專家學(xue)者研討李(li)瑾詩學(xue)作品(pin)《譚詩錄》

　　人民網北京7月23日電 詩(shi)(shi)人(ren)李瑾的(de)(de)最新詩(shi)(shi)學(xue)(xue)論著(zhu)《譚(tan)詩(shi)(shi)錄：實(shi)然非實(shi)然之間》由人(ren)民文學(xue)(xue)出版(ban)社推出。近日，中(zhong)國社會(hui)科學(xue)(xue)院(yuan)、中(zhong)國作家(jia)協會(hui)、北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)等研究(jiu)機構(gou)的(de)(de)專家(jia)學(xue)(xue)者，山東、云南、黑(hei)龍(long)江等地的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，以及人(ren)民文學(xue)(xue)出版(ban)社等出版(ban)界(jie)編輯線上研討(tao)這部作品。

　　《譚詩(shi)(shi)錄》從心理學(xue)、現象學(xue)、生(sheng)存(cun)哲(zhe)學(xue)等(deng)視角(jiao)談論詩(shi)(shi)歌(ge)，內(nei)容包括詩(shi)(shi)歌(ge)和哲(zhe)學(xue)、烏托邦(bang)、世俗化(hua)、虛(xu)無(wu)、死亡、身體、山水、民(min)族主義、啟蒙、自我等(deng)五(wu)十個核心詞(ci)匯(hui)之間(jian)的(de)關系。

　　在《譚詩錄(lu)》出(chu)版過程中，中國作協副主席吉狄馬加、李敬澤(ze)以及書記(ji)處書記(ji)邱華棟撰寫評論(lun)文章(zhang)對李瑾的探(tan)索予以肯定。

　　吉狄馬加認為，當(dang)詩(shi)人想當(dang)然地使(shi)用“詩(shi)歌”這一詞匯(hui)，很少有誰(shui)去真正深入(ru)探(tan)索詩(shi)歌這種“主(zhu)觀”表現藝術的(de)(de)(de)面相(xiang)和內涵時(shi)，李瑾(jin)對(dui)詩(shi)歌內涵外延的(de)(de)(de)追尋便成為一種詩(shi)歌本體(ti)的(de)(de)(de)自覺(jue)和個人主(zhu)體(ti)性的(de)(de)(de)確立(li)。李瑾(jin)的(de)(de)(de)這部(bu)作品完全稱得上是一部(bu)學術價值很高的(de)(de)(de)詩(shi)學沉(chen)思錄，某種意義上，甚至會創造(zao)出新的(de)(de)(de)詩(shi)歌邏輯(ji)體(ti)系(xi)和新的(de)(de)(de)理(li)解范式。

　　李敬(jing)澤表示：“通過《譚詩(shi)錄》我隱約(yue)察覺(jue)到(dao)了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)某種執念，他似乎想(xiang)以一人之力解釋清楚詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)‘元問題(ti)’及其(qi)派生出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)種概念，比如詩(shi)歌(ge)與故鄉、音(yin)樂(le)、身體、審美(mei)、意(yi)識形(xing)態、歷史、自(zi)然權利、異化、象(xiang)征、山水(shui)等等的(de)(de)(de)(de)(de)交互關系。當然，是否能夠完(wan)成(cheng)另當別論，但這種玄想(xiang)式的(de)(de)(de)(de)(de)、默念式的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我對話，無(wu)疑(yi)開啟了(le)理解詩(shi)歌(ge)本質和屬性的(de)(de)(de)(de)(de)一扇幽窗，也無(wu)疑(yi)對寫詩(shi)這種人類最純真的(de)(de)(de)(de)(de)‘活動’提(ti)出(chu)(chu)了(le)另辟蹊徑的(de)(de)(de)(de)(de)詮釋。”

　　邱華棟認為：“我(wo)讀到李瑾的(de)《譚詩錄(lu)》時，有一種(zhong)極大的(de)驚喜。他(ta)(ta)是很有文學(xue)追(zhui)求的(de)，在這(zhe)部沉思(si)錄(lu)式(shi)的(de)詩學(xue)談(tan)話中，以某種(zhong)我(wo)們早已陌生(sheng)的(de)先秦諸子的(de)思(si)考方(fang)式(shi)和(he)(he)(he)古代希臘哲(zhe)人探源(yuan)世界的(de)詰問與回答的(de)方(fang)法，具體而犀利地探討(tao)了(le)詩歌和(he)(he)(he)五十(shi)個核心詞(ci)匯之間(jian)的(de)關系，帶給了(le)我(wo)們洞見和(he)(he)(he)智(zhi)慧。這(zhe)么(me)宏(hong)闊的(de)視野，深度(du)的(de)思(si)索和(he)(he)(he)凝(ning)視，都令(ling)我(wo)感到他(ta)(ta)的(de)這(zhe)本(ben)書(shu)價值非凡。”

　　專家(jia)學者認為，《譚(tan)詩(shi)錄》是近年來(lai)詩(shi)學研究上出現的(de)(de)一(yi)部極(ji)有分量的(de)(de)作(zuo)品，無論(lun)從(cong)李(li)瑾的(de)(de)詩(shi)歌創作(zuo)，還(huan)是他的(de)(de)詩(shi)學闡釋，都能(neng)感受到(dao)“人”之本體始終是他關(guan)注和處理(li)的(de)(de)中(zhong)心。還(huan)有詩(shi)人談到(dao)，“詩(shi)歌即人”是李(li)瑾賦予(yu)詩(shi)歌本體論(lun)的(de)(de)四字“真經”。在《譚(tan)詩(shi)錄》中(zhong)，用來(lai)代指詩(shi)歌的(de)(de)代詞一(yi)直都是“她”，這不全然是作(zuo)為詩(shi)人的(de)(de)李(li)瑾的(de)(de)一(yi)個(ge)浪(lang)漫主義的(de)(de)表(biao)達。