【每日箴言】

　　以(yi)言取人(ren)，人(ren)飾其言；以(yi)行(xing)取人(ren)，人(ren)竭其行(xing)。

　　——《逸周(zhou)書·芮良(liang)夫(fu)解(jie)》

　　【深意淺說】 

　　大意是，按照言(yan)語選(xuan)取人(ren)(ren)，人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)修飾自己的(de)(de)言(yan)語；按照行(xing)(xing)動選(xuan)取人(ren)(ren)，人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)在(zai)行(xing)(xing)動上盡力。也就(jiu)是說，上面(mian)選(xuan)人(ren)(ren)的(de)(de)價(jia)值(zhi)取向(xiang)，會(hui)直(zhi)接(jie)影響(xiang)下面(mian)人(ren)(ren)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)選(xuan)擇。上面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)喜歡好聽話，下面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)花(hua)言(yan)巧語；上面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)喜歡看行(xing)(xing)動，下面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)努力實(shi)干(gan)。

　　歷史上選人(ren)(ren)的標(biao)準，可謂五花八(ba)門，就(jiu)有以(yi)貌取(qu)(qu)人(ren)(ren)、以(yi)言(yan)取(qu)(qu)人(ren)(ren)、以(yi)資取(qu)(qu)人(ren)(ren)、以(yi)勢取(qu)(qu)人(ren)(ren)、以(yi)齡取(qu)(qu)人(ren)(ren)等不同(tong)做法。

　　《韓非子(zi)(zi)(zi)(zi)·顯學》記(ji)載，“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue):‘以(yi)容取(qu)人乎(hu)，失之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)羽；以(yi)言取(qu)人乎(hu)，失之(zhi)(zhi)宰予(yu)’”，就是說圣明如孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，也因為以(yi)言取(qu)人和以(yi)貌取(qu)人，發生了偏差。但是，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的教訓，后世(shi)也沒有認(ren)真吸取(qu)。

　　古代以(yi)(yi)言取(qu)人(ren)最大的(de)失敗者，就是(shi)戰國時的(de)趙孝成王(wang)，他重用了(le)只(zhi)會紙(zhi)上(shang)談兵的(de)趙括替代老(lao)將廉頗(po)，差(cha)點喪國。因此，歷史上(shang)一直強調不(bu)能以(yi)(yi)言取(qu)人(ren)。西(xi)漢的(de)桓寬說：“故(gu)以(yi)(yi)言舉(ju)人(ren)，若以(yi)(yi)毛相馬，此其所以(yi)(yi)多不(bu)稱(cheng)舉(ju)。”明代王(wang)夫之稱(cheng)孔(kong)子“以(yi)(yi)言取(qu)人(ren)，失之宰予(yu)”這句話“誠千古片言之居要矣(yi)”。

　　關于以(yi)貌取人，卻有(you)這樣的制(zhi)度(du)。古代選官(guan)有(you)“身、言、書、判”四條重要標準，這其中(zhong)的“身”，就(jiu)是指體(ti)形外表(biao)。清代中(zhong)后期，科舉(ju)中(zhong)參加(jia)會(hui)試不中(zhong)的舉(ju)人，可以(yi)參加(jia)朝(chao)廷統一(yi)舉(ju)辦的“大(da)挑(tiao)(tiao)(tiao)”，被挑(tiao)(tiao)(tiao)中(zhong)者可以(yi)擔任縣令、教(jiao)職(zhi)等職(zhi)位(wei)。而大(da)挑(tiao)(tiao)(tiao)制(zhi)度(du)選人的標準就(jiu)是“身”和“言”，也就(jiu)是相貌與(yu)應對，實際(ji)就(jiu)是以(yi)貌取官(guan)，以(yi)言取官(guan)。舉(ju)人大(da)挑(tiao)(tiao)(tiao)時(shi)按照(zhao)“同(tong)、田、申、甲(jia)、由”五字(zi)(zi)作為相貌評判標準。“同(tong)”字(zi)(zi)臉(lian)(lian)第一(yi)，“田”字(zi)(zi)臉(lian)(lian)其次，此外臉(lian)(lian)形像“申”“甲(jia)”“由”字(zi)(zi)的，也有(you)入選之(zhi)望。晚清名(ming)臣閻敬銘(ming)為人狀貌短(duan)小，雙眼一(yi)高一(yi)低，長得甚(shen)是丑陋。參加(jia)“大(da)挑(tiao)(tiao)(tiao)”時(shi)，主持的某(mou)親(qin)王高喊：“閻敬銘(ming)先起去！”閻敬銘(ming)深受其辱，回去后發(fa)憤讀書，考中(zhong)進士(shi)，當了翰(han)林。

　　取人(ren)用(yong)人(ren)的(de)(de)標(biao)準是一個指揮(hui)棒，具有很強的(de)(de)引導性，人(ren)們會(hui)隨之調節自己的(de)(de)語(yu)言和行為，以適(shi)應(ying)標(biao)準的(de)(de)要求(qiu)，增(zeng)加入選的(de)(de)機會(hui)。

　　古(gu)代(dai)沒(mei)有整容術，以貌取人可能并不會引導人們(men)去(qu)修整自(zi)己的(de)(de)面貌，長相差一些的(de)(de)，要么(me)就不去(qu)參加大(da)挑，要么(me)就想方設法賄賂面試官，不要在相貌上為難(nan)自(zi)己。至于以言取人，作偽就會更為嚴重。上面喜歡怎樣的(de)(de)言論，下(xia)面參加選拔的(de)(de)就會努力(li)去(qu)掌(zhang)握上面的(de)(de)意圖和(he)愛(ai)好，投(tou)其所(suo)好。

　　以(yi)言取(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)、以(yi)貌取(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)，都(dou)有很大的(de)(de)(de)弊端，那么，以(yi)行取(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)呢？其實(shi)(shi)也不一定，行為也是(shi)(shi)可以(yi)刻(ke)意作(zuo)偽的(de)(de)(de)。如古代舉(ju)孝廉的(de)(de)(de)制(zhi)度下(xia)，一個(ge)孝子就(jiu)會(hui)被舉(ju)薦到朝廷做官(guan)，結果催(cui)生了大量弄(nong)虛作(zuo)假的(de)(de)(de)孝子。“舉(ju)孝廉，父別居”且不說(shuo)，有些人(ren)(ren)(ren)為了獲得孝子名聲，做出許多荒誕的(de)(de)(de)事情，如割肝療(liao)親、割骨療(liao)親、殺兒(er)孝親等等。所以(yi)，如果按照一個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)行為選取(qu)(qu)官(guan)員(yuan)，那么，這種(zhong)作(zuo)為考察(cha)標準的(de)(de)(de)行為，最好能夠體現一個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)能力和水平，而(er)不是(shi)(shi)弄(nong)虛作(zuo)假。

　　無論上面以(yi)什(shen)么(me)標準(zhun)取人(ren)(ren)，都會形(xing)成一種引導(dao)，下(xia)面的人(ren)(ren)在(zai)這指揮棒的引導(dao)下(xia)，作出策(ce)略性(xing)、投機性(xing)的反應。所以(yi)，取人(ren)(ren)的標準(zhun)一定要(yao)科學，能(neng)夠(gou)激(ji)發出一個人(ren)(ren)的真才實學，將偽飾投機取巧的做法(fa)降到最低。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：波密杓蘭

　　保護等級：國家二級

　　分布：甘南、隴南

　　簡介：波(bo)密杓蘭，多年生草本。是極(ji)其稀有的高原(yuan)植物，花(hua)(hua)期5-6月，果期7-9月。花(hua)(hua)朵(duo)艷麗、造(zao)型奇特，葉片形狀高雅(ya)，具有極(ji)高觀(guan)賞價值(zhi)。

　　（植物(wu)資料(liao)由西北師范大學(xue)白(bai)增福、陳學(xue)林提(ti)供）