原標題：【館(guan)長說文(wen)物】

　　天(tian)水伏羲廟匾額中蘊藏(zang)的文化內涵

　　本報特約撰稿(gao)人劉玉(yu)璞(pu)

　　天(tian)水(shui)伏(fu)羲廟(miao)(miao)又名“太昊宮”，是一座專門祭(ji)祀中華(hua)人(ren)文始祖太昊伏(fu)羲的明(ming)代建(jian)筑群。現存建(jian)筑建(jian)于明(ming)成化十(shi)九年(公元1483年)。伏(fu)羲因(yin)創畫(hua)八卦(gua)，奠定中國(guo)易學(xue)(xue)基礎，開啟(qi)中華(hua)哲學(xue)(xue)之(zhi)源(yuan)、文明(ming)之(zhi)源(yuan)，被尊(zun)稱為“人(ren)文始祖”，位(wei)列三(san)皇之(zhi)首，百王(wang)之(zhi)先。天(tian)水(shui)伏(fu)羲廟(miao)(miao)也被人(ren)們尊(zun)稱為“中華(hua)第一廟(miao)(miao)”。

　　八千年前，伏(fu)羲在天(tian)(tian)水卦臺山觀天(tian)(tian)俯(fu)地(di)創畫(hua)八卦，成為(wei)人們認識世界、改造世界的哲學(xue)(xue)思(si)想武器。在此基礎上，又進一步促進了(le)我國(guo)(guo)傳統的天(tian)(tian)文、地(di)理、歷(li)法(fa)、數學(xue)(xue)、農牧業、醫學(xue)(xue)、軍事(shi)以及(ji)婚姻禮制、思(si)想藝術、宗(zong)教(jiao)理念、史學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)等學(xue)(xue)科(ke)的發(fa)(fa)展。伏(fu)羲創畫(hua)的先天(tian)(tian)八卦，是伏(fu)羲文化的主要特征，到現在仍然吸引著國(guo)(guo)內(nei)外無數學(xue)(xue)者在探索、研(yan)究(jiu)，并(bing)從中得到啟(qi)發(fa)(fa)。

　　在伏羲廟內有眾多的匾額，本期(qi)我們(men)探(tan)尋(xun)伏羲廟內幾(ji)塊明(ming)清(qing)時期(qi)的匾額，感受天水文脈悠(you)長。

　　“與(yu)天地準(zhun)”匾

　　該匾(bian)(bian)是天(tian)(tian)水(shui)伏(fu)(fu)羲廟(miao)現(xian)存匾(bian)(bian)額中題寫(xie)時間最(zui)早的匾(bian)(bian)額，懸于伏(fu)(fu)羲廟(miao)宮(gong)門，為(wei)明代天(tian)(tian)水(shui)籍著名(ming)學者胡纘(zuan)宗(zong)題寫(xie)。原匾(bian)(bian)已佚失，現(xian)匾(bian)(bian)額是天(tian)(tian)水(shui)木雕藝術家吳永昌先生于1988年依據所存原匾(bian)(bian)照片復原的。匾(bian)(bian)額白(bai)底黑字，陰包陽(yang)刻“與天(tian)(tian)地準”四個顏體大字，無上款(kuan)，下(xia)款(kuan)為(wei)“郡人胡纘(zuan)宗(zong)書(shu)”。

　　“與天(tian)(tian)(tian)地(di)準(zhun)”出自《周易(yi)·系(xi)辭(ci)傳上》。原句(ju)為(wei)：“易(yi)與天(tian)(tian)(tian)地(di)準(zhun)，故能彌綸天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)道”。準(zhun)，意(yi)為(wei)等、等同(此(ci)依高(gao)亨(heng)解(jie))。有學者或(huo)將“準(zhun)”解(jie)釋為(wei)標準(zhun)，或(huo)解(jie)釋為(wei)法則等，唯高(gao)解(jie)最貼原意(yi)；彌，意(yi)為(wei)遍(bian)，普遍(bian)；綸，意(yi)為(wei)絡(luo)，包絡(luo)。彌綸，意(yi)即普遍(bian)包絡(luo)。此(ci)句(ju)可(ke)釋為(wei)：《易(yi)》所闡述(shu)的(de)“性命之(zhi)理”是與天(tian)(tian)(tian)地(di)運(yun)行的(de)自然法則等同的(de)，所以它(ta)能夠(gou)包容天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)間萬事(shi)萬物的(de)運(yun)行規律(lv)。匾(bian)文(wen)“與天(tian)(tian)(tian)地(di)準(zhun)”，是贊(zan)頌伏羲首創的(de)八卦，高(gao)度概括(kuo)了天(tian)(tian)(tian)地(di)萬物運(yun)行之(zhi)規律(lv)，為(wei)人們認識(shi)世界、改造世界提(ti)供了思想武器。

　　胡(hu)(hu)纘(zuan)宗(1480年(nian)—1560年(nian))，字(zi)(zi)孝思(si)，又字(zi)(zi)世甫(fu)，號可泉，又號鳥(niao)鼠(shu)山(shan)人(ren)，明(ming)代(dai)陜西布(bu)政司(si)使，鞏(gong)昌府(fu)(fu)(fu)秦(qin)州秦(qin)安(an)人(ren)(今甘(gan)肅省(sheng)天水市秦(qin)安(an)縣(xian))。明(ming)弘治十(shi)四(si)年(nian)(1501年(nian))中(zhong)舉人(ren)，明(ming)正德三(san)年(nian)(1508年(nian))中(zhong)進士，為(wei)三(san)甲第一名(ming)，官至翰(han)林院檢討、蘇州知府(fu)(fu)(fu)、河(he)(he)南左布(bu)政使、山(shan)東巡撫、河(he)(he)南巡撫。他愛民禮士，著(zhu)于一時。在蘇州任上，胡(hu)(hu)纘(zuan)宗“廉(lian)潔辯治，名(ming)與況鐘(zhong)頡頑”，被敕封為(wei)“中(zhong)憲大(da)夫(fu)”。他是明(ming)代(dai)著(zhu)名(ming)的學者、詩人(ren)和書法(fa)家(jia)，學問淵博(bo)，貫古通今，文學造詣高，其文章(zhang)“導源六(liu)經，肆從秦(qin)漢”。傳世有《儀禮集(ji)注》《春秋本義》十(shi)二卷(juan)(juan)(juan)，《春秋集(ji)傳》《讀(du)書記(ji)鈔(chao)》《讀(du)六(liu)子(zi)鈔(chao)》《擬漢樂府(fu)(fu)(fu)》八卷(juan)(juan)(juan)，《鳥(niao)鼠(shu)山(shan)人(ren)集(ji)》十(shi)八卷(juan)(juan)(juan)、《胡(hu)(hu)氏詩語》三(san)卷(juan)(juan)(juan)、《愿學編》二卷(juan)(juan)(juan)、《近(jin)(jin)取編》二卷(juan)(juan)(juan)、《辛(xin)巳集(ji)》四(si)卷(juan)(juan)(juan)、《丙辰(chen)集(ji)》四(si)卷(juan)(juan)(juan)、《河(he)(he)洛集(ji)》二卷(juan)(juan)(juan)、《歸田集(ji)》二卷(juan)(juan)(juan)、《雍音》《唐雅》《安(an)慶府(fu)(fu)(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)》、嘉靖(jing)《秦(qin)州志(zhi)(zhi)(zhi)》三(san)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)、嘉靖(jing)《鞏(gong)郡志(zhi)(zhi)(zhi)》三(san)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)、《羲臺志(zhi)(zhi)(zhi)》《秦(qin)安(an)縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)》《漢中(zhong)府(fu)(fu)(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)》。其中(zhong)，《鳥(niao)鼠(shu)山(shan)人(ren)集(ji)》《近(jin)(jin)取錄》均入《明(ming)史·藝文志(zhi)(zhi)(zhi)》，部(bu)分(fen)作品被《四(si)庫全(quan)書》收錄。

　　胡(hu)纘宗的書法主要取法唐代顏(yan)(yan)真卿，其在《題(ti)顏(yan)(yan)真卿麻姑碑》的跋(ba)文中說：“魯公之書，充溢宇(yu)宙者(zhe)(zhe)多矣……夫右(you)軍(jun)而后(hou)，以書名(ming)者(zhe)(zhe)，其惟顏(yan)(yan)也，其勁(jing)如(ru)柳，其潤如(ru)虞(yu)，其嚴(yan)如(ru)歐陽，而其逸出于正，是則不可(ke)及爾。”胡(hu)纘宗始終把顏(yan)(yan)真卿當作(zuo)取法的對象，因(yin)此，其書作(zuo)宏大剛正，肅穆遒勁(jing)、酣暢淋漓。名(ming)山(shan)名(ming)寺(si)多見其筆跡(ji)。如(ru)：山(shan)東曲阜孔廟首道牌(pai)坊上巨匾“金(jin)聲玉(yu)振”、山(shan)東濟南趵突泉“第一泉”石刻、江蘇(su)鎮(zhen)江摩崖“海不揚波”等，皆匾額書法之精(jing)品。

　　胡纘宗(zong)所題匾(bian)額很少署官職和(he)書寫(xie)時間(jian)。嘉靖(jing)十二年至十四年(1533年—1535年)，胡纘宗(zong)在(zai)山(shan)西(xi)布(bu)政使(shi)左(zuo)參政任內丁憂居家，這期間(jian)曾拜謁修葺一(yi)新的卦臺山(shan)伏(fu)羲(xi)廟(miao)和(he)天(tian)水伏(fu)羲(xi)廟(miao)，并寫(xie)了《羲(xi)臺記(ji)》和(he)《太昊伏(fu)羲(xi)廟(miao)樂記(ji)》。據此推測，“與(yu)天(tian)地準(zhun)”匾(bian)應是在(zai)此期間(jian)題寫(xie)的。

　　“開天明道”匾(bian)

　　該匾(bian)懸于(yu)天水伏羲廟大(da)門前牌坊正中。長3.5米(mi)，寬(kuan)1.25米(mi)，厚(hou)0.12米(mi)。素邊，匾(bian)心白底(di)藍字，上(shang)下(xia)款朱(zhu)書。此匾(bian)有雙上(shang)款和雙下(xia)款。第一個(ge)上(shang)款為(wei)(wei)“乾隆辛酉(you)孟秋既望”，下(xia)款為(wei)(wei)“湟中觀察(cha)使(shi)者遼海(hai)楊(yang)應琚薰沐(mu)敬(jing)書”；第二(er)個(ge)上(shang)款為(wei)(wei)“嘉慶(qing)十二(er)年(nian)歲次丁卯五月(yue)吉旦”；下(xia)款為(wei)(wei)“中憲大(da)夫寧夏府知府候(hou)補知秦州事王公重建”。

　　據乾(qian)隆《直隸秦州新志·建置》載：太昊(hao)宮舊榜(bang)已失，會今(jin)制(zhi)府楊公過此，易題名“開天(tian)明道”。這段話說(shuo)明，伏羲廟(miao)大門牌坊原來(lai)匾額是“太昊(hao)宮”，后(hou)來(lai)不(bu)在了，恰(qia)好時(shi)任湟中觀察(cha)使的楊應琚路過天(tian)水(shui)，于是就(jiu)請他題寫(xie)了“開天(tian)明道”四字。

　　因此，第一個(ge)上(shang)下款記載的(de)是該匾最初的(de)題寫時間和作者，即“乾隆辛酉孟秋既望(wang)”——乾隆六年(1741年)七月(yue)十五(wu)(wu)日，楊應琚敬書。第二個(ge)上(shang)下款記載的(de)是時隔66年后，即“嘉慶十二年(1807年)歲次(ci)丁卯五(wu)(wu)月(yue)吉旦”，時任(ren)秦州(zhou)知州(zhou)王賜均修葺伏羲廟時重新(xin)刻立此匾的(de)時間。

　　“開(kai)天(tian)(tian)明(ming)道(dao)(dao)”四(si)字，總結了伏(fu)羲(xi)氏的(de)歷史(shi)功績(ji)。開(kai)，即開(kai)辟(pi)、開(kai)創；開(kai)天(tian)(tian)，為開(kai)天(tian)(tian)辟(pi)地(di)(di)之意，指伏(fu)羲(xi)首創八(ba)卦(gua)，從此混沌的(de)宇宙空間有(you)了天(tian)(tian)地(di)(di)之分。明(ming)，即闡(chan)明(ming)的(de)意思；道(dao)(dao)，即規律、法則(ze)，也就是《易經》所(suo)說的(de)“性命(ming)之理”。《易經·說卦(gua)》言(yan)：“是以立天(tian)(tian)之道(dao)(dao)，曰陰與陽；立地(di)(di)之道(dao)(dao)，曰柔與剛(gang)；立人之道(dao)(dao)，曰仁(ren)與義。”所(suo)以，明(ming)道(dao)(dao)，即闡(chan)明(ming)天(tian)(tian)地(di)(di)萬(wan)物運動規律和(he)人類死生(sheng)倫理法則(ze)。綜(zong)上所(suo)述，“開(kai)天(tian)(tian)明(ming)道(dao)(dao)”四(si)字，概括了伏(fu)羲(xi)首創八(ba)卦(gua)的(de)豐功偉績(ji)，贊頌(song)了伏(fu)羲(xi)為人類文明(ming)進步所(suo)作出的(de)巨大貢獻。

　　楊應琚(1696年(nian)(nian)—1766年(nian)(nian))，字佩之(zhi)，號(hao)松(song)門。出生于青(qing)海(hai)西(xi)(xi)寧(ning)，遼(liao)海(hai)漢(han)軍(jun)正白旗人。雍正七年(nian)(nian)(1729年(nian)(nian))由(you)蔭生授戶(hu)部員外郎。乾(qian)隆(long)時，擢山西(xi)(xi)河東(dong)道(dao)，尋(xun)調甘(gan)肅西(xi)(xi)寧(ning)道(dao)。乾(qian)隆(long)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(1746年(nian)(nian))，楊應琚與劉(liu)洪緒、陳(chen)捐俸在(zai)西(xi)(xi)寧(ning)東(dong)關(guan)創(chuang)設回民社學(xue)，開了青(qing)海(hai)創(chuang)辦民族教育的(de)先河。乾(qian)隆(long)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)(1748年(nian)(nian))，修成(cheng)的(de)《西(xi)(xi)寧(ning)府新(xin)志(zhi)》，彌補了“邊(bian)地(di)(di)質(zhi)野(ye)，文獻無征”的(de)缺憾，為《大清一(yi)統(tong)(tong)志(zhi)》的(de)纂修及后人研究青(qing)海(hai)地(di)(di)方史提供了不可多得的(de)歷史資料。1754年(nian)(nian)—1757年(nian)(nian)期間，奉旨接替策楞擔任兩廣總督(du)，是兼轄廣西(xi)(xi)地(di)(di)區的(de)廣東(dong)、廣西(xi)(xi)兩省之(zhi)最(zui)高統(tong)(tong)治者，亦為清朝封疆大吏之(zhi)一(yi)。后調閩浙總督(du)，再移陜甘(gan)總督(du)。拜東(dong)閣(ge)大學(xue)士。乾(qian)隆(long)三(san)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(1766年(nian)(nian))任云貴總督(du)。時滇緬(mian)(mian)間土(tu)司屢與緬(mian)(mian)人沖突，他到任后，督(du)師攻緬(mian)(mian)。戰(zhan)敗且虛報戰(zhan)功，被(bei)清廷召還，削籍逮問勒令自盡。

　　“開天(tian)立(li)極”匾

　　該匾懸于(yu)天水伏羲廟(miao)先天殿東(dong)側門之上(shang)。長(chang)3.38米，寬1.6米，厚(hou)0.12米。匾文藍(lan)底金(jin)字，上(shang)款(kuan)為(wei)“大清(qing)乾隆四年歲次己未(wei)仲(zhong)秋(qiu)谷旦”，下(xia)(xia)款(kuan)為(wei)“巡撫甘肅都察院(yuan)僉(qian)都御史元展成敬(jing)題(ti)并書”。四邊框有浮雕圖案，上(shang)邊框為(wei)雙龍(long)戲珠(zhu)(zhu)，間施云紋(wen)，下(xia)(xia)邊框為(wei)雙龍(long)戲珠(zhu)(zhu)，間施海水紋(wen)，兩側邊為(wei)翔龍(long)和云紋(wen)圖案。

　　“開(kai)(kai)(kai)天(tian)(tian)(tian)立(li)(li)極(ji)”中的(de)開(kai)(kai)(kai)天(tian)(tian)(tian)，為(wei)開(kai)(kai)(kai)天(tian)(tian)(tian)辟地之(zhi)(zhi)意；立(li)(li)極(ji)，指(zhi)開(kai)(kai)(kai)創基業，建立(li)(li)帝(di)業。《舊唐書·辛替(ti)否(fou)傳》：“撥亂反(fan)正(zheng)，開(kai)(kai)(kai)階(jie)立(li)(li)極(ji)，得至理之(zhi)(zhi)體，設簡要之(zhi)(zhi)方。”宋·朱熹《〈大學章句〉序》：“天(tian)(tian)(tian)必命之(zhi)(zhi)以為(wei)億兆之(zhi)(zhi)君師(shi)，使之(zhi)(zhi)治而教之(zhi)(zhi)，以復(fu)其性(xing)，此(ci)伏(fu)羲、神農、黃帝(di)、堯舜，所以繼天(tian)(tian)(tian)立(li)(li)極(ji)。”“開(kai)(kai)(kai)天(tian)(tian)(tian)立(li)(li)極(ji)”指(zhi)伏(fu)羲始(shi)作八卦(gua)，一畫開(kai)(kai)(kai)天(tian)(tian)(tian)，揭示(shi)了“天(tian)(tian)(tian)地”“乾坤”“陰陽”之(zhi)(zhi)道，為(wei)人們樹立(li)(li)了道德規范和行為(wei)準則。

　　“大清乾(qian)隆四年歲次己未仲秋(qiu)”，即(ji)1739年秋(qiu)季的(de)第(di)二個月。“谷(gu)旦(dan)”一詞源自《詩(shi)經·陳(chen)風·東之門》，詩(shi)中(zhong)有：“谷(gu)旦(dan)於差(cha)，東方之源”之說(shuo)。《毛傳》解說(shuo)：“谷(gu)，善也。”《辭海》中(zhong)的(de)“谷(gu)旦(dan)”，是(shi)表示晴朗美好的(de)日子，即(ji)良辰之意(yi)。除了“谷(gu)旦(dan)”外，有些(xie)匾額用“吉(ji)旦(dan)”“吉(ji)日”等詞匯，意(yi)義都與“谷(gu)旦(dan)”相同。

　　匾額題寫者元展成，生卒記載不詳。曾(ceng)擔任貴州巡撫，主要(yao)從事(shi)貴州之(zhi)軍(jun)政(zheng)事(shi)務；1737年(nian)(nian)—1741年(nian)(nian)時任巡撫甘肅都(dou)(dou)(dou)(dou)察(cha)院僉(qian)都(dou)(dou)(dou)(dou)御史(shi)(shi)。“都(dou)(dou)(dou)(dou)察(cha)院”是明清兩代最高的(de)監察(cha)、彈劾(he)及(ji)建議機關(guan)。明洪武(wu)十(shi)五年(nian)(nian)(1382年(nian)(nian))改前代所設御史(shi)(shi)臺為都(dou)(dou)(dou)(dou)察(cha)院，都(dou)(dou)(dou)(dou)察(cha)院級別與六(liu)部相(xiang)同。主要(yao)負責官員(yuan)為左(zuo)右(you)都(dou)(dou)(dou)(dou)御史(shi)(shi)二(er)人(ren)(ren)(ren)，左(zuo)右(you)副都(dou)(dou)(dou)(dou)御史(shi)(shi)二(er)人(ren)(ren)(ren)，左(zuo)右(you)僉(qian)都(dou)(dou)(dou)(dou)御史(shi)(shi)四人(ren)(ren)(ren)(官階約為正四品)。巡按(an)州縣，專事(shi)官吏的(de)考察(cha)、舉劾(he)。清代改以(yi)(yi)又依十(shi)三道(dao)，分設監察(cha)御史(shi)(shi)，左(zuo)右(you)副都(dou)(dou)(dou)(dou)御史(shi)(shi)專為總(zong)督、巡撫的(de)國(guo)銜，以(yi)(yi)方便其行(xing)事(shi)。至清雍(yong)正元年(nian)(nian)(1723年(nian)(nian))，又以(yi)(yi)六(liu)科(ke)給事(shi)中并入，合(he)稱為科(ke)道(dao)。乾隆十(shi)三年(nian)(nian)(1748年(nian)(nian))，廢(fei)左(zuo)僉(qian)都(dou)(dou)(dou)(dou)御史(shi)(shi)。

　　“文明(ming)肇啟”匾

　　天(tian)水伏(fu)羲廟(miao)先天(tian)殿暖閣(ge)上(shang)方(fang)，有(you)一塊清代匾(bian)額(e)，上(shang)書(shu)“文(wen)明肇啟”四字。匾(bian)文(wen)綠(lv)底(di)金字，上(shang)款(kuan)為“嘉(jia)慶乙(yi)丑(chou)秋月”，下款(kuan)為“州牧王賜(si)均題并書(shu)”。四邊框彩(cai)繪龍(long)紋(wen)圖案，紅底(di)藍彩(cai)；上(shang)部中間(jian)為雙(shuang)龍(long)戲(xi)珠紋(wen)，左右雙(shuang)龍(long)相對(dui)；下部中間(jian)為海水仙山紋(wen)，左右雙(shuang)龍(long)相對(dui)；兩側(ce)邊為單翔(xiang)龍(long)，龍(long)紋(wen)及周邊間(jian)飾云朵，四角為火(huo)珠紋(wen)、折枝花卉(hui)紋(wen)。

　　該匾上款(kuan)注明題寫時間(jian)是(shi)(shi)“嘉慶(qing)乙丑秋月(yue)”，即嘉慶(qing)十(shi)年(nian)(1805年(nian))，秋月(yue)指(zhi)農歷的(de)七、八(ba)、九月(yue)。匾額下(xia)款(kuan)是(shi)(shi)題寫者信息(xi)，書(shu)刻(ke)：州牧王賜均題并書(shu)。“州牧”是(shi)(shi)清代對知州的(de)別稱(cheng)，官階約為(wei)正六品。作者王賜均在嘉慶(qing)二(er)(er)年(nian)到十(shi)二(er)(er)年(nian)(1797年(nian)—1807年(nian))期間(jian)任秦州知州。

　　“文(wen)明肇啟”中(zhong)的(de)“文(wen)明”主要是指伏羲(xi)及他的(de)部(bu)落在長期(qi)與大(da)自(zi)然斗爭過程中(zhong)創畫八(ba)卦，辨析陰陽，造網罟(gu)、作歷法，開啟的(de)中(zhong)華文(wen)明雛形，從此人類從混荒(huang)愚昧逐漸走向文(wen)明時代的(de)萌芽特征。《賁卦彖》曰：“剛(gang)柔相(xiang)錯(cuo)，天(tian)(tian)文(wen)也(ye)。文(wen)明以止，人文(wen)也(ye)。觀(guan)乎(hu)(hu)天(tian)(tian)文(wen)，以察時變。觀(guan)乎(hu)(hu)人文(wen)，以化成天(tian)(tian)下。”因此，八(ba)卦是文(wen)明初始(shi)的(de)重要標(biao)志，也(ye)是人類文(wen)化史上偉(wei)大(da)的(de)創舉，它來自(zi)于長期(qi)生(sheng)產(chan)生(sheng)活的(de)實踐，完成于肇始(shi)文(wen)明的(de)伏羲(xi)。“肇”和(he)“啟”字意(yi)相(xiang)同，為“開始(shi)、初始(shi)”的(de)意(yi)思(si)。“文(wen)明肇啟”，簡單的(de)四個字，高(gao)度(du)概括了伏羲(xi)的(de)歷史功德，是對伏羲(xi)巨大(da)歷史貢獻(xian)的(de)贊頌。

　　王賜(si)均(生卒年(nian)(nian)(nian)不詳)，字桐封，一說(shuo)字臺齋(zhai)，舉人(ren)(ren)，陜(shan)西(xi)神木(今陜(shan)西(xi)省(sheng)榆林縣(xian))人(ren)(ren)。乾(qian)隆四十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(農歷辛丑(chou)年(nian)(nian)(nian)，1781年(nian)(nian)(nian))季冬(dong)選授甘肅鎮番縣(xian)(今民勤(qin)縣(xian))知縣(xian)。乾(qian)隆六十(shi)年(nian)(nian)(nian)(1795年(nian)(nian)(nian))，知靜寧州事(shi)。嘉慶(qing)二(er)年(nian)(nian)(nian)到十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(1797年(nian)(nian)(nian)—1807年(nian)(nian)(nian))任秦(qin)州知州。嘉慶(qing)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)冬(dong)授寧夏府知府，十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)秋到任。后(hou)又任慶(qing)陽(yang)知府，在任有年(nian)(nian)(nian)(查慶(qing)陽(yang)史(shi)志，均無載，所(suo)以不能確定其任職時(shi)段)，遂告歸。年(nian)(nian)(nian)81，卒。

　　《天水通史·明清民國卷》職官表記述(shu)王賜均(jun)任(ren)職概況(kuang)：王賜均(jun)任(ren)秦州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)時(shi)，值州(zhou)(zhou)內大(da)饑(ji)，王賜均(jun)即申文請賑(zhen)，發(fa)錢數萬(wan)濟助貧者；主持(chi)重修伏(fu)羲廟、文昌宮及(ji)秦州(zhou)(zhou)東關等城垣，且多(duo)捐俸助建。道(dao)光《神木縣志》記載：“賜均(jun)為人剛(gang)直，而惠待桑梓……捐廉(lian)銀倡建興文書院。”

　　王(wang)(wang)賜(si)均(jun)重教興學之(zhi)舉(ju)亦散(san)見于(yu)他任過職(zhi)的(de)其他地(di)方(fang)方(fang)志。《鎮番縣(xian)志》記載(zai)：“蘇(su)山書(shu)院(yuan)(yuan)(今民(min)勤(qin)縣(xian)北街小學)乃乾(qian)隆四十八年(nian)(nian)(1783年(nian)(nian))邑令(ling)王(wang)(wang)賜(si)均(jun)暨邑士庶捐(juan)置(zhi)”，并由王(wang)(wang)賜(si)均(jun)撰寫了(le)《建(jian)(jian)置(zhi)蘇(su)山書(shu)院(yuan)(yuan)碑(bei)記》，詳細(xi)記述(shu)了(le)書(shu)院(yuan)(yuan)創建(jian)(jian)意圖、經費來源、地(di)址選(xuan)定(ding)、建(jian)(jian)筑規模、開院(yuan)(yuan)總旨(zhi)及對后世展望(wang)等(deng)內容。《靜寧縣(xian)志》也記載(zai)：王(wang)(wang)賜(si)均(jun)于(yu)乾(qian)隆六(liu)十年(nian)(nian)(1795年(nian)(nian))知靜寧州(zhou)事。翌年(nian)(nian)，以(yi)(yi)七百余金買(mai)地(di)數百畝，在衙署東側建(jian)(jian)“亦樂(le)園”，并廣集(ji)英才，親自授(shou)課。隨(sui)后，更名“亦樂(le)書(shu)院(yuan)(yuan)”，又捐(juan)資干緡以(yi)(yi)助書(shu)院(yuan)(yuan)日常經費。(靜寧)一(yi)時士子云集(ji)，文(wen)風大振。民(min)感(gan)其德，于(yu)書(shu)院(yuan)(yuan)東側建(jian)(jian)“王(wang)(wang)公祠”。王(wang)(wang)賜(si)均(jun)書(shu)法既有(you)趙孟頫的(de)秀美，也有(you)顏真(zhen)卿的(de)雄渾。尤其“肇”字，筆法中(zhong)顏體的(de)厚重渾博表現得淋漓(li)盡致(zhi)。

　　廟宇殿(dian)堂的匾額(e)書(shu)法，應(ying)具有(you)正大(da)氣象，才(cai)能配得(de)上莊(zhuang)嚴肅(su)穆(mu)的環境。伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)是(shi)中華人文始祖，是(shi)中華民族世代敬仰的偉(wei)大(da)賢哲，能給伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)圣像題(ti)寫匾額(e)是(shi)莫大(da)的機(ji)遇和榮幸。因此(ci)(ci)，天(tian)水伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)廟的匾額(e)都有(you)類(lei)似的特征。王賜均作為時任秦(qin)州最高長官，題(ti)字于此(ci)(ci)，無論其(qi)人品、官德、貢獻，均當之(zhi)無愧。

　　(作者(zhe)系天水市博物館(guan)館(guan)長)