【每日箴言】

　　張禹之(zhi)子(zi)名勛，為(wei)清河令(ling)，寬明自任，待吏如僚友，視(shi)役如家人。吏有失繆者(zhe)是正之(zhi)，弛慢者(zhe)勉勵(li)之(zhi)，貪饕者(zhe)覺(jue)察之(zhi)。惟(wei)曲法戕(qiang)民(min)，以白(bai)為(wei)黑，事干(gan)人命者(zhe)，使自理之(zhi)，辭(ci)窮(qiong)心盡，然后(hou)付之(zhi)于法。若(ruo)初情可憫(min)者(zhe)猶宥之(zhi)。諸吏自相戒曰(yue)：“官長(chang)寬仁如此，我輩(bei)革心，奉公守法，不忍欺也(ye)。”

　　——清•覺羅烏(wu)爾通阿《 居官日(ri)省(sheng)錄》

　　【深意淺說】

　　張勛，漢朝清河縣(xian)令，他最(zui)著名的(de)(de)為(wei)政(zheng)經驗就是(shi)“待吏(li)如(ru)僚友(you)，視役(yi)如(ru)家人”。這里的(de)(de)吏(li)和役(yi)，都(dou)是(shi)官府衙門從事具體(ti)工作的(de)(de)人員，吏(li)是(shi)文書工作者，是(shi)衙門辦事人員，如(ru)《水滸傳》中的(de)(de)押司宋(song)江，而(er)役(yi)則是(shi)打雜跑腿(tui)的(de)(de)角(jiao)色，如(ru)《水滸傳》中的(de)(de)董超(chao)薛霸。

　　官(guan)員如何對(dui)待書(shu)吏(li)？歷(li)史上流行甚廣的說法是“視吏(li)如奴”。

　　宋(song)(song)(song)朝(chao)蘇軾詩(shi)(shi)：“青衫半作霜葉(xie)枯，遇民(min)如(ru)(ru)兒吏(li)如(ru)(ru)奴(nu)(nu)”，即把老百姓當子民(min)，把吏(li)役當奴(nu)(nu)才、奴(nu)(nu)仆。蘇轍詩(shi)(shi)：“昏然已覺萬物小，下視(shi)吏(li)役真婢(bi)奴(nu)(nu)”。宋(song)(song)(song)朝(chao)吳儆(jing)也寫到：“為(wei)郡似家身似客，視(shi)民(min)如(ru)(ru)子吏(li)如(ru)(ru)奴(nu)(nu)”。宋(song)(song)(song)朝(chao)楊萬里詩(shi)(shi)：“秋月滿懷(huai)黟滿面，視(shi)民(min)如(ru)(ru)子吏(li)如(ru)(ru)奴(nu)(nu)”。宋(song)(song)(song)朝(chao)陸文圭詩(shi)(shi)：“束吏(li)如(ru)(ru)官奴(nu)(nu)，護民(min)如(ru)(ru)嬰(ying)兒”。

　　這說明，至少在宋朝，大家普遍(bian)的觀念，是(shi)把吏按(an)照(zhao)奴婢奴仆對待。

　　南宋的(de)呂(lv)(lv)本(ben)中(zhong)在(zai)他著名的(de)《官(guan)箴》中(zhong)說：“事(shi)(shi)(shi)君(jun)如(ru)(ru)事(shi)(shi)(shi)親(qin)，事(shi)(shi)(shi)官(guan)長如(ru)(ru)兄長，與(yu)同僚(liao)如(ru)(ru)家人(ren)，待群(qun)吏如(ru)(ru)奴仆，愛百姓如(ru)(ru)妻(qi)子，處官(guan)事(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)家事(shi)(shi)(shi)，然后(hou)為能盡吾(wu)之(zhi)心。”呂(lv)(lv)本(ben)中(zhong)把官(guan)場比(bi)喻成(cheng)一個家庭，把官(guan)員(yuan)周圍的(de)人(ren)都比(bi)喻成(cheng)與(yu)官(guan)員(yuan)有血親(qin)或(huo)姻親(qin)關(guan)(guan)系(xi)的(de)親(qin)密之(zhi)人(ren)：君(jun)主是父母，長官(guan)是兄，同僚(liao)是家人(ren)，百姓是妻(qi)子。唯有吏是被(bei)使(shi)喚的(de)仆人(ren)。呂(lv)(lv)本(ben)中(zhong)這(zhe)段話，被(bei)后(hou)來很多官(guan)箴書引用，成(cheng)為官(guan)員(yuan)處理身(shen)邊人(ren)際關(guan)(guan)系(xi)的(de)準則。

　　明朝的(de)劉基在他的(de)《官箴》中強調：“人有恒言：遇(yu)吏如奴。堅(jian)防固堤，猶(you)恐或窬(yu)。”是說要把吏像賊一樣防范，他們時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)會(hui)鼠竊狗偷(tou)、越墻穿窬(yu)，侵蝕主人的(de)堤壩。

　　明朝汪(wang)天錫(xi)在《官箴集要》中闡述應該如(ru)何(he)做到“視吏(li)如(ru)奴”。他認為十吏(li)九奸，幾乎無法治理。吏(li)完全不(bu)(bu)知(zhi)廉恥、不(bu)(bu)循禮法、不(bu)(bu)諳吏(li)道(dao)，只知(zhi)道(dao)貪圖賄賂(lu)、賣弄作弊、奸謀詭詐、虐(nve)害(hai)良(liang)民(min)。對于這些人，只有(you)以刑威之(zhi)(zhi)、以法繩之(zhi)(zhi)。你(ni)不(bu)(bu)可與他們(men)討論任何(he)事情(qing)，不(bu)(bu)可假(jia)以辭色(se)，不(bu)(bu)可使之(zhi)(zhi)閑逸。必須嚴(yan)加約束，使他們(men)日夜(ye)伏案書寫文卷(juan)，不(bu)(bu)能有(you)任何(he)閑暇(xia)功夫。

　　實際上，被(bei)(bei)視為奴仆的吏，犯了錯誤會被(bei)(bei)長(chang)官直(zhi)接(jie)杖笞，也就是(shi)說直(zhi)接(jie)挨(ai)板(ban)子或挨(ai)鞭子。這種(zhong)情(qing)況下，吏還有什么尊(zun)嚴和顏面？地位(wei)較(jiao)高的吏都被(bei)(bei)如(ru)此(ci)對待，地位(wei)更低的役就更是(shi)等而(er)下之了。

　　古代胥(xu)吏和(he)衙(ya)役(yi)的(de)惡，在官(guan)(guan)(guan)員士大夫撰寫的(de)官(guan)(guan)(guan)箴(zhen)書等文獻中(zhong)有(you)過分妖魔化(hua)污(wu)名化(hua)的(de)情況(kuang)。外來官(guan)(guan)(guan)員對于(yu)地頭蛇(she)一樣的(de)胥(xu)吏衙(ya)役(yi)，有(you)天(tian)生的(de)恐懼和(he)排斥心理。而事(shi)實上胥(xu)吏衙(ya)役(yi)是政府(fu)治理不可缺(que)少的(de)力量，一味把(ba)他們當奴婢，反(fan)而激化(hua)了官(guan)(guan)(guan)吏矛盾，無助于(yu)解(jie)決問題。　

　　汪琬在《論作縣數則》中(zhong)說：“胥吏乃民(min)(min)之(zhi)蠹，一(yi)寬(kuan)縱則無(wu)所(suo)不(bu)(bu)為，而民(min)(min)受其(qi)害(hai)，官聲亦從此壞矣。故不(bu)(bu)可不(bu)(bu)時加約束，使之(zhi)有(you)(you)所(suo)畏而不(bu)(bu)敢肆。然后以(yi)善言教導之(zhi)，擇其(qi)中(zhong)仁厚(hou)少有(you)(you)信(xin)義者(zhe)信(xin)任之(zhi)，而其(qi)頑梗(geng)不(bu)(bu)可化誨者(zhe)懲(cheng)治(zhi)之(zhi)，賞罰嚴明，感畏兼到，彼亦有(you)(you)人(ren)心者(zhe)，豈(qi)不(bu)(bu)可翻然改(gai)悔耶(ye)。”這段論述較為中(zhong)肯。

　　（梁發芾）

　　【人間草木】

　　名稱：原沼蘭

　　分布：蘭州(zhou)、定西(xi)、天水、隴南(nan)、甘南(nan)、武(wu)威

　　簡介：原沼(zhao)蘭，多(duo)年(nian)生草(cao)本。花果期7-8月。全草(cao)入藥(yao)，具有清熱解毒、調經活血、利尿(niao)、消腫的功效。

　　（植物資(zi)料由西北師范大學白增福、陳(chen)學林提供）