《觀我生賦》與六(liu)朝賦體自注

　　作者：鐘 濤（中國(guo)傳媒大學(xue)人文(wen)學(xue)院教授）

　　《觀(guan)(guan)我(wo)生(sheng)(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》是(shi)顏(yan)(yan)之(zhi)推晚年創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)傳(chuan)體(ti)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。顏(yan)(yan)之(zhi)推梁亡后(hou)被俘入北(bei)，輾轉(zhuan)流(liu)寓北(bei)方(fang)，歷(li)(li)(li)(li)(li)仕多朝。此賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)寫于(yu)其(qi)初入北(bei)周(zhou)時，以(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)身經(jing)歷(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)線索串(chuan)連歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，記(ji)敘(xu)了他一(yi)生(sheng)(sheng)三化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)際遇，包含了侯景之(zhi)亂、江陵陷落、周(zhou)滅齊(qi)等(deng)重(zhong)要歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)事件(jian)，真實(shi)再現了顏(yan)(yan)之(zhi)推在(zai)(zai)南北(bei)朝后(hou)期(qi)社(she)會動蕩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)播遷(qian)經(jing)歷(li)(li)(li)(li)(li)和自(zi)(zi)(zi)我(wo)感受。自(zi)(zi)(zi)傳(chuan)體(ti)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)源(yuan)出(chu)于(yu)楚辭，從陳氏族、列(lie)祖考到(dao)敘(xu)發跡(ji)、述(shu)經(jing)歷(li)(li)(li)(li)(li)，有(you)記(ji)敘(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分，但(dan)偏重(zhong)抒情。六朝時期(qi)，自(zi)(zi)(zi)傳(chuan)體(ti)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)由主觀(guan)(guan)抒情性向客觀(guan)(guan)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)性轉(zhuan)變，將(jiang)人生(sheng)(sheng)遭際與歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)環境相結(jie)合，在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)背景下書(shu)寫人生(sheng)(sheng)，完成作(zuo)者(zhe)自(zi)(zi)(zi)我(wo)形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，并將(jiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫放在(zai)(zai)突出(chu)位置(zhi)上(shang)，將(jiang)反思(si)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)重(zhong)要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)與同(tong)(tong)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庾信(xin)《哀江南賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》一(yi)樣，在(zai)(zai)敘(xu)寫歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)審視(shi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)，用實(shi)錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法記(ji)錄(lu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰，從獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角客觀(guan)(guan)審視(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)因革，從環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)中(zhong)透視(shi)人生(sheng)(sheng)，既(ji)塑造(zao)了作(zuo)者(zhe)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)形(xing)(xing)象，又描(miao)摹出(chu)一(yi)幅廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)畫卷(juan)。但(dan)《觀(guan)(guan)我(wo)生(sheng)(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》與其(qi)他自(zi)(zi)(zi)傳(chuan)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)書(shu)寫體(ti)式(shi)上(shang)有(you)很大不(bu)同(tong)(tong)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)傳(chuan)性不(bu)僅體(ti)現在(zai)(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正文上(shang)，還(huan)(huan)表現在(zai)(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)注(zhu)中(zhong)。此賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)見載于(yu)《北(bei)齊(qi)書(shu)·文苑傳(chuan)》顏(yan)(yan)之(zhi)推本(ben)傳(chuan)，以(yi)(yi)兩種不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文體(ti)書(shu)寫。顏(yan)(yan)之(zhi)推為(wei)(wei)了更(geng)好地進行自(zi)(zi)(zi)我(wo)表達以(yi)(yi)便讓讀者(zhe)更(geng)好地理(li)解(jie)，在(zai)(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文中(zhong)加入注(zhu)釋，除有(you)韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文外，還(huan)(huan)有(you)散體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)注(zhu)，約(yue)1700余字(zi)，正文加自(zi)(zi)(zi)注(zhu)共3700多字(zi)。《觀(guan)(guan)我(wo)生(sheng)(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)注(zhu)在(zai)(zai)內容和形(xing)(xing)式(shi)上(shang)都具(ju)有(you)獨特(te)性，反映了賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)自(zi)(zi)(zi)注(zhu)體(ti)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新變。

　　顧愷之《洛神賦圖》（局部） 資料圖片

　　經(jing)傳(chuan)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)出(chu)現最(zui)早，其次是(shi)(shi)子部(bu)(bu)、史部(bu)(bu)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋，集部(bu)(bu)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋出(chu)現較晚(wan)，集部(bu)(bu)中最(zui)先出(chu)現的(de)(de)是(shi)(shi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。漢代已經(jing)有(you)(you)成熟的(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。魏晉(jin)南北朝時期，賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)是(shi)(shi)繁(fan)盛(sheng)發(fa)(fa)達(da)，并(bing)出(chu)現了多(duo)種形態，有(you)(you)他注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)圖、賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)音等。賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)家為自(zi)(zi)(zi)己(ji)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作加注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)現象并(bing)非始(shi)于(yu)(yu)(yu)《觀我生(sheng)(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》。謝靈(ling)運《山(shan)(shan)居(ju)(ju)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》及其自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)完整收錄于(yu)(yu)(yu)《宋書(shu)·謝靈(ling)運傳(chuan)》中，前人普遍認(ren)為是(shi)(shi)開賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)先河之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作。謝靈(ling)運《山(shan)(shan)居(ju)(ju)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)偏于(yu)(yu)(yu)義(yi)訓(xun)(xun)，重在訓(xun)(xun)釋字(zi)詞(ci)名(ming)物，還常(chang)引經(jing)據(ju)典，闡發(fa)(fa)文(wen)意，延伸和(he)補充賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文(wen)意蘊。如賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文(wen)云：“仰前哲(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺訓(xun)(xun)，俯性情(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所便。奉(feng)微軀以宴息，保自(zi)(zi)(zi)事以乘(cheng)(cheng)閑。愧班生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夙悟，慚尚子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)妍。年與(yu)疾而偕來，志(zhi)乘(cheng)(cheng)拙(zhuo)而俱旋。謝平生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)知游(you)，棲清曠(kuang)于(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)川。”自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)云：“謂經(jing)始(shi)此(ci)山(shan)(shan)，遺訓(xun)(xun)于(yu)(yu)(yu)后也。性情(qing)(qing)(qing)各(ge)有(you)(you)所便，山(shan)(shan)居(ju)(ju)是(shi)(shi)其宜(yi)也。《易》云：‘向晦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宴息。’莊周云：‘自(zi)(zi)(zi)事其心。’此(ci)二是(shi)(shi)其所處(chu)。班嗣本(ben)不染(ran)世，故(gu)曰夙悟；尚平未能(neng)去累(lei)，故(gu)曰晚(wan)妍。想遲二人，更(geng)以年衰疾至。志(zhi)寡求拙(zhuo)曰乘(cheng)(cheng)，并(bing)可山(shan)(shan)居(ju)(ju)。曰與(yu)知游(you)別，故(gu)曰謝平生(sheng)(sheng)；就山(shan)(shan)川，故(gu)曰棲清曠(kuang)。”總(zong)釋此(ci)段(duan)(duan)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文(wen)意義(yi)，指出(chu)所據(ju)經(jing)典，并(bing)進一(yi)步闡明文(wen)意。自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)他注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)完全站在他者立場訓(xun)(xun)詁釋義(yi)不同，而更(geng)多(duo)地是(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)家自(zi)(zi)(zi)己(ji)想要表達(da)的(de)(de)與(yu)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文(wen)一(yi)致的(de)(de)愿(yuan)望。正(zheng)(zheng)文(wen)中謝靈(ling)運對始(shi)寧墅一(yi)草一(yi)木精心刻畫，以此(ci)來宣揚鐘情(qing)(qing)(qing)于(yu)(yu)(yu)山(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)隱逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)字(zi)與(yu)正(zheng)(zheng)文(wen)一(yi)樣，釋義(yi)引文(wen)亦多(duo)宣山(shan)(shan)居(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，達(da)自(zi)(zi)(zi)適之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，與(yu)正(zheng)(zheng)文(wen)表情(qing)(qing)(qing)達(da)意具有(you)(you)重復性。《山(shan)(shan)居(ju)(ju)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在一(yi)個相(xiang)對完整的(de)(de)段(duan)(duan)落之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，插(cha)入意思相(xiang)近的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)段(duan)(duan)，與(yu)佛(fo)經(jing)合(he)(he)本(ben)子注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“事類相(xiang)對”的(de)(de)體式相(xiang)近。謝靈(ling)運所處(chu)時代，合(he)(he)本(ben)子注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)已經(jing)廣泛傳(chuan)播，《山(shan)(shan)居(ju)(ju)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體式可能(neng)從(cong)佛(fo)經(jing)合(he)(he)本(ben)子注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中獲得啟發(fa)(fa)。

　　《觀(guan)我生(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)將《山居賦(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)闡釋(shi)(shi)義理轉(zhuan)變為增補(bu)(bu)與(yu)(yu)正(zheng)文相關的(de)(de)(de)(de)本事(shi)(shi)史實。相較于(yu)《山居賦(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)，《觀(guan)我生(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)在內容上有了實質性的(de)(de)(de)(de)變化，不(bu)再對詞(ci)句進行直接(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)，幾乎沒(mei)有訓釋(shi)(shi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)文任何(he)一(yi)(yi)個典故的(de)(de)(de)(de)來源，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)中沒(mei)有單純的(de)(de)(de)(de)義訓和直接(jie)(jie)述(shu)意抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)內容，更(geng)多是(shi)直接(jie)(jie)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)，增補(bu)(bu)史事(shi)(shi)，變說(shuo)明(ming)性文字為敘(xu)(xu)(xu)述(shu)性文字。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)專釋(shi)(shi)身世(shi)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)敘(xu)(xu)(xu)家庭出身、仕(shi)宦經(jing)歷(li)、輾轉(zhuan)南北(bei)的(de)(de)(de)(de)曲折艱難，南北(bei)社會文化的(de)(de)(de)(de)相關事(shi)(shi)件等，用(yong)(yong)史家筆法(fa)，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身經(jing)歷(li)與(yu)(yu)家族史，輻射(she)蕭(xiao)梁(liang)以及北(bei)齊的(de)(de)(de)(de)社會鼎(ding)革。賦(fu)(fu)(fu)(fu)正(zheng)文與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)相互密切(qie)配合。如正(zheng)文對梁(liang)朝(chao)侯(hou)景之(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)原因，平(ping)亂(luan)(luan)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中諸(zhu)王為私利觀(guan)望的(de)(de)(de)(de)態度已(yi)經(jing)有所揭(jie)示(shi)，在自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)中又進一(yi)(yi)步詳細描述(shu)了戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)發生(sheng)過程和諸(zhu)多子殞(yun)侄攻(gong)(gong)、昆圍叔襲的(de)(de)(de)(de)歷(li)史細節：梁(liang)武(wu)帝納亡人為反叛(pan)之(zhi)(zhi)基，蕭(xiao)正(zheng)德懷恨投(tou)北(bei)后(hou)，求征侯(hou)景，失敗后(hou)投(tou)降；侯(hou)景立之(zhi)(zhi)為主，以攻(gong)(gong)臺城(cheng)；臺城(cheng)陷落后(hou)，身處(chu)江陵的(de)(de)(de)(de)湘(xiang)東王蕭(xiao)繹(yi)遣世(shi)子攻(gong)(gong)伐河(he)東，世(shi)子信(xin)用(yong)(yong)群小，為亂(luan)(luan)兵所害，等等。正(zheng)文說(shuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己初任職“未成冠而登(deng)仕(shi)，財解履以從(cong)軍”，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)則明(ming)確(que)說(shuo)“時年十九，釋(shi)(shi)褐湘(xiang)東國右(you)常侍(shi)，以軍攻(gong)(gong)加鎮(zhen)西墨曹參軍”。正(zheng)文說(shuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己任職北(bei)齊文林館，參與(yu)(yu)修書(shu)“纂(zuan)書(shu)盛化之(zhi)(zhi)旁，待(dai)詔崇文之(zhi)(zhi)里(li)”，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)則具體寫(xie)到“齊武(wu)平(ping)中，署文林館待(dai)詔者仆射(she)陽休之(zhi)(zhi)、祖孝征以下三十余人，之(zhi)(zhi)推專掌，其(qi)撰(zhuan)《修文殿御覽》《續文章流別》等皆詣進賢門奏之(zhi)(zhi)”。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)(yu)史書(shu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)掇異補(bu)(bu)缺(que)實為一(yi)(yi)徑，正(zheng)文與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)各(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)發揮自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身體式(shi)特點，相輔相成。正(zheng)文拘泥于(yu)聲(sheng)律(lv)，不(bu)能將史實及其(qi)緣由事(shi)(shi)事(shi)(shi)揭(jie)橥，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)以散體形式(shi)，用(yong)(yong)無(wu)韻之(zhi)(zhi)筆，補(bu)(bu)充有韻之(zhi)(zhi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)便敘(xu)(xu)(xu)述(shu)之(zhi)(zhi)處(chu)，拓展了賦(fu)(fu)(fu)(fu)體的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)紀實功能，容納了更(geng)為豐富的(de)(de)(de)(de)社會歷(li)史信(xin)息，賦(fu)(fu)(fu)(fu)正(zheng)文與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)共同構(gou)成波瀾壯闊的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)傳(chuan)體史詩。

　　從謝靈運《山居賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)到顏之推(tui)《觀我生(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，六朝賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)體(ti)自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有很(hen)大變(bian)化，呈現(xian)(xian)出兩種(zhong)體(ti)式。經(jing)傳(chuan)之注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主要是(shi)訓(xun)釋(shi)字(zi)詞、發明經(jing)義(yi)(yi)，史(shi)書(shu)之注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)則(ze)多(duo)是(shi)掇異補缺、增(zeng)補史(shi)事。集部(bu)(bu)作(zuo)品(pin)的(de)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)，更多(duo)受(shou)(shou)到前者(zhe)的(de)影響。賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)繼經(jing)傳(chuan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)后(hou)出現(xian)(xian)的(de)文(wen)(wen)學(xue)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)體(ti)，基本(ben)延續經(jing)傳(chuan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)章句訓(xun)詁(gu)的(de)傳(chuan)統。《山居賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)偏重義(yi)(yi)訓(xun)，力求面面俱到，賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文(wen)(wen)自(zi)(zi)(zi)(zi)表(biao)幽居，自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)復(fu)詳(xiang)作(zuo)疏(shu)(shu)釋(shi)，自(zi)(zi)(zi)(zi)贊自(zi)(zi)(zi)(zi)解，唯求意盡，是(shi)較為(wei)典型的(de)以(yi)訓(xun)釋(shi)字(zi)詞、疏(shu)(shu)通文(wen)(wen)意為(wei)重的(de)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)。《觀我生(sheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)受(shou)(shou)《山居賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)影響，但(dan)又(you)有很(hen)大不同(tong)，將(jiang)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)中自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)由釋(shi)典義(yi)(yi)理轉變(bian)為(wei)增(zeng)補賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)文(wen)(wen)未明本(ben)事，不闌入注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)詞釋(shi)典，更多(duo)表(biao)現(xian)(xian)出以(yi)增(zeng)補事緒、擴展內容為(wei)主的(de)史(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)特(te)征。劉知(zhi)幾在《史(shi)通·;補注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》中認(ren)為(wei)，史(shi)臣因“才闕(que)(que)倫敘”而為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己書(shu)寫的(de)史(shi)書(shu)作(zuo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)內容去掉蕪(wu)雜則(ze)“意有所吝(lin)”，全部(bu)(bu)記載(zai)則(ze)又(you)“言有所妨”。為(wei)了補史(shi)之闕(que)(que)文(wen)(wen)，又(you)能(neng)使正(zheng)文(wen)(wen)流暢，表(biao)述詳(xiang)贍(shan)，將(jiang)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)附(fu)列于正(zheng)文(wen)(wen)后(hou)，既(ji)能(neng)使史(shi)筆簡(jian)潔(jie)，又(you)能(neng)增(zeng)補史(shi)事。賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)體(ti)自(zi)(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)正(zheng)文(wen)(wen)后(hou)補敘史(shi)實(shi)，其作(zuo)用(yong)和意義(yi)(yi)相同(tong)。

　　賦(fu)(fu)體自(zi)注(zhu)(zhu)是(shi)六(liu)朝賦(fu)(fu)的(de)體式創(chuang)新(xin)。但(dan)于賦(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)(wen)體的(de)圓融而(er)言，于賦(fu)(fu)文(wen)(wen)中(zhong)夾置(zhi)散體注(zhu)(zhu)釋(shi)(shi)，對(dui)賦(fu)(fu)家的(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)思路和(he)賦(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)文(wen)(wen)氣流暢(chang)，畢竟有(you)所(suo)滯(zhi)塞，故而(er)于賦(fu)(fu)中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)自(zi)注(zhu)(zhu)這(zhe)種書寫形(xing)式，雖在(zai)后(hou)世時有(you)繼作(zuo)(zuo)(zuo)，卻并(bing)未(wei)成為賦(fu)(fu)的(de)書寫常態。錢(qian)鐘書先生(sheng)很推崇《觀(guan)我生(sheng)賦(fu)(fu)》自(zi)注(zhu)(zhu)，認(ren)為庾信《哀江(jiang)南賦(fu)(fu)》沒有(you)此類自(zi)注(zhu)(zhu)是(shi)憾事(shi)(shi)。《觀(guan)我生(sheng)賦(fu)(fu)》自(zi)注(zhu)(zhu)與正文(wen)(wen)共存(cun)于同一文(wen)(wen)本(ben)，不訓釋(shi)(shi)名物，闡發意(yi)義，僅(jin)寫明和(he)正文(wen)(wen)相關的(de)本(ben)事(shi)(shi)，與正文(wen)(wen)的(de)自(zi)傳性敘(xu)述相互融合，是(shi)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)有(you)機(ji)組成部分，既有(you)文(wen)(wen)學意(yi)義，也(ye)有(you)史學價值(zhi)。

　　《光(guang)明日報(bao)》（ 2020年01月13日 13版(ban)）