傳統中(zhong)國法律的文(wen)學表達

　　明清之際的(de)(de)(de)評點(dian)家(jia)金圣嘆(tan)，將(jiang)“以文運事”和(he)“因文生事”視為區分(fen)史(shi)(shi)(shi)書(shu)與(yu)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)一大原則(ze)。不(bu)(bu)(bu)過，我們也不(bu)(bu)(bu)要(yao)忽視史(shi)(shi)(shi)書(shu)與(yu)小(xiao)說(shuo)之間存在的(de)(de)(de)某(mou)些共性(xing)。對史(shi)(shi)(shi)書(shu)來(lai)講(jiang)，根據(ju)事實(shi)(shi)(shi)“計算出(chu)一篇文字來(lai)”，固然(ran)是(shi)史(shi)(shi)(shi)家(jia)必(bi)須遵循(xun)的(de)(de)(de)原則(ze)，但是(shi)，如何(he)“計算”這(zhe)篇文字，勢(shi)必(bi)涉(she)及事實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)取舍或剪裁(cai)，這(zhe)難免會摻入史(shi)(shi)(shi)家(jia)的(de)(de)(de)主觀考量和(he)價值(zhi)判斷。就小(xiao)說(shuo)而(er)(er)(er)言，即便“削高補低都由”作(zuo)(zuo)家(jia)自行裁(cai)奪，然(ran)而(er)(er)(er)這(zhe)種操作(zuo)(zuo)，絕不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)脫離當時(shi)的(de)(de)(de)社會文化語(yu)境(jing)(jing)。這(zhe)意味著，作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)想象(xiang)和(he)虛構(gou)，唯有(you)(you)在特(te)定(ding)語(yu)境(jing)(jing)中(zhong)方有(you)(you)可(ke)能(neng)，也才顯得合符情理，從(cong)而(er)(er)(er)被讀者所接(jie)受(shou)。文學既可(ke)以據(ju)實(shi)(shi)(shi)敘(xu)事，亦可(ke)以言志(zhi)抒情；而(er)(er)(er)言志(zhi)抒情的(de)(de)(de)文學，則(ze)可(ke)以成為研究思想史(shi)(shi)(shi)、情感史(shi)(shi)(shi)等(deng)的(de)(de)(de)材料。據(ju)此(ci)，抹殺文史(shi)(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)差異固然(ran)不(bu)(bu)(bu)妥，否定(ding)文學作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料價值(zhi)同樣不(bu)(bu)(bu)妥。

　　傳統中國(guo)(guo)文(wen)學的(de)(de)史(shi)(shi)料(liao)價值，或可概括(kuo)如下：(1)基于“文(wen)史(shi)(shi)互(hu)證”的(de)(de)研究(jiu)取徑，在某種(zhong)程度上，可以將文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)作(zuo)(zuo)為(wei)史(shi)(shi)料(liao)來(lai)利用(yong)；(2)把文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)當作(zuo)(zuo)思想史(shi)(shi)、觀念史(shi)(shi)、情感史(shi)(shi)、心態史(shi)(shi)、文(wen)化史(shi)(shi)的(de)(de)素材(cai)來(lai)運用(yong)；(3)剔除文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)修辭成分和(he)虛構(gou)情節，或可獲得(de)表達事實真相(xiang)的(de)(de)材(cai)料(liao)。這一概括(kuo)，亦同樣(yang)適用(yong)于研究(jiu)傳統中國(guo)(guo)的(de)(de)法律與(yu)文(wen)學。

　　研(yan)究古典中國法律(lv)與文學的學者和論著(zhu)，可分為兩大陣營：

　　一是(shi)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)家(jia)之(zhi)研(yan)究(jiu)，如黃巖柏《中國(guo)公(gong)案(an)(an)小說史(shi)(shi)》、孟犁(li)野(ye)《中國(guo)公(gong)案(an)(an)小說藝(yi)(yi)術發展史(shi)(shi)》、孫(sun)楷第(di)《包(bao)公(gong)案(an)(an)與包(bao)公(gong)案(an)(an)故事(shi)》、朱萬曙《包(bao)公(gong)故事(shi)源流考述》、李永平《包(bao)公(gong)文(wen)學(xue)(xue)及其傳播》等。這類(lei)研(yan)究(jiu)，注重考訂公(gong)案(an)(an)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)獻和故事(shi)的(de)(de)源流，品評和分析公(gong)案(an)(an)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)藝(yi)(yi)術特點，但卻較少(shao)關(guan)注法(fa)律問題，可謂文(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，而非法(fa)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)。

　　二是法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)學者之研究，如徐忠明(ming)《包(bao)公故事：一個考察中(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)視(shi)角》《眾聲喧嘩(hua)：明(ming)清法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)復調敘(xu)事》，郭建(jian)《戒石銘(ming)與(yu)皮場廟》《金(jin)龍難娶玉堂春》，霍(huo)存福(fu)《漢語言的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)化(hua)透視(shi)》，孫旭《明(ming)代(dai)白話小說(shuo)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)資料(liao)(liao)研究》，蘇(su)力《法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)文(wen)(wen)(wen)學：以傳統中(zhong)國(guo)(guo)戲劇(ju)為材料(liao)(liao)》，何志(zhi)鵬、李龍等《古典名著中(zhong)的(de)(de)秩(zhi)序隱喻(yu)》等。這類論著，更多關注文(wen)(wen)(wen)學作品敘(xu)述的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)法(fa)(fa)(fa)理，而對文(wen)(wen)(wen)本和(he)故事的(de)(de)來(lai)龍去脈，則不甚措(cuo)意。

　　上述的(de)介(jie)紹，盡(jin)管掛(gua)一(yi)漏萬，但已有(you)足夠的(de)代表性，基本上體現了傳(chuan)統中國法律與(yu)文學研(yan)究的(de)材料、問題(ti)與(yu)方法的(de)輪廓。下面(mian)，再來(lai)勾勒此一(yi)研(yan)究的(de)內容和特色。

　　其一，考(kao)察詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)、小說(shuo)(shuo)、戲(xi)曲等(deng)(deng)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作品表達的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)知(zhi)識(shi)和(he)(he)法(fa)(fa)律(lv)觀念，可謂狹義的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)與文(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究。作為我國(guo)早(zao)期詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌總(zong)集的(de)(de)(de)(de)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》，既是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，也是(shi)經(jing)；而在(zai)(zai)(zai)“六(liu)經(jing)皆(jie)史”的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上說(shuo)(shuo)，《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》還是(shi)史。在(zai)(zai)(zai)談論民(min)事(shi)細故訴訟(song)時(shi)(shi)，古人(ren)往往以“鼠牙雀(que)角”來形容，這一說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)最(zui)早(zao)見(jian)于《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·行露(lu)》；今人(ren)在(zai)(zai)(zai)談論“送法(fa)(fa)下鄉”時(shi)(shi)，則會提(ti)到《甘棠》。對這兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)意(yi)蘊，王元(yuan)明(ming)《從〈詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·召南·行露(lu)〉一詩(shi)(shi)(shi)(shi)看周(zhou)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)訴訟(song)》、徐忠明(ming)《從〈詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)·甘棠〉事(shi)志考(kao)釋(shi)到送法(fa)(fa)下鄉》、龔汝富《明(ming)清訟(song)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究》等(deng)(deng)，皆(jie)有分析和(he)(he)解釋(shi)。朱(zhu)珺的(de)(de)(de)(de)碩士論文(wen)(wen)《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)司法(fa)(fa)文(wen)(wen)化(hua)(hua)》，以《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》和(he)(he)敦(dun)煌(huang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)收錄的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)為材料，考(kao)察了唐(tang)(tang)代(dai)(dai)士大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)觀念和(he)(he)司法(fa)(fa)理想，以及他們對司法(fa)(fa)現狀的(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)和(he)(he)態度。利用敘述民(min)風、民(min)俗等(deng)(deng)地方文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)色的(de)(de)(de)(de)竹枝(zhi)(zhi)詞(ci)，徐忠明(ming)撰寫了《雅俗之間：清代(dai)(dai)竹枝(zhi)(zhi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)文(wen)(wen)化(hua)(hua)解釋(shi)》，分析了竹枝(zhi)(zhi)詞(ci)所反映的(de)(de)(de)(de)清代(dai)(dai)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)訴訟(song)態度等(deng)(deng)問題。不消說(shuo)(shuo)，對傳統(tong)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)與法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，目前還顯得比較零碎，相(xiang)關(guan)文(wen)(wen)獻尚(shang)待整理，而在(zai)(zai)(zai)此基礎上的(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)研(yan)(yan)究更有待進一步展開。

　　相對(dui)而言，傳(chuan)統中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與(yu)文(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)，以小(xiao)說(shuo)和(he)(he)戲(xi)曲為重心。對(dui)這(zhe)類作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，不只學(xue)術(shu)成(cheng)果多，而且分(fen)析(xi)也比(bi)較深入。概(gai)括起來(lai)，大(da)致包括以下(xia)幾個方(fang)(fang)面：(1)采取“文(wen)(wen)史(shi)互證”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)進路(lu)，考辨文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與(yu)實(shi)際行(xing)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)例、習慣、契約文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)、司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異同。比(bi)如(ru)，公(gong)案小(xiao)說(shuo)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)(he)程序(xu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，與(yu)當時實(shi)際行(xing)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)規定是否一致；又(you)如(ru)，契約文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)、司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)格式(shi)、修(xiu)辭技巧和(he)(he)基(ji)本(ben)(ben)內容，與(yu)當時實(shi)際行(xing)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同類文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)是否相符。實(shi)際上，某些(xie)公(gong)案小(xiao)說(shuo)，比(bi)如(ru)明代《新民(min)公(gong)案》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編撰格式(shi)，與(yu)當時流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訟(song)師秘(mi)本(ben)(ben)和(he)(he)日用(yong)(yong)類書(shu)(shu)(shu)，可謂基(ji)本(ben)(ben)相同，它們都由告詞(ci)、訴詞(ci)、判(pan)詞(ci)這(zhe)三(san)種(zhong)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)所組(zu)成(cheng)。通過(guo)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辨析(xi)，還可以進一步考察傳(chuan)統中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產者、傳(chuan)播(bo)者、接受者，以及傳(chuan)播(bo)渠道、接受方(fang)(fang)式(shi)與(yu)普及程度(du)。(2)運用(yong)(yong)文(wen)(wen)化史(shi)、觀念(nian)史(shi)、心態(tai)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，分(fen)析(xi)公(gong)案文(wen)(wen)學(xue)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)觀念(nian)和(he)(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)心態(tai)。例如(ru)，關于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清(qing)官(guan)信(xin)仰(yang)”，通過(guo)仔(zi)細(xi)梳理(li)經八百年之(zhi)久不斷添附、孳乳(ru)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)包公(gong)故事，即可探知作(zuo)為歷史(shi)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包拯，是如(ru)何在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)進程中(zhong)(zhong)(zhong)被各種(zhong)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)層累形(xing)塑成(cheng)清(qing)官(guan)之(zhi)典(dian)范(fan)、法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之(zhi)神明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，胡適將其稱為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福爾摩(mo)斯(si)。而在(zai)清(qing)官(guan)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)，則蘊含(han)著“清(qing)正(zheng)(zheng)廉明”“不畏(wei)權貴”和(he)(he)“為民(min)請命”等要素(su)。在(zai)這(zhe)些(xie)故事中(zhong)(zhong)(zhong)，還敘(xu)(xu)述(shu)(shu)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)義(yi)觀念(nian)、司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)想、申冤策(ce)略、懼訟(song)心態(tai)，等等。(3)采用(yong)(yong)法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)理(li)論(lun)(lun)和(he)(he)社會科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，考察文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)理(li)、法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)秩序(xu)、司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)構造與(yu)運作(zuo)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。蘇力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與(yu)文(wen)(wen)學(xue)》一書(shu)(shu)(shu)，旨在(zai)用(yong)(yong)社會科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)(he)理(li)論(lun)(lun)來(lai)分(fen)析(xi)公(gong)案戲(xi)曲敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度(du)意義(yi)、戲(xi)曲人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為策(ce)略，等等。例如(ru)，在(zai)分(fen)析(xi)導致竇娥(e)冤獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因時，蘇力(li)從(cong)證據(ju)與(yu)科技之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系切入，來(lai)解(jie)釋(shi)刑訊逼供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。

　　其二，考(kao)察文(wen)(wen)(wen)(wen)字語言承載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，可謂(wei)廣義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)。(1)表(biao)達法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)概念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字。例如，通(tong)過分(fen)析(xi)“刑”“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”“律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字義(yi)，考(kao)察早期(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)概念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)，并進(jin)一(yi)(yi)步(bu)解(jie)釋古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲罰(fa)、正義(yi)和罪罰(fa)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)；又如，通(tong)過分(fen)析(xi)“訟”“獄”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字義(yi)，揭示(shi)早期(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴訟觀(guan)念(nian)(nian)(nian)，具有(you)兩造對(dui)(dui)簿公(gong)堂(tang)“辯是(shi)(shi)非、爭公(gong)道、定罪罰(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。(2)表(biao)達法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)規范、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)與(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語。徐忠明《傳(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)鄉民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)意(yi)識(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)訴訟心(xin)態》一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)，霍存(cun)福《漢語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)化透視》一(yi)(yi)書，通(tong)過仔細(xi)解(jie)讀大(da)量成(cheng)語、格言、諺(yan)語、慣(guan)用(yong)語與(yu)(yu)(yu)(yu)歇后語，借以(yi)(yi)(yi)揭示(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜面貌。這些資料，既表(biao)達了(le)(le)(le)(le)精英話語較(jiao)少涉及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)，從而在一(yi)(yi)定程度(du)上揭示(shi)了(le)(le)(le)(le)底(di)層民(min)眾(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性，也(ye)反映了(le)(le)(le)(le)精英與(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)眾(zhong)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)，又說明了(le)(le)(le)(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍性。(3)表(biao)達律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)例條文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)訣。為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)便于讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)誦(song)，在明清時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻和日用(yong)類書中(zhong)(zhong)(zhong)，還出現了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種對(dui)(dui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)例進(jin)行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)訣。陳銳(rui)《清代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)歌(ge)(ge)訣探究(jiu)(jiu)》、徐子淳(chun)《清代律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)例歌(ge)(ge)訣探析(xi)》，對(dui)(dui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)歌(ge)(ge)訣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)意(yi)義(yi)和司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)價值，都進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)較(jiao)為(wei)(wei)翔實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)。這種對(dui)(dui)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化表(biao)達，固然有(you)其方便記(ji)(ji)誦(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實用(yong)價值，但也(ye)會產(chan)生化約(yue)甚(shen)至(zhi)曲解(jie)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端，從而使律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)例失去精確性。(4)傳(chuan)(chuan)播法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢語教(jiao)材。龔汝富在《明清訟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)》中(zhong)(zhong)(zhong)簡要(yao)介(jie)紹了(le)(le)(le)(le)宋代幼兒識(shi)(shi)(shi)字課(ke)本(ben)“四言雜字”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴訟知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，而徐忠明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《老(lao)(lao)乞大(da)與(yu)(yu)(yu)(yu)樸(pu)通(tong)事》則(ze)全(quan)面考(kao)察了(le)(le)(le)(le)朝鮮(xian)李(li)朝時期(qi)漢語教(jiao)材傳(chuan)(chuan)授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)。盡管《老(lao)(lao)乞大(da)》與(yu)(yu)(yu)(yu)《樸(pu)通(tong)事》等教(jiao)材，只是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)滿(man)足朝鮮(xian)人(ren)(ren)特(te)別(bie)是(shi)(shi)商(shang)人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習漢語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，然而它們之所以(yi)(yi)(yi)介(jie)紹某些特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，顯然是(shi)(shi)因為(wei)(wei)它們是(shi)(shi)朝鮮(xian)商(shang)人(ren)(ren)來中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)貿(mao)易(yi)時必須(xu)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專門知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)。這意(yi)味著，掌(zhang)握這些知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，即能滿(man)足在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)旅行(xing)、生活和貿(mao)易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。研(yan)究(jiu)(jiu)這些教(jiao)材，對(dui)(dui)我們了(le)(le)(le)(le)解(jie)傳(chuan)(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)內容與(yu)(yu)(yu)(yu)普(pu)及程度(du)，具有(you)極大(da)幫(bang)助。(5)對(dui)(dui)司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)體學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和修辭(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)，可以(yi)(yi)(yi)成(cheng)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)與(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)分(fen)支。吳承學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)《唐(tang)代判(pan)文(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)體及源流研(yan)究(jiu)(jiu)》、朱潔琳《唐(tang)代判(pan)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)特(te)征(zheng)與(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)特(te)征(zheng)》、陳銳(rui)《唐(tang)代判(pan)詞中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)意(yi)、邏輯與(yu)(yu)(yu)(yu)修辭(ci)》等論文(wen)(wen)(wen)(wen)，可以(yi)(yi)(yi)說是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)這一(yi)(yi)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行(xing)之作。

　　上文的(de)梳理與(yu)評點，只是(shi)傳統(tong)中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)律(lv)與(yu)文學(xue)研究的(de)大致輪廓和(he)若干特色。然而，這一粗略的(de)線條勾勒，足以說明(ming)，上述研究課題，對拓展中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)律(lv)文化史(shi)(shi)的(de)史(shi)(shi)料范(fan)圍，更新中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)律(lv)文化史(shi)(shi)的(de)知(zhi)識(shi)視野和(he)研究方(fang)法(fa)(fa)，皆有(you)非常重(zhong)要(yao)的(de)價值(zhi)；同時(shi)，還可以為(wei)我們更有(you)效地進入(ru)歷(li)史(shi)(shi)、感受(shou)歷(li)史(shi)(shi)、解釋(shi)歷(li)史(shi)(shi)，提(ti)供(gong)一般史(shi)(shi)料所不(bu)具備(bei)的(de)幫(bang)助。另一方(fang)面(mian)，中(zhong)國(guo)法(fa)(fa)律(lv)史(shi)(shi)研究，不(bu)只要(yao)考察(cha)歷(li)史(shi)(shi)中(zhong)國(guo)的(de)法(fa)(fa)律(lv)與(yu)實踐，還要(yao)進一步(bu)解釋(shi)傳統(tong)中(zhong)國(guo)民眾的(de)法(fa)(fa)律(lv)思想、法(fa)(fa)律(lv)觀念和(he)法(fa)(fa)律(lv)情感的(de)豐富意蘊。為(wei)此，深(shen)入(ru)研究傳統(tong)中(zhong)國(guo)的(de)法(fa)(fa)律(lv)與(yu)文學(xue)，會有(you)廣闊前(qian)景。

　　(作者：徐忠明，系華東政法大(da)學“經天學者”榮譽教(jiao)授，中山大(da)學法學院教(jiao)授、長江(jiang)學者)