馬克思恩(en)格(ge)斯極為重視作為實踐主(zhu)體(ti)的(de)人的(de)需要，終(zhong)生都在探(tan)索實現人的(de)需要的(de)現實路徑(jing)。

　　在(zai)(zai)《萊茵報》時期，馬克思從貧苦勞動群(qun)眾的現實(shi)遭遇出發，著力捍衛他們的正當(dang)需要(yao)。在(zai)(zai)《關于林木盜竊法的辯論》一(yi)文中，他抨擊了普魯士政府將農民在(zai)(zai)森林撿拾(shi)枯(ku)枝歸為盜竊這一(yi)不合(he)理判(pan)決(jue)，并公開為貧苦勞動群(qun)眾進(jin)行辯護，明確指(zhi)出，貧苦勞動群(qun)眾“不僅感覺到有(you)滿(man)足自然需要(yao)的欲望(wang)，而且同樣也感到有(you)滿(man)足自己(ji)正當(dang)欲望(wang)的需要(yao)”。

　　馬(ma)克思把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需要的(de)(de)(de)(de)實(shi)現看作人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)力量的(de)(de)(de)(de)表現和(he)確證。他(ta)認為，人(ren)(ren)是對(dui)象性的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)物，而對(dui)象性的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)物的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是在(zai)自身之(zhi)外(wai)必須有對(dui)象，這些對(dui)象是“我(wo)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)和(he)實(shi)現我(wo)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)所(suo)必需的(de)(de)(de)(de)”，因而“是表現和(he)確證他(ta)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)力量所(suo)不可缺(que)少的(de)(de)(de)(de)、重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)對(dui)象”。馬(ma)克思肯定人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需要，認為正(zheng)是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需要確證了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)和(he)生(sheng)命力量。

　　1845年，馬(ma)克思(si)恩格(ge)斯合(he)作撰寫(xie)《德意志意識形態》，認為考察(cha)歷史的(de)(de)前提首(shou)先是“現實的(de)(de)個(ge)人(ren)”，并從“現實的(de)(de)個(ge)人(ren)”的(de)(de)物質(zhi)生產(chan)(chan)活(huo)動(dong)來理解人(ren)的(de)(de)需(xu)要(yao)，明確提出了“他(ta)們的(de)(de)需(xu)要(yao)即他(ta)們的(de)(de)本性”。基于這(zhe)一前提，馬(ma)克思(si)恩格(ge)斯分(fen)析了人(ren)類歷史展開的(de)(de)五種(zhong)原初歷史關系，分(fen)別是生產(chan)(chan)物質(zhi)生活(huo)本身(shen)、滿足新(xin)的(de)(de)需(xu)要(yao)的(de)(de)再生產(chan)(chan)、人(ren)口繁殖(zhi)、社會關系的(de)(de)生產(chan)(chan)和(he)精神生產(chan)(chan)。

　　在馬克思恩格斯(si)看來，“生(sheng)產(chan)(chan)”和(he)(he)“需要”是(shi)人(ren)(ren)類歷史(shi)不(bu)可或缺的(de)關鍵(jian)因(yin)素，二者共同(tong)推(tui)動著人(ren)(ren)類文(wen)明的(de)進(jin)步(bu)，而人(ren)(ren)們(men)的(de)需要則是(shi)人(ren)(ren)們(men)進(jin)行(xing)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)產(chan)(chan)的(de)重要動因(yin)，“人(ren)(ren)們(men)之間一開始就(jiu)有一種物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)聯(lian)(lian)(lian)系。這種聯(lian)(lian)(lian)系是(shi)由(you)需要和(he)(he)生(sheng)產(chan)(chan)方式(shi)決定(ding)的(de)，它和(he)(he)人(ren)(ren)本身有同(tong)樣(yang)長久的(de)歷史(shi)；這種聯(lian)(lian)(lian)系不(bu)斷采取新的(de)形式(shi)，因(yin)而就(jiu)表現為‘歷史(shi)’”。正是(shi)因(yin)為人(ren)(ren)的(de)需要才(cai)有人(ren)(ren)的(de)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)產(chan)(chan)和(he)(he)精神生(sheng)產(chan)(chan)活(huo)動，也才(cai)有歷史(shi)的(de)發展和(he)(he)延續。

　　1848年，《共(gong)產黨宣言》發(fa)(fa)表(biao)。馬克(ke)思恩格斯對人(ren)的(de)需要(yao)進(jin)行了(le)大膽設想，指出在(zai)共(gong)產主義社會(hui)，無(wu)產階(jie)級的(de)隊伍將越來越壯大，無(wu)產階(jie)級的(de)自由(you)解放和人(ren)的(de)全面發(fa)(fa)展的(de)需要(yao)終(zhong)將得以實現，“在(zai)那里(li)，每個人(ren)的(de)自由(you)發(fa)(fa)展是一切人(ren)的(de)自由(you)發(fa)(fa)展的(de)條件”。

　　馬克思恩(en)格斯還把對(dui)(dui)人的(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)認(ren)識深入到現實的(de)(de)(de)經(jing)濟生(sheng)(sheng)活之(zhi)中，闡釋了“需(xu)(xu)要(yao)”和(he)“生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)”之(zhi)間密(mi)不可(ke)分的(de)(de)(de)聯(lian)系。在《〈政治經(jing)濟學批判〉導言(yan)》中，馬克思指出(chu)人的(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)推動(dong)著生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)進(jin)行，“沒有需(xu)(xu)要(yao)，就沒有生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)”。另一(yi)方(fang)面(mian)，一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)物(wu)質生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)也驅動(dong)著人的(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)提升，“生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)通過(guo)它起初(chu)當做(zuo)對(dui)(dui)象生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)出(chu)來的(de)(de)(de)產(chan)(chan)(chan)品在消費者身上引起需(xu)(xu)要(yao)”。

　　馬克(ke)思恩格(ge)斯認(ren)為，人的(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要具有社(she)會歷(li)(li)史(shi)性。馬克(ke)思在《資本論》中(zhong)強調，“所謂必不可少的(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要的(de)(de)范圍，和滿足這(zhe)些需(xu)(xu)(xu)要的(de)(de)方式(shi)(shi)一(yi)樣，本身是歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)產物，因此多半(ban)取(qu)決(jue)于一(yi)個(ge)國家的(de)(de)文化水平”。恩格(ge)斯在《論住宅(zhai)問題(ti)》中(zhong)也指出，“每(mei)個(ge)人都(dou)有充(chong)分的(de)(de)閑暇時間去(qu)獲得(de)歷(li)(li)史(shi)上遺留下來的(de)(de)文化——科學、藝術、社(she)交方式(shi)(shi)等等——中(zhong)一(yi)切真正有價值的(de)(de)東西”。

　　縱觀(guan)馬克思(si)恩格斯著(zhu)作(zuo)，他們對人(ren)的(de)需(xu)(xu)要(yao)的(de)思(si)考(kao)，總是(shi)立足(zu)于一(yi)定(ding)的(de)社(she)會(hui)現實(shi)和(he)社(she)會(hui)歷史之中，是(shi)歷史唯物主義的(de)需(xu)(xu)要(yao)觀(guan)；同(tong)時也(ye)是(shi)一(yi)種群眾立場的(de)需(xu)(xu)要(yao)觀(guan)，是(shi)圍(wei)繞著(zhu)人(ren)的(de)生存需(xu)(xu)要(yao)、發展需(xu)(xu)要(yao)及(ji)其他需(xu)(xu)要(yao)展開的(de)。

　　作為(wei)馬克思主義政(zheng)黨，中國(guo)共(gong)產(chan)黨一(yi)經誕生就把為(wei)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)謀幸福(fu)、為(wei)中華民(min)(min)族謀復興確立(li)為(wei)自己的(de)初心使命。中國(guo)共(gong)產(chan)黨堅(jian)持(chi)全(quan)心全(quan)意為(wei)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)服務的(de)根(gen)本宗旨，在制(zhi)定(ding)大(da)政(zheng)方針時，始終堅(jian)持(chi)體現人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)意志(zhi)、保障人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)利益(yi)(yi)。在領導中國(guo)革(ge)命、建設和改革(ge)的(de)過程中，中國(guo)共(gong)產(chan)黨都以(yi)滿足人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)日益(yi)(yi)增(zeng)長(chang)的(de)美好生活(huo)需要為(wei)出發點和落(luo)腳點，把發展(zhan)成果不斷轉(zhuan)化(hua)為(wei)生活(huo)品質，不斷增(zeng)強人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群眾的(de)獲得(de)感(gan)、幸福(fu)感(gan)、安全(quan)感(gan)。

　　黨的(de)十八(ba)大(da)以來，以習近平同(tong)志(zhi)為(wei)核心的(de)黨中央高度重視和(he)滿(man)足人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)群眾的(de)多元(yuan)需(xu)要(yao)，推動(dong)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)生(sheng)活(huo)全(quan)(quan)方位改(gai)善(shan)。黨的(de)二十屆三中全(quan)(quan)會(hui)(hui)審議(yi)通過(guo)的(de)《中共(gong)中央關于進(jin)一(yi)步全(quan)(quan)面深化改(gai)革(ge)(ge)(ge)、推進(jin)中國式現(xian)代化的(de)決定(ding)》強調，“解決好(hao)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)最(zui)關心最(zui)直接最(zui)現(xian)實(shi)的(de)利益問題，不斷(duan)滿(man)足人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)對(dui)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)向往”。我們要(yao)始終(zhong)堅持(chi)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)主體地位，把人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)利益擺在至高無上的(de)地位，做到改(gai)革(ge)(ge)(ge)為(wei)了(le)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)、改(gai)革(ge)(ge)(ge)依靠(kao)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)、改(gai)革(ge)(ge)(ge)成果由(you)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)共(gong)享，持(chi)續滿(man)足人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)日益增長的(de)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)需(xu)要(yao)。進(jin)入新時(shi)代，人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)需(xu)要(yao)日益廣泛，不僅包(bao)括教(jiao)育(yu)、醫療、養老、就業、住房等(deng)物質性需(xu)要(yao)，還應(ying)包(bao)括豐富多元(yuan)的(de)文化產(chan)品和(he)服務等(deng)精神文化需(xu)要(yao)。滿(man)足人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)需(xu)要(yao)，關鍵要(yao)靠(kao)發(fa)展，而促(cu)進(jin)經(jing)濟社會(hui)(hui)發(fa)展最(zui)終(zhong)還是(shi)為(wei)了(le)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，因而要(yao)把促(cu)進(jin)高質量發(fa)展與滿(man)足人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)需(xu)要(yao)緊密(mi)結合(he)起來，腳踏(ta)實(shi)地、久久為(wei)功。

　　（作者 孔柳(liu)淋(lin) 單位(wei)：清華大學馬克思主(zhu)義學院）