原標題：古韻新(xin)風看秦(qin)州

　　古城(cheng)四(si)合院　徐(xu)媛

　　南郭寺杜甫塑(su)像　王家安

　　南郭寺

　　“麥積煙雨”景觀　郎(lang)兵(bing)兵(bing)

　　王家安

　　鄉音(yin)老巷(xiang)(xiang)，小(xiao)館(guan)時蔬……古老城(cheng)衢，一(yi)夜之間變得“熱辣(la)滾燙(tang)”。吃完麻(ma)辣(la)燙(tang)后還能(neng)再去(qu)哪里(li)？是大(da)家(jia)普(pu)遍關(guan)心的(de)話(hua)題。在(zai)天水老巷(xiang)(xiang)里(li)長大(da)的(de)我，便忍不住做(zuo)個“向導”，告訴大(da)家(jia)，除了麻(ma)辣(la)燙(tang)，在(zai)這座(zuo)古城(cheng)，還有多少(shao)“寶藏”？

　　古城拜伏(fu)羲

　　一(yi)(yi)般到了天(tian)水，都會聽人介紹，去一(yi)(yi)趟伏羲廟，這個天(tian)水城中最有名(ming)的(de)景點。

　　去伏羲廟除(chu)了(le)朝拜瞻仰，再看(kan)什(shen)么，就是兩句(ju)話——頂(ding)天立(li)地，龍鳳呈祥。

　　“頂天(tian)”，是說(shuo)大(da)殿的(de)頂棚，精(jing)美(mei)的(de)《周易》六(liu)十(shi)四卦圖。改變(bian)世界進程的(de)“二進制”受到伏羲八卦的(de)影響，發(fa)現(xian)并完善二進制的(de)德國(guo)人萊(lai)布尼茨曾激動地(di)說(shuo)，“這種算(suan)術由這位(wei)偉(wei)(wei)大(da)的(de)創造(zao)者(zhe)所掌握，而(er)在幾千年之(zhi)后由我(wo)發(fa)現(xian)。”他所說(shuo)的(de)這位(wei)“偉(wei)(wei)大(da)的(de)創造(zao)者(zhe)”正是被譽為中華民族“人文(wen)始(shi)祖”的(de)伏羲。

　　伏羲造書契、結網罟、養牲畜、建屋(wu)廬、制嫁娶、鼓琴(qin)瑟，從(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)老病死，到(dao)婚喪(sang)嫁娶；從(cong)琴(qin)棋書畫，到(dao)柴米油鹽，是(shi)(shi)他讓中國的先民們，走出了茹毛飲血(xue)的時代(dai)。而伏羲八卦一(yi)畫開天(tian)，肇啟文明，是(shi)(shi)洪荒年代(dai)的文明曙光，是(shi)(shi)華夏民族生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息的精神坐標。

　　從大殿(dian)向后走就是太極殿(dian)，沙孟海先生(sheng)(sheng)的榜書與周(zhou)圍古柏一樣雄渾蒼勁。殿(dian)門兩側，有(you)團龍、團鳳雕窗，經過數(shu)百年的時光流逝，仍(reng)栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)(sheng)。

　　傳說中的(de)(de)伏羲、女媧，面對(dui)人(ren)類繁衍的(de)(de)重任，他們巧妙地通(tong)過“天意(yi)”選擇，讓兩個(ge)磨(mo)盤從山(shan)坡滾下，磨(mo)盤也果然合(he)二為一，這就(jiu)是“天作之合(he)”。

　　伏(fu)羲的(de)母親(qin)是(shi)(shi)(shi)在一(yi)(yi)個巨大的(de)腳印中孕育了(le)他，其(qi)實是(shi)(shi)(shi)早期母系社會只知其(qi)母、不知其(qi)父的(de)反映。伏(fu)羲敏銳(rui)地發現，人(ren)(ren)(ren)(ren)類要有序繁衍，必須確定以夫妻(qi)為基(ji)礎的(de)家庭倫理，于是(shi)(shi)(shi)，從他開始(shi)，中國人(ren)(ren)(ren)(ren)有了(le)一(yi)(yi)“嫁”一(yi)(yi)“娶”，今(jin)天(tian)我們所(suo)熟知的(de)聘禮、合巹、洞(dong)房、蓋頭等，都和(he)他們有關。這(zhe)一(yi)(yi)個個故(gu)事(shi)，就(jiu)能讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)從中感悟到“家”的(de)溫情。因(yin)此天(tian)水(shui)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)伏(fu)羲親(qin)切地稱為“人(ren)(ren)(ren)(ren)宗(zong)爺(ye)”，意為人(ren)(ren)(ren)(ren)類共同(tong)的(de)祖宗(zong)。每逢祭日(ri)，都將闔城出動前來朝拜(bai)，鄉人(ren)(ren)(ren)(ren)謂(wei)之(zhi)曰(yue)“朝人(ren)(ren)(ren)(ren)宗(zong)”。

　　伏羲廟所在的西關，舊時稱(cheng)為(wei)“伏羲城”，鱗(lin)次櫛比的民居掩映(ying)在黛(dai)瓦古樹(shu)之(zhi)間，天水(shui)人最引以為(wei)豪的，就是(shi)“萬山都近圣人居”。

　　巷陌有秦風

　　著名報人范(fan)長江在《中國的西北角》一書中說(shuo)(shuo)，“甘(gan)肅人說(shuo)(shuo)到(dao)天水，就等于江浙人說(shuo)(shuo)蘇(su)杭一樣，認為是風景優美、物(wu)產豐饒、人物(wu)秀麗的地(di)方”。

　　天(tian)水氣候(hou)滋潤，就(jiu)(jiu)西(xi)北來說，確(que)實環境宜居。居民(min)普遍膚白(bai)(bai)，自(zi)古有“天(tian)水白(bai)(bai)娃娃”之美(mei)譽(yu)。而全(quan)市成百(bai)上千年的(de)(de)古樹就(jiu)(jiu)有五百(bai)余株，你(ni)也許會驚訝，一個位(wei)(wei)于西(xi)北的(de)(de)小城，古樹數量竟然位(wei)(wei)居全(quan)國第二位(wei)(wei)。就(jiu)(jiu)市區(qu)這一片(pian)來說，行走之間蒼槐翠柏隨處可見，而古樹名木更不為奇。

　　沿著(zhu)西(xi)關古(gu)城，從廣場到伏羲廟并(bing)不算遠(yuan)，最好是(shi)一(yi)(yi)路(lu)步(bu)行(xing)。這樣(yang)，沿途可以細(xi)細(xi)品味古(gu)城的“慢(man)節(jie)奏(zou)”，再買個豬油(you)盒，吃碗(wan)熱呱(gua)呱(gua)，從一(yi)(yi)些叫(jiao)做雜燴(hui)、里脊(ji)、“老三篇”的碟碗(wan)中，和(he)著(zhu)秦(qin)腔(qiang)入(ru)味。

　　古(gu)(gu)城(cheng)的(de)多數建筑，尤其門店之后，還是一(yi)些明清以(yi)(yi)來的(de)古(gu)(gu)民居，如果感興(xing)趣，可(ke)以(yi)(yi)專挑小巷里(li)那些保存著原貌的(de)民居去看一(yi)看。這里(li)的(de)每(mei)條(tiao)巷子背(bei)后，都有一(yi)兩(liang)個故事。

　　伏(fu)羲城門口的(de)士言巷(xiang)，為紀念(nian)“隴南文(wen)宗”任(ren)其昌(chang)。靠近廣場南側的(de)育生巷(xiang)，是紀念(nian)近代(dai)教育家張世英(ying)；巷(xiang)子里還有(you)一代(dai)才女蘇(su)惠的(de)傳說(shuo)，她的(de)“回文(wen)詩(shi)”千(qian)古傳奇，李清照詞中“云中誰寄(ji)錦書來(lai)”的(de)“錦書”就是指此。如果你是趙(zhao)(zhao)氏后裔，還可去“趙(zhao)(zhao)氏天水堂”里尋根，天水，是華(hua)夏趙(zhao)(zhao)氏的(de)第一郡(jun)望。

　　緊(jin)鄰廣場的路北，就(jiu)是我從小長大(da)的澄源巷(xiang)。巷(xiang)子不大(da)，卻有幾處比鄰的名人故居，其(qi)中(zhong)最著名者(zhe)即是哈(ha)銳，天水人將其(qi)姓氏讀(du)作(zuo)“尕(ga)”。

　　哈銳是中國歷史(shi)上第一(yi)位回族翰林，辛(xin)亥革命后返回故里天水興辦(ban)實(shi)業。有意(yi)思(si)的是，一(yi)家(jia)網紅麻辣燙店(dian)的老板正是他的后代。

　　從澄源(yuan)巷一路向北，就可于山巒蔥郁中眺望(wang)樓閣飛(fei)檐(yan)，那便是(shi)(shi)被譽(yu)為“隴東南第一名觀(guan)”的(de)(de)玉泉(quan)觀(guan)，因山上(shang)(shang)玉泉(quan)而得名。拾級而上(shang)(shang)，至中間(jian)(jian)溝(gou)壑處(chu)有(you)一廊橋(qiao)，名曰“通仙橋(qiao)”。每當從橋(qiao)上(shang)(shang)走過，檐(yan)角(jiao)銅鈴一晃(huang)，這時轉身抬頭(tou)，則見高不可攀的(de)(de)數百(bai)石階(jie)，再仰頭(tou)看到“兩河(he)勝境”“人(ren)間(jian)(jian)天上(shang)(shang)”的(de)(de)大字(zi)牌匾，確實有(you)恍然登仙的(de)(de)感覺。以前，我放學后經常到山上(shang)(shang)玩，在泉(quan)井不遠處(chu)，有(you)一方字(zi)跡(ji)飛(fei)舞的(de)(de)碑(bei)刻，長大后才知，那是(shi)(shi)元代(dai)書法家趙孟頫專門來這里(li)尋根時題寫的(de)(de)詩碑(bei)。

　　在西側山崖上，有一座不太起眼的(de)小廟，供(gong)奉的(de)正(zheng)是曾經六出祁山而轉戰天水的(de)諸葛孔明。失街亭、斬馬謖，天水關、收姜(jiang)維，木門(men)道、射張郃，演一場空(kong)城(cheng)謀略，嘆六出未完夙愿……流(liu)傳(chuan)在天水的(de)三(san)國故事(shi)不勝枚(mei)舉。

　　出了西關，在(zai)廣場北側再(zai)(zai)向(xiang)東，可(ke)去南北宅子。雖然這(zhe)(zhe)樣的明代建筑在(zai)外地也有不少，但(dan)內部裝(zhuang)扮，尤其歷史人(ren)物及(ji)場景復原，還是(shi)再(zai)(zai)現了老(lao)天水人(ren)的日常生活(huo)，故(gu)而這(zhe)(zhe)里也被稱作民俗博物館。在(zai)他們的廚房里，能看到老(lao)天水的“十全席”都吃些什么，那(nei)舊居秘藏寶藏的地道，如果鉆進去感(gan)受一番也挺有意思，而仔細品味每間屋子懸掛的中堂、匾聯，都是(shi)對這(zhe)(zhe)座古城的別(bie)樣解讀。

　　天(tian)水多詩(shi)意

　　“蒹葭(jia)蒼(cang)蒼(cang)，白(bai)露為(wei)霜，所謂伊人，在水一(yi)方。”《詩(shi)經(jing)》中描繪的蒹葭(jia)秋水，正(zheng)是在天水一(yi)帶的渭河之濱。

　　天水，這個充滿詩意的名字，有人說來自“天河注(zhu)水”的美麗傳說，確(que)切記載是漢武帝(di)元鼎三(san)年(nian)（公元前(qian)114年(nian)），以(yi)朝廷之名正式(shi)確(que)定“天水郡”，距今(jin)已(yi)2138年(nian)。

　　兩千多年(nian)來，天水(shui)的(de)(de)水(shui)一直是(shi)溫潤可人。秦(qin)州之郊的(de)(de)齊壽山，古稱“嶓冢”，是(shi)西(xi)漢(han)水(shui)的(de)(de)源頭，是(shi)上古文獻中(zhong)神(shen)(shen)奇的(de)(de)存在，也是(shi)屈原所吟唱的(de)(de)“望崦嵫而勿迫”，一個神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)日落的(de)(de)地方(fang)。

　　落日(ri)余暉下(xia)的(de)(de)(de)渭(wei)水(shui)之濱，最美不過是(shi)卦(gua)臺(tai)山(shan)(shan)下(xia)。如果時(shi)間夠用，不妨驅車一(yi)個小時(shi)左右去趟卦(gua)臺(tai)山(shan)(shan)，那是(shi)傳說(shuo)伏(fu)(fu)羲(xi)畫卦(gua)之處(chu)，尤其落日(ri)時(shi)分，站立山(shan)(shan)巔，腳下(xia)平川開(kai)闊，蜿蜒渭(wei)水(shui)在山(shan)(shan)前(qian)形成一(yi)道“S”形的(de)(de)(de)流(liu)向，恰如一(yi)幅天(tian)然的(de)(de)(de)“太(tai)極圖”。飛(fei)霞流(liu)丹，水(shui)浪浮(fu)金，一(yi)瞬(shun)間就會感(gan)到，當年伏(fu)(fu)羲(xi)“仰(yang)觀(guan)于天(tian)，俯(fu)察于地”，能夠以(yi)自然為本繪制八(ba)卦(gua)，是(shi)那樣的(de)(de)(de)不可思議。

　　溯渭水(shui)而來，1265年前，剛剛經歷安史之亂的(de)(de)杜甫客居秦(qin)州(zhou)，盡(jin)(jin)管在這(zhe)里的(de)(de)日子過得也十分(fen)清(qing)苦，但從他留下的(de)(de)《秦(qin)州(zhou)雜詩(shi)》中(zhong)，多少能感到一份寧靜。如今在天水(shui)，仍有不少和杜甫相關的(de)(de)遺存，最值得一去的(de)(de)，是位于(yu)市區南山的(de)(de)南郭寺。這(zhe)里有杜甫祠(ci)堂(tang)，一尊(zun)有些年頭的(de)(de)杜甫塑像身(shen)材不大，卻受盡(jin)(jin)煙火的(de)(de)熏染和歲月的(de)(de)斑駁，滄桑(sang)之感，很容易讓人有老杜詩(shi)中(zhong)“俯仰悲身(shen)世，溪(xi)風(feng)為(wei)颯然”的(de)(de)感觸。

　　南(nan)郭寺還有兩處地方值得一看，一是(shi)院中(zhong)被稱為(wei)“春秋(qiu)第一柏”的(de)古柏，其和(he)孔子同齡，中(zhong)間兩處開叉(cha)后，又抱生新樹，院中(zhong)老僧能給你(ni)繪(hui)聲繪(hui)色地說好幾個故事。尋著(zhu)幽靜的(de)小道往里走，院后有《二(er)妙(miao)軒》詩(shi)碑，這是(shi)清(qing)代詩(shi)人宋(song)琬用二(er)王書(shu)法集成杜甫《秦(qin)州(zhou)雜(za)詩(shi)》。所謂“二(er)妙(miao)”者(zhe)，詩(shi)圣(sheng)(sheng)之詩(shi)妙(miao)，書(shu)圣(sheng)(sheng)之字妙(miao)也。

　　杜甫(fu)沒有辜負南郭寺(si)，《秦州雜詩》中專(zhuan)門(men)留下了一(yi)首：“山頭南郭寺(si)，水號北流(liu)泉(quan)。老(lao)樹(shu)空庭得，清渠一(yi)邑傳。”北流(liu)泉(quan)仍在，你還可(ke)以憑欄而憩，或(huo)是踱(duo)步(bu)竹林之間，聽老(lao)樹(shu)隨風空響，杜甫(fu)的詩味，就在不(bu)經意間飄散出來。

　　南郭(guo)寺爬山(shan)大概半個小時，開車可以(yi)直達，打車也(ye)(ye)可以(yi)上山(shan)。山(shan)上還(huan)有鄧(deng)寶(bao)珊將軍紀念館，這位(wei)促成北平和(he)平解放的(de)關鍵人(ren)物、中(zhong)華人(ren)民(min)共和(he)國成立后甘肅首任省長(chang)，也(ye)(ye)是土(tu)生土(tu)長(chang)的(de)天水(shui)人(ren)。

　　隴(long)右傳英(ying)名

　　西關古城里(li)，還有個飛將(jiang)(jiang)巷，顧名思義(yi)，紀念飛將(jiang)(jiang)軍李廣(guang)。但巷子(zi)里(li)已(yi)找(zhao)不到(dao)和李廣(guang)有關的其他(ta)痕跡。如果感興趣，可(ke)以打車七(qi)八分(fen)鐘，到(dao)位(wei)于城南(nan)石馬坪的李廣(guang)墓(mu)去。

　　這里雖是(shi)(shi)一(yi)座衣冠(guan)冢，但數百(bai)年(nian)來(lai)，憑吊之(zhi)人(ren)絡繹不絕。可以(yi)看著門口殘缺(que)的(de)石馬，聽老鄉講述石馬坪的(de)來(lai)歷(li)，也(ye)可以(yi)站(zhan)在(zai)墓前，領略“但使龍城(cheng)飛將在(zai)”的(de)豪情(qing)。自漢以(yi)來(lai)，人(ren)們就有戰時思(si)飛將的(de)情(qing)懷(huai)，這是(shi)(shi)對英雄(xiong)的(de)崇拜與渴望，杜甫也(ye)曾為這里寫過“風連西極動，月過北(bei)庭寒(han)。故老思(si)飛將，何時議筑壇。”

　　古人(ren)說“關西出將(jiang)(jiang)”，在(zai)天(tian)水是(shi)最好的印證。除了飛將(jiang)(jiang)軍(jun)李(li)廣，天(tian)水歷(li)史上(shang)還有漢代屯(tun)田(tian)將(jiang)(jiang)軍(jun)趙充國(guo)、蜀漢大將(jiang)(jiang)姜維、三國(guo)驍(xiao)將(jiang)(jiang)龐(pang)德、西涼政權的建(jian)立者李(li)暠(gao)等名將(jiang)(jiang)。其(qi)中，還有以忠義聞(wen)名的紀(ji)信，后來被奉為天(tian)水城隍，至今仍(reng)有紀(ji)信祠。

　　從紀信(xin)祠(ci)向廣(guang)場方向一路折返，會路過南北(bei)宅子(zi)，再往前(qian)路口處，有一排仿古建筑的(de)(de)商場，其背后，是舊時的(de)(de)天(tian)水文廟。徜徉(yang)其中，你(ni)會找(zhao)到秦祖、石作蜀(shu)、壤駟赤這三個不(bu)太熟(shu)悉的(de)(de)名(ming)(ming)字。兩千多年(nian)前(qian)，當(dang)孔(kong)子(zi)在齊魯大(da)地開(kai)壇(tan)講(jiang)學(xue)時，西(xi)北(bei)一隅尚是并不(bu)起眼的(de)(de)“戎(rong)狄邊陲”，誰(shui)也想不(bu)到，赫赫有名(ming)(ming)的(de)(de)孔(kong)門(men)七十(shi)二賢中，會有這三個天(tian)水人(ren)。他(ta)們的(de)(de)志向，是要將仁義(yi)禮(li)智之學(xue)帶到家(jia)鄉。前(qian)人(ren)稱贊說(shuo)，正是他(ta)們的(de)(de)篳(bi)路藍縷，隴(long)山渭水，從此才有“化雨春風(feng)”。

　　天水，作為(wei)華(hua)夏文(wen)明重(zhong)要的(de)發(fa)祥地，數千年來(lai)，文(wen)脈不絕，正(zheng)在(zai)于(yu)(yu)無(wu)數像石(shi)作蜀(shu)那樣的(de)先賢(xian)，無(wu)數像李廣那樣的(de)豪杰，無(wu)數像哈(ha)銳那樣的(de)才俊，肯于(yu)(yu)去跋山涉水，肯于(yu)(yu)去焚膏繼晷，肯于(yu)(yu)去舍生取義。他們以一(yi)代又一(yi)代人的(de)接續奮斗，終換來(lai)隴山鳥語(yu)，春(chun)意(yi)盎然；渭水鶯啼，生生不息。

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