【每日箴言】

　　古之(zhi)(zhi)人(ren)未(wei)嘗不(bu)(bu)欲仕也，又惡不(bu)(bu)由其(qi)道(dao)。不(bu)(bu)由其(qi)道(dao)而往(wang)者，與鉆穴隙之(zhi)(zhi)類也。

　　——戰國·孟軻《孟子(zi)》

　　【深意淺說】 

　　這是(shi)(shi)《孟子(zi)(zi)》中(zhong)很著名的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段(duan)論述中(zhong)的(de)(de)(de)(de)幾句話。一(yi)(yi)個叫作周霄的(de)(de)(de)(de)人(ren)問孟子(zi)(zi)：古代的(de)(de)(de)(de)君子(zi)(zi)也(ye)出(chu)仕(shi)嗎？孟子(zi)(zi)說(shuo)，也(ye)出(chu)仕(shi)，并(bing)講(jiang)了一(yi)(yi)段(duan)古代君子(zi)(zi)出(chu)仕(shi)的(de)(de)(de)(de)情況。周霄又(you)問道：君子(zi)(zi)難(nan)于(yu)出(chu)仕(shi)當(dang)(dang)官(guan)，是(shi)(shi)為什么呢？孟子(zi)(zi)就用類比(bi)進行了解說(shuo)：男子(zi)(zi)、女子(zi)(zi)都(dou)希望(wang)有一(yi)(yi)個家(jia)室，做父母(mu)(mu)都(dou)有將兒女匹(pi)配成婚的(de)(de)(de)(de)心愿。但(dan)不經過父母(mu)(mu)之命、媒妁之言，墻上(shang)挖一(yi)(yi)個洞(dong)穴偷窺(kui)對(dui)方，然后私(si)會(hui)(hui)私(si)奔，則無論父母(mu)(mu)還是(shi)(shi)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)會(hui)(hui)認為這種情況很下賤。古代的(de)(de)(de)(de)人(ren)也(ye)不是(shi)(shi)不想(xiang)當(dang)(dang)官(guan)，但(dan)厭惡(e)不走正道謀求官(guan)位。通過歪門邪道當(dang)(dang)官(guan)，就像(xiang)在(zai)墻上(shang)挖個洞(dong)與人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)姑娘私(si)會(hui)(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)。

　　孟子強調(diao)的是，君子出仕當(dang)官是正常(chang)的，古代的君子也會(hui)選擇出仕當(dang)官。但要(yao)通過正常(chang)的、正當(dang)的程序，不要(yao)走歪門邪道。

　　關于這(zhe)個問(wen)題(ti)，《孟子》一書(shu)中多次論(lun)述，這(zhe)里(li)不妨摘引一些。

　　“紾兄之(zhi)(zhi)臂而奪之(zhi)(zhi)食，則(ze)得食；不紾，則(ze)不得食，則(ze)將紾之(zhi)(zhi)乎(hu)？逾東家墻而摟(lou)(lou)其處子，則(ze)得妻(qi)；不摟(lou)(lou)，則(ze)不得妻(qi)，則(ze)將摟(lou)(lou)之(zhi)(zhi)乎(hu)？”就是說(shuo)，扭折哥哥的(de)胳膊，搶奪他的(de)食物，就可以(yi)得到吃(chi)的(de)；不扭，便得不到吃(chi)的(de)，你會去(qu)扭嗎(ma)？爬過(guo)東邊人(ren)(ren)家的(de)墻壁去(qu)摟(lou)(lou)抱(bao)(bao)人(ren)(ren)家的(de)女子，就可以(yi)得到妻(qi)子；不去(qu)摟(lou)(lou)抱(bao)(bao)，便得不到妻(qi)子，你會去(qu)摟(lou)(lou)抱(bao)(bao)嗎(ma)？這些(xie)比喻(yu)，實際上(shang)都說(shuo)明，一些(xie)東西(xi)雖然十(shi)分重要(yao)，但必(bi)須用正當(dang)的(de)手段(duan)，通過(guo)正常(chang)的(de)渠道和程序才(cai)能(neng)獲(huo)取。搶奪哥哥的(de)食物，翻過(guo)去(qu)摟(lou)(lou)抱(bao)(bao)的(de)女子，都是比喻(yu)，用以(yi)指代獲(huo)取官位等東西(xi)。

　　在出仕(shi)當官時，如果面臨物質利益(yi)，享受(shou)和仁(ren)義相矛(mao)盾的情(qing)況下，一定要(yao)選擇仁(ren)義而(er)不是利益(yi)，因此(ci)而(er)放(fang)棄官位甚至生命(ming)也(ye)是在所不惜。

　　他說，“魚，我所欲也(ye)；熊掌(zhang)，亦(yi)我所欲也(ye)。二者(zhe)不可得(de)兼(jian)，舍魚而取熊掌(zhang)者(zhe)也(ye)。生(sheng)，亦(yi)我所欲也(ye)；義，亦(yi)我所欲也(ye)。二者(zhe)不可得(de)兼(jian)，舍生(sheng)而取義者(zhe)也(ye)。”在重(zhong)大的選(xuan)擇面(mian)前(qian)，選(xuan)擇仁義，為了仁義，就必須(xu)放棄(qi)一些東西，包括(kuo)官位和享受(shou)。

　　他進(jin)而(er)說，“一簞食，一豆羹，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)生，弗得(de)則(ze)(ze)死(si)。呼爾(er)而(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)，行道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)人弗受(shou)(shou)；蹴(cu)爾(er)而(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)，乞(qi)人不(bu)屑也。萬(wan)鐘(zhong)則(ze)(ze)不(bu)辯禮義而(er)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)，萬(wan)鐘(zhong)于(yu)我(wo)何加焉！為(wei)(wei)宮室之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，妻妾之(zhi)(zhi)(zhi)奉(feng)，所識(shi)(shi)窮乏者(zhe)(zhe)得(de)我(wo)與？鄉為(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)(shou)，今為(wei)(wei)宮室之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)；鄉為(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)(shou)，今為(wei)(wei)妻妾之(zhi)(zhi)(zhi)奉(feng)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)；鄉為(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)(shou)，今為(wei)(wei)所識(shi)(shi)窮乏者(zhe)(zhe)得(de)我(wo)而(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)：是(shi)(shi)亦不(bu)可以已乎？此之(zhi)(zhi)(zhi)謂失其本心”。萬(wan)鐘(zhong)，指優厚的(de)俸祿。“所識(shi)(shi)窮乏者(zhe)(zhe)得(de)我(wo)與”的(de)“得(de)”，就是(shi)(shi)“德”，感激。“鄉為(wei)(wei)身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)(shou)”，鄉就是(shi)(shi)以前。

　　孟子(zi)總結說：“富(fu)與貴，是(shi)人之所(suo)欲(yu)也(ye)(ye)，不(bu)以其道得(de)之，不(bu)處(chu)也(ye)(ye)；貧與賤，是(shi)人之所(suo)惡(e)也(ye)(ye)，不(bu)以其道得(de)之，不(bu)去(qu)(qu)也(ye)(ye)。君(jun)子(zi)去(qu)(qu)仁，惡(e)乎(hu)成名？君(jun)子(zi)無終食(shi)之間違仁，造(zao)次必(bi)于是(shi)，顛沛必(bi)于是(shi)。”追(zhui)求富(fu)貴，出仕當(dang)官，必(bi)須用(yong)正(zheng)(zheng)當(dang)的手(shou)段，而這種正(zheng)(zheng)當(dang)的手(shou)段，就是(shi)實行仁政。君(jun)子(zi)的任何行為都不(bu)能離開(kai)仁，如果用(yong)不(bu)仁的手(shou)段去(qu)(qu)追(zhui)求富(fu)貴，君(jun)子(zi)是(shi)不(bu)屑采取的，寧(ning)可選擇貧賤。

　　孟子(zi)對出仕(shi)謀官的論述，影(ying)響了后(hou)世很多儒家知識分子(zi)。許多讀書人非常注重氣節(jie)，如果當(dang)官面臨物質利(li)益和仁義(yi)道德的取舍(she)選擇時(shi)，寧可選擇仁義(yi)而放(fang)棄利(li)益。這也是(shi)古代士(shi)人重氣節(jie)、出仕(shi)當(dang)官后(hou)重仁政的重要傳統(tong)和流派。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：大苞柳

　　分布：蘭州、甘南、定西、臨夏、武威

　　簡介：大苞柳，灌木。花期6月。具有較(jiao)強抗旱抗寒能(neng)力，根系發達，是涵養水源和保持水土流(liu)失的先鋒(feng)植物之一(yi)。

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