【簡牘釋文】

　　【讀簡有得】

　　此簡(jian)1973年出(chu)(chu)(chu)土于肩水(shui)金關(guan)遺(yi)址第23號探方中，呈木(mu)簡(jian)一枚，長11.6厘米(mi)，寬0.8厘米(mi)，厚0.2厘米(mi)。原簡(jian)殘(can)斷，單面(mian)單行(xing)書寫，字跡(ji)較為清晰。寫信(xin)(xin)人、收信(xin)(xin)人不(bu)詳，信(xin)(xin)中提(ti)到，因弟(di)幼(you)小體弱，父親生病，請(qing)求歸家照顧贍養。信(xin)(xin)中流(liu)露出(chu)(chu)(chu)的焦急擔憂表現出(chu)(chu)(chu)割舍不(bu)下的骨(gu)肉親情。現藏甘肅(su)簡(jian)牘博物(wu)館(guan)。

　　我們(men)從(cong)出土(tu)漢簡中發現(xian)，戍卒有超期(qi)服(fu)役(yi)的(de)現(xian)象(xiang)，也發現(xian)有吏卒因(yin)超期(qi)服(fu)役(yi)而求助(zhu)、請歸(gui)的(de)信(xin)件。例如(ru)，敦(dun)煌馬圈灣出土(tu)書信(xin)《兒尚與楊掾書》，大意是說，兒尚歸(gui)期(qi)已到，卻未接到解除兵役(yi)的(de)命令(ling)，因(yin)此求助(zhu)楊掾代為詢問返鄉歸(gui)家(jia)的(de)相關事宜。從(cong)這封書信(xin)可(ke)以(yi)看(kan)出，漢代存在徭役(yi)期(qi)滿不得歸(gui)的(de)情(qing)況。

　　家(jia)中父母(mu)妻(qi)兒(er)擔心憂(you)慮，離家(jia)的將士愁(chou)苦滿(man)懷，戍(shu)卒在(zai)自然條件惡劣的荒涼邊郡，深受(shou)物資短缺、環境不適之(zhi)苦，“若今則徭役極遠(yuan)，盡(jin)苦寒之(zhi)地，危難之(zhi)處，涉胡越之(zhi)域，今茲往而(er)歲旋，父母(mu)延(yan)頸而(er)望，男子怨曠而(er)相(xiang)思”。這些憂(you)思的情感在(zai)出(chu)土(tu)書信中多有表(biao)現，令人動容。

　　大人(ren)坐前(qian)耳嗟(jie)□□□可(ke)傷哉。弟(di)少語莫□窮。難不可(ke)□□還(huan)，有連畫(hua)天田沙囊子，焉得不即日(ri)來(lai)。今月(yue)六(liu)日(ri)。騩上自□□奉上前(qian)來(lai)，受敕備至。唯□初(chu)八(ba)日(ri)□告(gao)來(lai)泉(quan)前(qian)，再拜言

　　大人強□甚善(shan)。嚴(yan)寒(han)參列，愿自(zi)將宜(yi)。真(zhen)□□   □將何怨，己無能(neng)謝，兄嫂供(gong)養(yang)三親，萬幸。辭謝□  □弟，善(shan)供(gong)養(yang)大公(gong)母(mu)。敬在遠，□當念□。《敦》2393

　　這是(shi)一封(feng)給(gei)兄嫂(sao)的(de)(de)(de)家(jia)書，流(liu)露自己因為負擔(dan)徭(yao)役(yi)遠離故(gu)鄉，無法侍奉長輩的(de)(de)(de)無奈心情，“嚴寒參列，愿自將(jiang)宜”是(shi)囑托親人(ren)寒冬注(zhu)意身體(ti)，表(biao)達了對家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)關心與不舍。信件的(de)(de)(de)最后辭(ci)謝(xie)兄嫂(sao)供養(yang)父母(mu)親人(ren)，深切地(di)表(biao)達自己對家(jia)的(de)(de)(de)惦念以及對家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)愧疚之情。這封(feng)家(jia)書真摯(zhi)動人(ren)，描寫戍(shu)卒與家(jia)人(ren)兩地(di)相思、不得團聚的(de)(de)(de)痛苦。

　　家庭是漢代(dai)(dai)封建宗法制(zhi)度的(de)核心，孝(xiao)(xiao)(xiao)文化發展到(dao)漢代(dai)(dai)成為社(she)(she)會化的(de)道德準則，甚至(zhi)被賦(fu)予(yu)政治(zhi)色彩。漢代(dai)(dai)，子女(nv)對父母(mu)(mu)(mu)的(de)義務包括養、敬與(yu)喪葬(zang)祭祀。養是普(pu)通勞(lao)動者通過自己辛勤勞(lao)動贍(shan)養雙親，父母(mu)(mu)(mu)生(sheng)病(bing)，兒女(nv)在身邊侍奉也是孝(xiao)(xiao)(xiao)道的(de)要求。東漢蔡(cai)邕“性篤孝(xiao)(xiao)(xiao)，母(mu)(mu)(mu)常滯病(bing)三(san)年(nian)，邕自非寒暑節變(bian)，未(wei)嘗解襟帶，不寢寐(mei)者七旬。母(mu)(mu)(mu)卒，廬于(yu)冢側(ce)，動靜以(yi)禮”，得人們(men)稱頌。漢代(dai)(dai)統治(zhi)者基于(yu)“以(yi)孝(xiao)(xiao)(xiao)治(zhi)天下”的(de)思想，制(zhi)定了(le)一(yi)系(xi)列政策法令(ling)，將“孝(xiao)(xiao)(xiao)”擴展成為全社(she)(she)會都必須遵守的(de)行(xing)為準則。

　　社會(hui)(hui)教(jiao)育(yu)是儒家(jia)重(zhong)要(yao)的(de)(de)治(zhi)國方針之一(yi)，宣傳道德倫理、推廣禮教(jiao)，旨(zhi)在教(jiao)育(yu)民眾(zhong)、改善社會(hui)(hui)風(feng)尚。為了教(jiao)育(yu)大(da)眾(zhong)，漢(han)(han)政府推舉表率，以(yi)(yi)供(gong)效仿。底層(ceng)少吏(li)因孝廉獲得官方認可，即可嘉(jia)獎升遷(qian)，國家(jia)以(yi)(yi)孝悌之行(xing)教(jiao)化(hua)百姓，反復教(jiao)導民眾(zhong)應將父母的(de)(de)撫育(yu)之恩(en)、養育(yu)之情牢(lao)記于(yu)心，常念報答。孝的(de)(de)思想以(yi)(yi)各種(zhong)方式貫穿漢(han)(han)代教(jiao)育(yu)，形(xing)成崇敬孝行(xing)的(de)(de)社會(hui)(hui)風(feng)氣和良好的(de)(de)社會(hui)(hui)秩序，同(tong)時，小農(nong)社會(hui)(hui)下個體家(jia)庭也得到了維護與(yu)發展。

　　這封簡牘(du)書信表現的就(jiu)是遠在邊塞的孩子急于回(hui)家(jia)(jia)探望、侍奉父母(mu)的情(qing)感，真摯樸實，沒有功利主義(yi)的色彩(cai)，觸動人心、引發共鳴。漢(han)代(dai)的尊(zun)老文化及(ji)養(yang)老制度使得(de)“請歸信”具有現實意義(yi)，可(ke)以推斷(duan)，一般情(qing)況下官(guan)方審(shen)核情(qing)況屬實后即會準予歸家(jia)(jia)。（李(li)晶撰(zhuan)寫）