最后，李先生(sheng)從(cong)事元(yuan)(yuan)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，始終(zhong)堅(jian)守世(shi)(shi)界(jie)(jie)視野和(he)(he)中(zhong)國(guo)立場。在(zai)(zai)《全元(yuan)(yuan)文(wen)》前言(yan)里，他(ta)寫道：“元(yuan)(yuan)代(dai)是(shi)一(yi)個多民(min)族相互融合、又與(yu)(yu)外界(jie)(jie)有著(zhu)廣泛交流的(de)(de)(de)時代(dai)，文(wen)化(hua)具(ju)有多民(min)族性和(he)(he)世(shi)(shi)界(jie)(jie)性這兩個特點。”他(ta)以全球(qiu)視角(jiao)審視蒙元(yuan)(yuan)統治下的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)，始終(zhong)強(qiang)調中(zhong)原文(wen)化(hua)、草原文(wen)化(hua)及西(xi)域文(wen)化(hua)三者碰撞與(yu)(yu)融合的(de)(de)(de)事實，并從(cong)13、14世(shi)(shi)紀(ji)世(shi)(shi)界(jie)(jie)格(ge)局變遷的(de)(de)(de)角(jiao)度思(si)考過元(yuan)(yuan)朝的(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)以及元(yuan)(yuan)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)嬗(shan)變的(de)(de)(de)趨勢。所(suo)謂中(zhong)國(guo)立場，則(ze)是(shi)在(zai)(zai)基于(yu)元(yuan)(yuan)朝史(shi)(shi)亦是(shi)中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)認(ren)知上(shang)，用中(zhong)國(guo)思(si)維研究(jiu)包括(kuo)元(yuan)(yuan)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)。先生(sheng)極(ji)力反(fan)對(dui)理論上(shang)的(de)(de)(de)西(xi)方中(zhong)心論和(he)(he)實踐中(zhong)的(de)(de)(de)西(xi)方典(dian)型論，反(fan)對(dui)牽強(qiang)附會的(de)(de)(de)比附，主(zhu)張從(cong)中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)自(zi)身發(fa)展史(shi)(shi)的(de)(de)(de)角(jiao)度思(si)考元(yuan)(yuan)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)地(di)位(wei)(wei)。譬(pi)如，先生(sheng)近年修訂(ding)的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)綱(gang)》及參(can)與(yu)(yu)主(zhu)編的(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)分體(ti)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》，都主(zhu)張回歸(gui)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)本(ben)體(ti)，以文(wen)體(ti)嬗(shan)變與(yu)(yu)作家創作為具(ju)體(ti)內容，注(zhu)重各體(ti)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)演變的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)脈絡和(he)(he)文(wen)體(ti)批評，力圖尋繹中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展路徑(jing)。

　　李修生（左）與啟功先生（中）、郭預衡先生在一起。

　　師道傳承

　　李(li)先(xian)生(sheng)時常(chang)與我(wo)(wo)們后學(xue)(xue)坐而論道，言必稱(cheng)前(qian)輩學(xue)(xue)人的師德風范(fan)。先(xian)生(sheng)告訴我(wo)(wo)們，他的導師李(li)長(chang)之(zhi)先(xian)生(sheng)誠樸(pu)敦(dun)厚，讀研(yan)一(yi)時，李(li)長(chang)之(zhi)先(xian)生(sheng)指導他點讀《詩經》《楚辭》，第(di)二年點讀李(li)白、杜甫全(quan)集(ji)(ji)，一(yi)步一(yi)步引領其進(jin)入學(xue)(xue)術殿堂(tang)。李(li)長(chang)之(zhi)先(xian)生(sheng)長(chang)于德國古典哲學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，曾經準備翻譯(yi)黑格(ge)爾全(quan)集(ji)(ji)，他主張研(yan)究(jiu)應(ying)從文獻資料出發，又要從宏觀角(jiao)度(du)進(jin)行理(li)論思考，而不是引用外國理(li)論家語錄。

　　劉盼(pan)遂(sui)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)一生(sheng)(sheng)淡泊質樸(pu)，精于樸(pu)學(xue)，治學(xue)嚴謹，上課卻是(shi)(shi)很隨興(xing)，類似啟功先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)自稱的“豬跑學(xue)”。當時(shi)，李先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)和同(tong)學(xue)每月(yue)都(dou)會去(qu)劉先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)家(jia)里(li)一次，劉先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)每每都(dou)在整理古代文獻典籍，案頭上是(shi)(shi)什么書便隨手拿(na)來作為講(jiang)授內容(rong)，旁征博引，文獻資料(liao)信手拈來，各(ge)種史料(liao)典故如數(shu)家(jia)珍。

　　鐘敬文(wen)先生(sheng)是民俗(su)學權威(wei)，也(ye)是古典文(wen)學研(yan)究名家(jia)。鐘先生(sheng)特別強(qiang)調(diao)坐冷板(ban)凳，他(ta)從(cong)“五(wu)四(si)”開始一(yi)直(zhi)從(cong)事民俗(su)研(yan)究，終生(sheng)堅持未變。

　　章黃學派傳人(ren)、訓(xun)詁學大家陸宗(zong)達先(xian)生講“說文”很是風趣，課下與學生交談也多。他的(de)社會活動也很多，又(you)多才多藝，能唱(chang)昆(kun)曲，也能吹笛子伴奏。

　　賢(xian)俊(jun)慕(mu)而(er)自(zi)附，日浸淫(yin)而(er)合同。前輩師者(zhe)的道德文章指引李先(xian)(xian)生(sheng)成長，他也以此自(zi)立，并(bing)言傳身教。于道德氣度(du)而(er)言，先(xian)(xian)生(sheng)恭遜謙讓，不與(yu)(yu)人相爭。于人才培養與(yu)(yu)學(xue)科發展(zhan)而(er)言，先(xian)(xian)生(sheng)謀篇(pian)布局，一手打造北(bei)師大中國古典文獻(xian)學(xue)國家(jia)重點學(xue)科以及當下(xia)國內元(yuan)代文學(xue)研究團隊(dui)。

　　編(bian)纂《全元(yuan)文(wen)》之(zhi)際(ji)，北師(shi)大(da)古籍所首任所長白壽彝先(xian)(xian)生忠告(gao)李先(xian)(xian)生：“要注意整(zheng)理與(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)結合(he)(he)，只(zhi)整(zheng)理不研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，整(zheng)理也做不好，每個(ge)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)人員可以(yi)選擇合(he)(he)適自(zi)己的題目(mu)。”先(xian)(xian)生以(yi)此為(wei)契機，布(bu)局發展，北師(shi)大(da)古籍所隨后成為(wei)國內元(yuan)代文(wen)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)重鎮，中國古典文(wen)獻學最終獲批國家重點學科。

　　同(tong)時，李(li)先生注重(zhong)與學(xue)(xue)(xue)界的交(jiao)流，提攜后進，培養元(yuan)(yuan)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究人才(cai)。僅以《全元(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)》編纂(zuan)之(zhi)初(chu)的二十(shi)世紀九十(shi)年(nian)代(dai)為例(li)，他先后請(qing)元(yuan)(yuan)史研(yan)究專(zhuan)家蔡美彪、邱樹(shu)森、楊訥(ne)、陳高(gao)華、周(zhou)良霄、周(zhou)清澍、亦鄰真等先生，文(wen)(wen)(wen)獻學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家黃(huang)永年(nian)、安平(ping)秋、孫欽(qin)善、嚴(yan)紹璗等先生，元(yuan)(yuan)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)專(zhuan)家鄧紹基、張燕瑾、黃(huang)克、呂薇(wei)芬、么書儀(yi)等先生舉辦多期元(yuan)(yuan)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)與文(wen)(wen)(wen)化、古籍整理與傳統文(wen)(wen)(wen)化助教進修班、研(yan)究生班、高(gao)級研(yan)討班，與《全元(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)》編纂(zuan)工作(zuo)相始終。

　　李先生(sheng)一(yi)方面借機探討《全(quan)元文》編纂問題(ti)，為這(zhe)項工作提供智力支持；另一(yi)方面也旨在培(pei)養古籍(ji)整理(li)與(yu)元代文史(shi)研究(jiu)人才，包括元代文學學會副會長査洪德及黃(huang)仁生(sheng)、國家(jia)圖(tu)書館卓連營、全(quan)國高校王(wang)星漢、邱瑞中(zhong)、張大新、王(wang)忠閣(ge)、王(wang)齊洲、趙義山、王(wang)樹(shu)林(lin)等教授都(dou)曾在這(zhe)里得到師長的(de)親炙(zhi)。

　　李先(xian)(xian)生高屋建瓴，規劃諸位學(xue)者的(de)科(ke)研(yan)(yan)(yan)方向，査洪德專(zhuan)攻元代(dai)詩文(wen)與(yu)文(wen)論、原先(xian)(xian)從(cong)事(shi)六(liu)朝文(wen)研(yan)(yan)(yan)究的(de)張大(da)新(xin)轉型元代(dai)戲曲研(yan)(yan)(yan)究、原先(xian)(xian)從(cong)事(shi)詞學(xue)研(yan)(yan)(yan)究的(de)趙義山轉向元代(dai)散曲研(yan)(yan)(yan)究……諸位各執一(yi)領域，悉心耕(geng)耘，有條(tiao)不(bu)紊(wen)，最終成長為獨當一(yi)面的(de)專(zhuan)家學(xue)者。

　　于學術生(sheng)涯而(er)言，李(li)先生(sheng)始終以(yi)實學精神(shen)對待(dai)學術研究，著作等身，晚年仍孜孜不(bu)倦、筆耕不(bu)輟(chuo)。陳垣先生(sheng)有言：“考尋史源(yuan)，有二句金言：毋信人(ren)(ren)言，人(ren)(ren)實誑(kuang)汝(ru)。”李(li)先生(sheng)奉之(zhi)為圭臬，為學必以(yi)論據說(shuo)話，而(er)尋繹文獻必追(zhui)尋其史源(yuan)，因其考證(zheng)(zheng)而(er)考證(zheng)(zheng)之(zhi)，從而(er)在(zai)第一手資料中發現并(bing)解決問題。

　　如今，李(li)先生已80余歲(sui)高齡，仍志于(yu)此(ci)道(dao)，近年來，他(ta)選取詞學大家(jia)夏承燾(dao)、葉嘉瑩兩位先生關(guan)于(yu)王(wang)沂孫的(de)(de)大著以及(ji)治(zhi)元(yuan)(yuan)史大家(jia)蕭(xiao)啟慶先生《元(yuan)(yuan)代的(de)(de)儒(ru)戶(hu)：儒(ru)士(shi)地(di)位演進史上的(de)(de)一(yi)章(zhang)》一(yi)文等，一(yi)一(yi)追溯(su)史源、考證(zheng)辨析，于(yu)史料的(de)(de)細微處發現新問題，重(zhong)新審(shen)視元(yuan)(yuan)初士(shi)人的(de)(de)出處。

　　李先生(sheng)終其一生(sheng)潛心黃卷，旨在(zai)傳道(dao)(dao)(dao)。道(dao)(dao)(dao)者為(wei)何(he)？一為(wei)道(dao)(dao)(dao)學(xue)，道(dao)(dao)(dao)德學(xue)問；一為(wei)師道(dao)(dao)(dao)，薪(xin)火相傳。習近平總(zong)書記強調：“只有堅(jian)持(chi)從歷史走(zou)向未來，從延續民(min)族文(wen)化(hua)血脈中(zhong)開(kai)拓(tuo)前(qian)進，我們(men)才能做好今(jin)天的(de)(de)事業(ye)。”先生(sheng)和(he)他的(de)(de)后(hou)繼者們(men)重新認知元代社(she)會發展、民(min)族關系與文(wen)學(xue)成就，正(zheng)是志(zhi)在(zai)繼承和(he)傳播文(wen)化(hua)遺產，知古(gu)鑒(jian)今(jin)，汲取中(zhong)華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)，構(gou)建中(zhong)國(guo)特色社(she)會主(zhu)義(yi)文(wen)化(hua)，堅(jian)定文(wen)化(hua)自(zi)信。

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　　《光明日(ri)報》（ 2020年(nian)01月13日(ri) 11版）