)(zi)形來(lai)解(jie)讀其(qi)原(yuan)初的含(han)義。

　　當我(wo)們能夠用基本(ben)的漢(han)(han)字(zi)(zi)生成(cheng)更多的漢(han)(han)字(zi)(zi)，能夠用漢(han)(han)字(zi)(zi)將積累多年的經驗、智(zhi)慧記(ji)錄(lu)下來，我(wo)們便創造(zao)出(chu)了(le)文化(hua)(hua)。中(zhong)國人(ren)認為漢(han)(han)字(zi)(zi)是神圣的，寫(xie)(xie)有漢(han)(han)字(zi)(zi)的紙(zhi)張(zhang)也(ye)是神圣的，不可以(yi)隨(sui)意(yi)處理。古(gu)人(ren)營造(zao)了(le)許多字(zi)(zi)庫塔(ta)，專門用來焚燒寫(xie)(xie)有漢(han)(han)字(zi)(zi)的紙(zhi)張(zhang)。古(gu)人(ren)相(xiang)信妥善處理這(zhe)(zhe)些(xie)寫(xie)(xie)有漢(han)(han)字(zi)(zi)的紙(zhi)張(zhang)，能夠護佑(you)家中(zhong)子弟在科舉(ju)考試中(zhong)取得(de)好成(cheng)績，在這(zhe)(zhe)種(zhong)觀念(nian)的背后，是對(dui)漢(han)(han)字(zi)(zi)的敬(jing)意(yi)、對(dui)書籍的敬(jing)意(yi)、對(dui)文化(hua)(hua)的敬(jing)意(yi)。

　　對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)的(de)敬意，衍生出(chu)了對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)神(shen)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)。書(shu)(shu)(shu)(shu)神(shen)的(de)名(ming)字叫(jiao)長恩，據說除夕(xi)祭(ji)(ji)祀(si)書(shu)(shu)(shu)(shu)神(shen)長恩，能(neng)夠使(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)不被蟲(chong)咬。或許，關于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)神(shen)最(zui)有名(ming)的(de)一(yi)篇文章是魯(lu)(lu)迅先生1901年(nian)寫的(de)《祭(ji)(ji)書(shu)(shu)(shu)(shu)神(shen)文》。這年(nian)除夕(xi)年(nian)夜飯后，周(zhou)家幾兄弟祭(ji)(ji)書(shu)(shu)(shu)(shu)神(shen)長恩，由魯(lu)(lu)迅“作文祝之”。

　　這(zhe)篇文章，名義上是祭書(shu)神，實則表達了(le)一(yi)位二(er)十歲的(de)青年(nian)對(dui)金錢(qian)的(de)漠視、對(dui)書(shu)籍的(de)熱愛。魯(lu)迅(xun)(xun)發問：“錢(qian)神醉兮(xi)(xi)錢(qian)奴(nu)忙，君獨何為(wei)(wei)兮(xi)(xi)守殘籍？”除夕，最(zui)忙的(de)是錢(qian)神，誰不想新年(nian)發大(da)財，卻只有書(shu)神最(zui)是寂寥，伴著青燈、守著殘卷，少人問津。好(hao)在書(shu)神還(huan)有魯(lu)迅(xun)(xun)這(zhe)個知音(yin)，“絕交阿堵兮(xi)(xi)尚剩殘書(shu)，把酒(jiu)大(da)呼(hu)兮(xi)(xi)君臨我(wo)居(ju)”，古(gu)人稱錢(qian)為(wei)(wei)阿堵物，是對(dui)錢(qian)的(de)一(yi)種蔑稱，魯(lu)迅(xun)(xun)與錢(qian)絕交，與書(shu)為(wei)(wei)友，他高舉酒(jiu)杯，請書(shu)神來(lai)家中(zhong)坐坐。

　　書(shu)神是書(shu)的護佑者(zhe)，而今書(shu)神的名字已很陌生(sheng)了，我們(men)每個人都(dou)可(ke)以成為書(shu)的護佑者(zhe)，尊重理(li)性，禮敬(jing)文明。（陳彧之）