原(yuan)標題：廉者不求非其有

　　立(li)身(shen)處世，心中當有邊界感。什么事不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)做(zuo)、什么東(dong)西不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)要，考驗著(zhu)一個人的(de)(de)(de)清(qing)(qing)醒和(he)智慧。唐代官(guan)箴著(zhu)作(zuo)《臣(chen)軌》中有云：“知者不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)非其(qi)(qi)事，廉者不(bu)(bu)(bu)(bu)求非其(qi)(qi)有，是以(yi)(yi)遠害(hai)而名彰也(ye)。故君子(zi)行廉以(yi)(yi)全其(qi)(qi)真(zhen)，守清(qing)(qing)以(yi)(yi)保其(qi)(qi)身(shen)。”意思是說：明智的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)做(zuo)的(de)(de)(de)事，廉潔的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)(bu)貪求不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)有的(de)(de)(de)東(dong)西，這樣就可(ke)以(yi)(yi)遠離災(zai)禍而使美(mei)名得以(yi)(yi)彰顯。所以(yi)(yi)君子(zi)奉(feng)行廉潔以(yi)(yi)保全自己的(de)(de)(de)天性，恪守清(qing)(qing)廉以(yi)(yi)保全自己的(de)(de)(de)身(shen)家。

　　廉者(zhe)，首當克服貪欲(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為物役。一個人只(zhi)有對“非其有”的(de)(de)東西不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪求、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄取(qu)，才(cai)能(neng)保持理(li)智，看清(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當之(zhi)(zhi)利(li)背(bei)后(hou)的(de)(de)隱患(huan)(huan)。反之(zhi)(zhi)，物欲(yu)滋長，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)該占有的(de)(de)敢伸手，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)也敢拿(na)，只(zhi)見利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見害，必將禍患(huan)(huan)及身。東漢時期(qi)，羊(yang)續(xu)為南陽太守，一位官(guan)吏(li)(li)知道他喜歡吃魚(yu)，特(te)(te)意帶著(zhu)南陽特(te)(te)產白(bai)河鯉魚(yu)，寒(han)暄(xuan)幾句，扭頭就(jiu)走(zou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)容羊(yang)續(xu)拒絕。這(zhe)名(ming)官(guan)吏(li)(li)走(zou)后(hou)，羊(yang)續(xu)把鯉魚(yu)掛(gua)在門梁之(zhi)(zhi)上(shang)，此(ci)后(hou)這(zhe)名(ming)官(guan)吏(li)(li)又來(lai)送(song)魚(yu)，羊(yang)續(xu)指著(zhu)高(gao)高(gao)懸(xuan)掛(gua)的(de)(de)魚(yu)說(shuo)：“上(shang)次送(song)的(de)(de)魚(yu)還掛(gua)在那，已成了(le)魚(yu)干，請你一并拿(na)回去吧。”這(zhe)名(ming)官(guan)吏(li)(li)看到羊(yang)續(xu)的(de)(de)做法，便從此(ci)斷了(le)送(song)禮的(de)(de)念頭。典故“羊(yang)續(xu)懸(xuan)魚(yu)”就(jiu)在告(gao)誡世人，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)，一條魚(yu)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)接受，非分之(zhi)(zhi)財不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可取(qu)、非己(ji)(ji)之(zhi)(zhi)利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可貪，“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求非其有”方(fang)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂心志(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惹禍端。

　　蘇軾(shi)在《赤(chi)壁賦(fu)》中(zhong)云(yun)：“且夫(fu)天地之(zhi)間(jian)，物各(ge)有(you)主，茍非吾之(zhi)所有(you)，雖(sui)一毫而(er)莫(mo)取(qu)。”既然世間(jian)萬物各(ge)有(you)所屬，不是自己的東西，即使(shi)一絲一毫，也(ye)不要去(qu)占有(you)。蘇軾(shi)年輕時酷愛(ai)書畫，家中(zhong)收藏的，唯恐(kong)失(shi)(shi)去(qu)；別人擁有(you)的，唯恐(kong)得不到。后來幡然醒(xing)悟(wu)：“吾薄富貴(gui)而(er)厚(hou)于書，輕死(si)生而(er)重于畫，豈不顛倒(dao)錯(cuo)繆失(shi)(shi)其(qi)本(ben)心也(ye)哉？”從此之(zhi)后便不再“留意于物”——想著把(ba)好的書畫占為己有(you)，而(er)是“寓意于物”——站在欣賞(shang)的角(jiao)度去(qu)品(pin)味(wei)。

　　為官之(zhi)德在于清廉。對中國共產黨人來說，“不(bu)(bu)求非其有(you)(you)(you)”體現的是黨性修(xiu)養。“四有(you)(you)(you)”書記谷文昌(chang)大半輩子(zi)與林(lin)業(ye)打交道(dao)，可他卻從不(bu)(bu)添置木(mu)家具，“不(bu)(bu)沾公家一寸木(mu)材”；楊善洲下鄉和出差時(shi)都(dou)(dou)是自己(ji)交伙食(shi)費，“沒讓(rang)子(zi)女搭過一次公車”；孔繁森“不(bu)(bu)允許兒(er)子(zi)拿單位一個筆記本(ben)”；黃開群“不(bu)(bu)多吃公家一個雞蛋”……他們廉潔自律、公私分明，非己(ji)之(zhi)所(suo)有(you)(you)(you)，一絲一粒都(dou)(dou)不(bu)(bu)貪求、一厘一毫都(dou)(dou)不(bu)(bu)妄取，其清節操守為后人立起了(le)標桿(gan)。

　　“廉者(zhe)，政之(zhi)本也。”去貪存(cun)廉、去私(si)存(cun)公(gong)，是為(wei)政者(zhe)應該恪(ke)守的本分與底線。黨員干(gan)(gan)部(bu)當常思(si)貪欲之(zhi)害，在(zai)小事小節(jie)中(zhong)律己修(xiu)身(shen)，在(zai)一點(dian)一滴中(zhong)錘煉拒腐(fu)定力。面(mian)對物誘，當時刻保持“無(wu)須提醒的自律自覺”，擦亮眼睛，辨清(qing)是“井(jing)內之(zhi)水”還(huan)是“井(jing)外(wai)之(zhi)水”，堅持“俸薪(xin)之(zhi)外(wai)無(wu)所(suo)取”，做個一心為(wei)公(gong)、一身(shen)正氣(qi)、一塵不染的好干(gan)(gan)部(bu)。（王軍）