探尋“中國小說”的(de)內在邏(luo)輯

　　《中(zhong)國(guo)小說的文與脈(mo)》

　　北京大學出版社

　　2019年4月出版(ban)

　　周明全的(de)(de)《中國(guo)小(xiao)說的(de)(de)文與(yu)脈》共有三(san)個(ge)部分(fen)(fen)(fen)。第(di)一部分(fen)(fen)(fen)論述的(de)(de)是(shi)“什么是(shi)好的(de)(de)中國(guo)小(xiao)說”“中國(guo)小(xiao)說到底有哪些(xie)傳統(tong)”這兩個(ge)根本性問題；第(di)二(er)部分(fen)(fen)(fen)用(yong)他提出的(de)(de)標準，評論當(dang)代一系(xi)列重要作家的(de)(de)作品(pin)；第(di)三(san)部分(fen)(fen)(fen)則是(shi)他對當(dang)代文學批評的(de)(de)觀察。

　　對(dui)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)古已(yi)有之(zhi)，但不(bu)是散見于經(jing)籍，就是以評(ping)(ping)點的(de)(de)(de)方式出現，直到晚清(qing)民初，依然是零碎(sui)的(de)(de)(de)、缺乏系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)。魯迅的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)略》是對(dui)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”第一(yi)次全面(mian)系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)整(zheng)理(li)(li)研究(jiu)(jiu)。新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成立以來，“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)通(tong)史(shi)(shi)、斷代(dai)史(shi)(shi)、專門史(shi)(shi)、理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)史(shi)(shi)成果豐碩(shuo)，其中(zhong)(zhong)代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)著作包括石昌渝(yu)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)源(yuan)流》、楊義(yi)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)》、李劍國(guo)(guo)的(de)(de)(de)《唐前(qian)志(zhi)怪(guai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)》《唐五代(dai)志(zhi)怪(guai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘錄》、程毅中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《唐代(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)話》《宋元小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)研究(jiu)(jiu)》、陳(chen)文(wen)(wen)新(xin)的(de)(de)(de)《文(wen)(wen)言小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)審美發展史(shi)(shi)》、董乃斌(bin)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)獨立》、陳(chen)洪的(de)(de)(de)《小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)史(shi)(shi)》，等(deng)等(deng)。關于“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”傳統(tong)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)述(shu)與評(ping)(ping)價穿插(cha)在“史(shi)(shi)”的(de)(de)(de)描述(shu)和(he)作品的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)之(zhi)中(zhong)(zhong)。而立足(zu)當(dang)(dang)下，對(dui)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)傳統(tong)進(jin)行系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)整(zheng)理(li)(li)和(he)研究(jiu)(jiu)仍不(bu)多見。周明(ming)全從當(dang)(dang)下小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)創作與批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)出發，力爭梳理(li)(li)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”傳統(tong)的(de)(de)(de)特色，探尋“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)內在邏輯，材料搜集詳(xiang)盡，思考有深度。

　　這部論(lun)著的(de)(de)立論(lun)富有針對性(xing)。周明全對文(wen)壇現狀(zhuang)的(de)(de)觀察有旁人不(bu)及(ji)的(de)(de)切近，他(ta)的(de)(de)研究背景、議論(lun)皆由此而發，因而言(yan)之有物，論(lun)述中(zhong)(zhong)肯誠實。比(bi)如針對當代(dai)小說(shuo)(shuo)(shuo)創作過分炫耀(yao)追(zhui)崇敘(xu)事技(ji)巧的(de)(de)現象，他(ta)提出要回到中(zhong)(zhong)國小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)起(qi)源。他(ta)發現“《山(shan)海(hai)經》里的(de)(de)精衛填海(hai)，源自民(min)間(jian)傳說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)牛(niu)郎織女等(deng)，這些(xie)故事，你初聽，既樸又拙，但是它具(ju)備一(yi)種穿透時空的(de)(de)特質”。他(ta)主張，“小說(shuo)(shuo)(shuo)寫笨(ben)一(yi)點何嘗不(bu)好(hao)，少些(xie)對技(ji)巧的(de)(de)追(zhui)逐，多一(yi)些(xie)踏實的(de)(de)努力(li)”。這樣的(de)(de)論(lun)述具(ju)有建設性(xing)價(jia)值。

　　在(zai)文章(zhang)(zhang)中提(ti)出(chu)(chu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)見(jian)(jian)(jian)解本是(shi)理(li)所應當(dang)的(de)(de)(de)。可(ke)現在(zai)不(bu)少文章(zhang)(zhang)只有(you)(you)論(lun)(lun)(lun)(lun)述(shu)，而(er)沒有(you)(you)見(jian)(jian)(jian)解。因為(wei)提(ti)出(chu)(chu)見(jian)(jian)(jian)解、建(jian)構理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)好比樹了(le)一(yi)(yi)個靶子(zi)，很(hen)容(rong)易因不(bu)完(wan)備(bei)、不(bu)成(cheng)熟而(er)受(shou)到(dao)挑(tiao)戰(zhan)。有(you)(you)些(xie)人(ren)的(de)(de)(de)想(xiang)法是(shi)與(yu)其授人(ren)以柄，不(bu)如四平八(ba)穩。這(zhe)就使得(de)當(dang)下有(you)(you)些(xie)文章(zhang)(zhang)既沒有(you)(you)明確的(de)(de)(de)思想(xiang)，也沒有(you)(you)深刻的(de)(de)(de)見(jian)(jian)(jian)解，無(wu)功無(wu)過。周(zhou)明全則總是(shi)明白地(di)(di)亮(liang)出(chu)(chu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)觀點，又(you)直面(mian)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)建(jian)設(she)的(de)(de)(de)難題，不(bu)假裝看不(bu)見(jian)(jian)(jian)，不(bu)巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)繞過。他提(ti)出(chu)(chu)“好的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)標(biao)準”“中國(guo)(guo)好小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)八(ba)個層級”等觀點，都(dou)頗為(wei)精彩。尤其后者(zhe)(zhe)，以俄國(guo)(guo)形式主義批評家羅曼雅各布森(sen)所謂的(de)(de)(de)“文學性”為(wei)中心，提(ti)出(chu)(chu)中國(guo)(guo)好小(xiao)說(shuo)應抵(di)達(da)的(de)(de)(de)八(ba)個層級：故事(shi)、人(ren)物、語(yu)言(yan)、歷史感、經典性、詩性美(mei)、拙樸美(mei)、渾然(ran)美(mei)。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個很(hen)容(rong)易仁(ren)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)仁(ren)、令人(ren)望而(er)生畏的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)題，作者(zhe)(zhe)自(zi)(zi)洽地(di)(di)完(wan)成(cheng)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)建(jian)構，使之成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)篇頗有(you)(you)分量的(de)(de)(de)關于(yu)“中國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)”理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)力作——盡(jin)管(guan)如此，又(you)并(bing)非無(wu)懈可(ke)擊、不(bu)可(ke)商榷。但(dan)無(wu)論(lun)(lun)(lun)(lun)如何(he)，正因為(wei)作者(zhe)(zhe)“職(zhi)業的(de)(de)(de)誠(cheng)實”，使之成(cheng)為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)召喚結構，召喚著進一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)補充、對話和挑(tiao)戰(zhan)。

　　周(zhou)明全善(shan)于借助學(xue)(xue)(xue)界(jie)最新(xin)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)成果，在(zai)這個(ge)基(ji)礎(chu)上(shang)提出自(zi)己的(de)(de)(de)新(xin)見(jian)。《什(shen)么是好的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)好小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)八個(ge)層級》《“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”在(zai)世界(jie)文學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)獨特(te)地位》等(deng)文章，從總體上(shang)回答了(le)“近現代(dai)以來中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)發展的(de)(de)(de)脈(mo)絡”“什(shen)么是好的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”這樣的(de)(de)(de)問題。隨后的(de)(de)(de)文章則深(shen)(shen)入(ru)到(dao)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”傳統(tong)的(de)(de)(de)內部，從“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)審美(mei)精神談到(dao)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”想象力的(de)(de)(de)源頭(tou)，從“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)民間屬性論(lun)述到(dao)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)娛樂精神……作者眼界(jie)開闊(kuo)，不僅對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)著作盡量進行審讀，還注意吸(xi)收歐美(mei)日(ri)本學(xue)(xue)(xue)人(ren)的(de)(de)(de)成果。比(bi)如美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者浦(pu)安迪(di)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)敘(xu)事學(xue)(xue)(xue)》、韓南的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)白(bai)話小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史》，日(ri)本學(xue)(xue)(xue)者小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)野(ye)四平(ping)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)近代(dai)白(bai)話短篇(pian)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》等(deng)。他(ta)還留心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)美(mei)學(xue)(xue)(xue)、古代(dai)文論(lun)等(deng)相關領域的(de)(de)(de)最新(xin)研(yan)(yan)究(jiu)成果，比(bi)如參考趙憲章關于“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)插圖(tu)與圖(tu)像(xiang)敘(xu)事”的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，并得(de)出結論(lun)：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)傳統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)特(te)別重視人(ren)物語言(yan)，表現說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話人(ren)的(de)(de)(de)神情(qing)口(kou)(kou)氣(qi)(qi)。正是因為在(zai)口(kou)(kou)傳講唱的(de)(de)(de)傳統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，靠語氣(qi)(qi)、動作、表情(qing)等(deng)文字的(de)(de)(de)附著物，故事才(cai)能楔入(ru)記憶(yi)深(shen)(shen)處。浦(pu)安迪(di)是研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西敘(xu)事文學(xue)(xue)(xue)比(bi)較的(de)(de)(de)大家，認為在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)主流(liu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“言(yan)”往(wang)往(wang)重于“事”。周(zhou)明全的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)擴展了(le)浦(pu)安迪(di)的(de)(de)(de)觀點，加深(shen)(shen)了(le)我(wo)們對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)這一傳統(tong)的(de)(de)(de)看法，發前人(ren)所未見(jian)。細讀之(zhi)下，這樣的(de)(de)(de)新(xin)見(jian)還有不少。

　　周明全的文章不管是談論(lun)“中國小說”，還是直接評(ping)論(lun)當代作家(jia)作品，都盡量不和稀泥。這同(tong)樣源自(zi)一種誠(cheng)實(shi)(shi)的精(jing)神。因為(wei)(wei)誠(cheng)實(shi)(shi)，所以(yi)評(ping)論(lun)作家(jia)作品時有一說一、有二說二。也因為(wei)(wei)誠(cheng)實(shi)(shi)，遇到理(li)論(lun)問題攔路，不回避(bi)、不繞道，努力尋找、思考出一個比(bi)較系統(tong)的答(da)案(an)。

　　比如作者(zhe)以某(mou)位作家的(de)小說(shuo)(shuo)為例，說(shuo)(shuo)明小說(shuo)(shuo)講好故事的(de)重(zhong)要(yao)性。當大家質疑這(zhe)部(bu)小說(shuo)(shuo)故事講得(de)不(bu)那(nei)么(me)好時，這(zhe)位作家帶著幾分辯白的(de)意味說(shuo)(shuo)這(zhe)是(shi)一部(bu)面對生(sheng)死的(de)哲性之著。周明全說(shuo)(shuo)自己多次讀(du)(du)，依舊(jiu)沒有讀(du)(du)完這(zhe)部(bu)作品，“小說(shuo)(shuo)就是(shi)小說(shuo)(shuo)，不(bu)是(shi)哲學(xue)”。他還敢于說(shuo)(shuo)出自己最真實的(de)閱讀(du)(du)體驗，“我什么(me)都沒有看(kan)到(dao)”，然后大大方方地寫在文章里(li)，而不(bu)是(shi)一味空洞的(de)拔高。

　　《中(zhong)國(guo)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)文與脈》的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)顯著特點是好(hao)讀(du)。作(zuo)者(zhe)始終以(yi)“自(zi)心(xin)”在場的(de)(de)(de)(de)真實(shi)感悟為(wei)導向(xiang)和動(dong)力來(lai)寫作(zuo)。我們(men)不但能讀(du)到(dao)(dao)理論的(de)(de)(de)(de)系(xi)統、客觀的(de)(de)(de)(de)標準，還能讀(du)到(dao)(dao)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)偏愛與好(hao)惡，這(zhe)就使得學(xue)術和批(pi)評(ping)(ping)有(you)趣而不枯燥。作(zuo)者(zhe)談到(dao)(dao)什(shen)么是好(hao)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)時說：“我以(yi)為(wei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)就是那種能深入到(dao)(dao)文本(ben)內部、深入到(dao)(dao)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界中(zhong)，與其共同經受語言和心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)，用(yong)自(zi)心(xin)的(de)(de)(de)(de)在場進行的(de)(de)(de)(de)闡釋和批(pi)評(ping)(ping)，從而讓文本(ben)在解(jie)讀(du)和觀照中(zhong)煥發出獨(du)具(ju)特色、交(jiao)相輝映的(de)(de)(de)(de)美。”這(zhe)段話恰好(hao)可以(yi)用(yong)來(lai)評(ping)(ping)述(shu)他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)文字。

　　（作(zuo)者：王晶(jing)晶(jing)，單位：鹽(yan)城師范學(xue)(xue)院(yuan)文(wen)學(xue)(xue)院(yuan)）