文藝創作(zuo)要有文化傳統“打底子(zi)”

　　經典(dian)人物是(shi)中華(hua)歷史文(wen)化(hua)血脈傳(chuan)承不(bu)斷、源遠流長(chang)的重要(yao)力量。徐悲鴻1930年完成(cheng)的大型歷史題材布面油(you)畫《田橫(heng)五百士(shi)》，就是(shi)選取了田橫(heng)與五百壯士(shi)訣別的悲壯場面，表現(xian)出富貴不(bu)能(neng)淫、威(wei)武不(bu)能(neng)屈的鮮明主題。資(zi)料圖(tu)片

　　【新(xin)時代·新(xin)創作·新(xin)文論】

　　文(wen)(wen)藝作品(pin)社(she)會價值的(de)(de)高(gao)低，主要體現在塑造(zao)什么樣的(de)(de)精(jing)神(shen)品(pin)格，是否達到了感染人和(he)(he)鼓舞人的(de)(de)目的(de)(de)。而精(jing)神(shen)品(pin)格的(de)(de)塑造(zao)，主要取決于作者(zhe)對(dui)(dui)現實生活和(he)(he)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)深(shen)刻理解與感悟(wu)。其中(zhong)，對(dui)(dui)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)取材(cai)和(he)(he)演繹，已(yi)經成(cheng)為當代(dai)文(wen)(wen)藝創(chuang)作鍛(duan)造(zao)經典的(de)(de)重要路徑。廣(guang)大文(wen)(wen)藝工作者(zhe)要善于從中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)寶庫中(zhong)萃(cui)取精(jing)華(hua)、汲取能量(liang)(liang)，保(bao)持(chi)對(dui)(dui)自身(shen)文(wen)(wen)化(hua)理想(xiang)、文(wen)(wen)化(hua)價值的(de)(de)高(gao)度(du)信(xin)(xin)心，保(bao)持(chi)對(dui)(dui)自身(shen)文(wen)(wen)化(hua)生命力、創(chuang)造(zao)力的(de)(de)高(gao)度(du)信(xin)(xin)心，使自己的(de)(de)作品(pin)成(cheng)為激勵(li)中(zhong)國人民和(he)(he)中(zhong)華(hua)民族不斷前行的(de)(de)精(jing)神(shen)力量(liang)(liang)。

　　深厚的文化傳統讓作品富有正大氣象

　　文(wen)(wen)(wen)藝(yi)是文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)的特(te)殊表現(xian)形(xing)(xing)式。文(wen)(wen)(wen)藝(yi)對文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)很(hen)強的依賴性，文(wen)(wen)(wen)藝(yi)創作(zuo)(zuo)(zuo)必須(xu)深(shen)深(shen)植根(gen)于文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的土壤才能取得長遠發展(zhan)。所以說，文(wen)(wen)(wen)藝(yi)創作(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)僅(jin)要有(you)當代生(sheng)活(huo)的底蘊，而且要有(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統的血脈(mo)。如果沒有(you)優秀文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統“打底子”，沒有(you)人文(wen)(wen)(wen)精神的深(shen)度參與，文(wen)(wen)(wen)藝(yi)創作(zuo)(zuo)(zuo)就成了沒有(you)內(nei)涵的表現(xian)形(xing)(xing)式，這樣創作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)來的文(wen)(wen)(wen)藝(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品就缺乏鮮活(huo)的生(sheng)命(ming)力(li)和(he)恒(heng)遠的影(ying)響力(li)。

　　歷史上(shang)任何一個時代(dai)的(de)藝(yi)術(shu)經典，都建立(li)在(zai)對歷史文(wen)(wen)(wen)化精(jing)(jing)神(shen)深刻挖掘的(de)基礎之(zhi)上(shang)。在(zai)當代(dai)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)創(chuang)作中，對于歷史文(wen)(wen)(wen)化精(jing)(jing)華(hua)的(de)萃取，日漸成為文(wen)(wen)(wen)藝(yi)繁榮發展的(de)重要動力。只有把歷史上(shang)形成的(de)可貴的(de)民(min)族精(jing)(jing)神(shen)融入創(chuang)作之(zhi)中，文(wen)(wen)(wen)藝(yi)作品的(de)思想境(jing)界和(he)精(jing)(jing)神(shen)氣(qi)度才能不斷升華(hua)，彰顯出正大氣(qi)象(xiang)。

　　獲得第十屆茅(mao)盾文(wen)(wen)學獎的(de)(de)(de)長(chang)篇小說《主(zhu)角》，講述一(yi)(yi)個(ge)名叫(jiao)憶(yi)秦(qin)娥的(de)(de)(de)秦(qin)腔女演員，隨著改革開(kai)放從放羊娃到燒火丫頭再到配角直至主(zhu)角奮斗過程的(de)(de)(de)沉浮史。作家陳彥在陜西(xi)省戲(xi)曲研(yan)(yan)究院工作了(le)20多年，對秦(qin)腔藝術(shu)的(de)(de)(de)歷史脈絡、風格特點、價(jia)值取向等有(you)自(zi)己(ji)獨到的(de)(de)(de)認知和研(yan)(yan)究，對秦(qin)腔演員的(de)(de)(de)藝術(shu)追求和精(jing)神境(jing)界有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)深刻(ke)洞悉(xi)，所以(yi)他(ta)筆(bi)下塑造(zao)的(de)(de)(de)憶(yi)秦(qin)娥是活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)，是“一(yi)(yi)個(ge)帶著生(sheng)命苦(ku)痛、從渺小的(de)(de)(de)個(ge)體性存(cun)(cun)在和宿(su)命般的(de)(de)(de)命運(yun)輪回中掙扎而出的(de)(de)(de)精(jing)神性存(cun)(cun)在，一(yi)(yi)個(ge)苦(ku)苦(ku)堅(jian)持守護(hu)自(zi)己(ji)心性、靈魂(hun)和生(sheng)命空間的(de)(de)(de)人，一(yi)(yi)個(ge)民(min)族文(wen)(wen)化流衍(yan)賡續的(de)(de)(de)堅(jian)忍(ren)卓越的(de)(de)(de)維護(hu)者(zhe)”。可(ke)以(yi)說，傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)深厚積淀，成(cheng)就了(le)憶(yi)秦(qin)娥這個(ge)“主(zhu)角”，也成(cheng)就了(le)陳彥的(de)(de)(de)這部《主(zhu)角》。

　　當下有不少的優秀(xiu)文(wen)藝(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)，傳(chuan)承紅(hong)色基因、契合當代觀眾(zhong)的審(shen)美品(pin)位(wei)，將歷(li)史與(yu)現(xian)實(shi)緊密結合，并(bing)融入(ru)革命斗爭(zheng)中最感人(ren)肺腑的偉大精神(shen)，催生出具有重(zhong)大現(xian)實(shi)意義的奮斗力量，為社會主義文(wen)藝(yi)(yi)的創新發展開辟希(xi)望之(zhi)路。可以說，中華優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)是(shi)當代文(wen)藝(yi)(yi)發展的力量和源泉，只有將優秀(xiu)歷(li)史文(wen)化(hua)精神(shen)創造性、藝(yi)(yi)術(shu)性地融入(ru)創作(zuo)(zuo)之(zhi)中，文(wen)藝(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)才能獲得真正的價值。

　　讓英雄人物成為時代的“代言人”

　　在(zai)中(zhong)華(hua)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)長河中(zhong)，經典(dian)(dian)人物(wu)是其(qi)中(zhong)既重(zhong)要又(you)有(you)特色的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)(cheng)部分(fen)。他們(men)(men)是中(zhong)華(hua)歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)血(xue)脈(mo)傳承不(bu)(bu)斷(duan)、源遠流(liu)長的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要力量。這些經典(dian)(dian)人物(wu)，被歷代藝術(shu)家通過(guo)書法、繪(hui)畫(hua)、舞蹈、音樂等藝術(shu)形式表現(xian)出來(lai)，形成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)同時代的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)經典(dian)(dian)。如徐(xu)悲鴻1930年完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型歷史(shi)(shi)題材布面油畫(hua)《田橫(heng)(heng)五百士(shi)》，就是選取(qu)了田橫(heng)(heng)與(yu)(yu)五百壯士(shi)訣(jue)別的(de)(de)(de)(de)(de)悲壯場(chang)面，著重(zhong)刻(ke)畫(hua)了壯士(shi)們(men)(men)英勇(yong)不(bu)(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)風貌，表現(xian)出富貴不(bu)(bu)能淫、威武(wu)不(bu)(bu)能屈(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明主題。看這幅作(zuo)(zuo)品(pin)，我(wo)們(men)(men)無(wu)法控(kong)制胸中(zhong)涌(yong)動的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)潮(chao)水，田橫(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)慷慨悲壯，使我(wo)們(men)(men)在(zai)徐(xu)悲鴻的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)創造(zao)(zao)中(zhong)得(de)(de)以(yi)充分(fen)感知。當(dang)時正值日(ri)寇對中(zhong)國虎視眈(dan)(dan)眈(dan)(dan)，徐(xu)悲鴻意(yi)在(zai)通過(guo)田橫(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，歌頌寧死不(bu)(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)精(jing)(jing)神(shen)(shen)，以(yi)喚起(qi)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)信心和勇(yong)氣。當(dang)代文(wen)藝創作(zuo)(zuo)對經典(dian)(dian)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)更具典(dian)(dian)型性(xing)，因(yin)為(wei)當(dang)代藝術(shu)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)手段和技法比過(guo)去更加豐富。在(zai)這一過(guo)程中(zhong)，歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)精(jing)(jing)神(shen)(shen)在(zai)文(wen)藝作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)得(de)(de)到充分(fen)表現(xian)，又(you)與(yu)(yu)我(wo)們(men)(men)這個時代的(de)(de)(de)(de)(de)發展狀態相呼應，從而鑄就一種強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)力量。

　　在對經典歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)的(de)塑造(zao)中，愛國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是一(yi)(yi)個永恒的(de)話題，而中華(hua)民族(zu)發展史(shi)上的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)楷(kai)模，歷(li)來都是愛國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)弘揚者(zhe)和(he)踐行者(zhe)。英(ying)雄(xiong)(xiong)富(fu)有創(chuang)造(zao)精(jing)神(shen)，同時(shi)又往往是高尚情操和(he)優秀品質的(de)“代言人(ren)”，是時(shi)代精(jing)神(shen)和(he)時(shi)代氣象的(de)“代言人(ren)”。在他(ta)們身上凝聚著中華(hua)民族(zu)奮斗不息、永不言敗、開拓進取的(de)偉大精(jing)神(shen)。英(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)物(wu)應該(gai)在當(dang)代文藝(yi)作品中占據重要位置。這些帶著濃烈英(ying)雄(xiong)(xiong)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)，與我們今天實現中華(hua)民族(zu)偉大復興(xing)中國(guo)夢的(de)事業聯系在一(yi)(yi)起，他(ta)們身上所承載的(de)歷(li)史(shi)感(gan)和(he)使(shi)命感(gan)就變得(de)厚重，賦予當(dang)下現實一(yi)(yi)種慷慨激昂的(de)精(jing)神(shen)力量。在這樣的(de)熏陶和(he)感(gan)染中，當(dang)代文藝(yi)創(chuang)作的(de)精(jing)神(shen)品格得(de)到升華(hua)。

　　無論是從(cong)中華優秀傳統文化中萃取精華還是塑(su)造經典(dian)，都(dou)(dou)是從(cong)藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)情感和思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)中生發出(chu)(chu)來(lai)的(de)。藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)情感指向和思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)境(jing)(jing)界，決定(ding)著文藝(yi)(yi)作品(pin)的(de)精神氣象和思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)高度(du)(du)。文化精髓和歷(li)史(shi)人物畢竟都(dou)(dou)是屬(shu)于過去式，在當代的(de)展現(xian)需要通過藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)接受、理解、融合、創(chuang)新(xin)，實(shi)現(xian)創(chuang)造性轉化和創(chuang)新(xin)性發展，最(zui)終通過不同(tong)的(de)媒介呈現(xian)出(chu)(chu)來(lai)、傳播開(kai)來(lai)。這個過程(cheng)實(shi)際上是對其生命(ming)力(li)的(de)重(zhong)新(xin)激活，特別(bie)需要創(chuang)作者(zhe)情感和思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)雙向深(shen)度(du)(du)參與，即達到情感和思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)高度(du)(du)契合。如果沒有高尚的(de)道德情操和思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)境(jing)(jing)界，無論文化傳統多(duo)么厚重(zhong)、歷(li)史(shi)人物多(duo)么偉大，藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)創(chuang)造都(dou)(dou)不可能靈動(dong)起(qi)來(lai)、深(shen)刻起(qi)來(lai)。

　　所以，當代文藝工作(zuo)者應該深入研(yan)讀(du)歷史文化(hua)經(jing)典，知(zhi)道自(zi)己的(de)(de)來路，明了(le)歷史進程的(de)(de)脈(mo)絡，把握社會發(fa)展的(de)(de)基(ji)本規律，從(cong)中(zhong)(zhong)汲取營養，使之成為文藝創作(zuo)的(de)(de)深厚根(gen)基(ji)。同時，也要對(dui)現(xian)實(shi)生活保持足夠的(de)(de)敏銳(rui)，在生活現(xian)場感知(zhi)時代發(fa)展的(de)(de)蓬勃力量(liang)，從(cong)人民的(de)(de)偉(wei)大實(shi)踐中(zhong)(zhong)獲得(de)藝術靈感和思(si)想(xiang)養分。只有(you)(you)這樣“左右開弓”，實(shi)現(xian)“兩(liang)條腿走路”，文藝創作(zuo)才(cai)能(neng)(neng)真正(zheng)立(li)得(de)住、傳得(de)開、走得(de)遠，才(cai)能(neng)(neng)真正(zheng)實(shi)現(xian)有(you)(you)筋骨、有(you)(you)道德、有(you)(you)溫(wen)度。