《詩畫(hua)之間》：古(gu)往(wang)今來 詩畫(hua)一(yi)律的內(nei)涵(han)

　　《詩畫之間》劉(liu)石 著 人民文學(xue)出版社

　　寫生(sheng)蛺蝶圖（北宋趙昌） 北京故宮(gong)博物院藏

　　花氣薰人帖（北(bei)宋黃庭堅(jian)） 臺北(bei)故宮博(bo)物院(yuan)藏

　　詩(shi)(shi)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)一(yi)對(dui)孿生(sheng)姊(zi)妹，無論(lun)在西(xi)方(fang)(fang)還是(shi)(shi)(shi)在中國(guo)，人(ren)們對(dui)這兩(liang)種藝術的(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)都(dou)有源遠流長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。詩(shi)(shi)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)論(lun)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)交集和異同(tong)，是(shi)(shi)(shi)古(gu)今中外文(wen)藝理(li)論(lun)家(jia)興趣濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)話題。錢(qian)鍾書先生(sheng)曾在《中國(guo)詩(shi)(shi)與中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)》一(yi)文(wen)中簡括地指出：“詩(shi)(shi)和畫(hua)(hua)(hua)(hua)既然同(tong)是(shi)(shi)(shi)藝術，應(ying)(ying)該有共(gong)同(tong)性；它們并(bing)非同(tong)一(yi)門藝術，又應(ying)(ying)該各具特殊(shu)性。它們的(de)(de)(de)(de)(de)性能(neng)和領域的(de)(de)(de)(de)(de)異同(tong)，是(shi)(shi)(shi)美(mei)學(xue)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)理(li)論(lun)問題。”不過，在這篇(pian)文(wen)章中，錢(qian)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)主張(zhang)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)力(li)優于畫(hua)(hua)(hua)(hua)。德國(guo)美(mei)學(xue)家(jia)萊(lai)辛的(de)(de)(de)(de)(de)《拉奧(ao)孔》是(shi)(shi)(shi)西(xi)方(fang)(fang)論(lun)述詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)理(li)論(lun)著作，錢(qian)先生(sheng)1962年重(zhong)讀(du)該書，并(bing)撰《讀(du)〈拉奧(ao)孔〉》一(yi)文(wen)，其思想(xiang)大(da)體上(shang)(shang)順應(ying)(ying)萊(lai)辛之說，可視為上(shang)(shang)文(wen)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步申(shen)述。詩(shi)(shi)優畫(hua)(hua)(hua)(hua)劣的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，在中國(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)調(diao)比比皆是(shi)(shi)(shi)，錢(qian)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)篇(pian)文(wen)章作了宏(hong)富的(de)(de)(de)(de)(de)征引論(lun)述，加深了人(ren)們對(dui)萊(lai)辛思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)，影響很大(da)。但是(shi)(shi)(shi)，也正如有的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者所指出的(de)(de)(de)(de)(de)那樣，錢(qian)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章所展(zhan)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“‘詩(shi)(shi)’本位的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)批評，一(yi)方(fang)(fang)面讓詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)力(li)獲(huo)得了充分(fen)觀照，另一(yi)方(fang)(fang)面卻(que)遮蔽了大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)經驗，以及詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)互(hu)動的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)環節”。

　　近年來，清華大學劉石教授陸續發表(biao)了(le)《西方(fang)詩(shi)畫(hua)(hua)關系與萊辛(xin)的詩(shi)畫(hua)(hua)觀》《“詩(shi)畫(hua)(hua)一律”的內涵》等論(lun)文，對詩(shi)畫(hua)(hua)關系的一些重要問(wen)題作了(le)梳理和論(lun)述。如今，他將這(zhe)些論(lun)文編輯成《詩(shi)畫(hua)(hua)之間》一書。按次循誦，其系統性(xing)(xing)和嚴謹性(xing)(xing)較之閱讀單篇(pian)論(lun)文更引人入(ru)勝。

　　長久以(yi)(yi)來，中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)界(jie)對(dui)西(xi)方(fang)(fang)學(xue)者(zhe)所論(lun)(lun)詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)關系(xi)(xi)存在(zai)(zai)(zai)諸多誤解(jie)。這些誤解(jie)是(shi)怎樣產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)？如何認(ren)(ren)(ren)識(shi)和(he)評(ping)(ping)價萊辛(xin)在(zai)(zai)(zai)《拉奧孔》中(zhong)(zhong)闡述的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)“詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)界(jie)”和(he)“詩優(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)劣”為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)一(yi)系(xi)(xi)列(lie)詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)關系(xi)(xi)學(xue)說？劉石先生(sheng)對(dui)此作(zuo)了細致的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)述。撮(cuo)其大要(yao)：通過系(xi)(xi)統梳理(li)(li)古(gu)希臘以(yi)(yi)來西(xi)方(fang)(fang)文藝(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)述詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)性(xing)(xing)觀點，作(zuo)者(zhe)認(ren)(ren)(ren)為(wei)詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)分(fen)界(jie)是(shi)“西(xi)方(fang)(fang)崇尚分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思想，它有利于(yu)對(dui)不(bu)同(tong)門類藝(yi)術規律(lv)和(he)特性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)探討，從而(er)促進各自(zi)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)發展，但(dan)貫穿其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)劣觀，不(bu)論(lun)(lun)孰褒孰貶(bian)，今天看來均多武斷荒唐(tang)之論(lun)(lun)，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)十分(fen)明顯。達(da)·芬(fen)奇等(deng)人以(yi)(yi)形似論(lun)(lun)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，其用意本(ben)(ben)在(zai)(zai)(zai)提高(gao)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，結果卻降低了繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)價值和(he)意義(yi)。黑格爾(er)對(dui)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)抒情方(fang)(fang)面落(luo)后于(yu)詩的(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)，也只能體現(xian)(xian)了他對(dui)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)功能認(ren)(ren)(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)足”。中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)界(jie)對(dui)西(xi)方(fang)(fang)詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)，受(shou)朱(zhu)光潛、錢鍾書等(deng)人論(lun)(lun)著影響較大，從現(xian)(xian)有認(ren)(ren)(ren)識(shi)來看，無論(lun)(lun)是(shi)秉持詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)致說，還是(shi)張揚萊辛(xin)的(de)(de)(de)(de)詩優(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)劣觀，兩者(zhe)都有偏頗(po)。原因(yin)在(zai)(zai)(zai)于(yu)，對(dui)前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)證多源(yuan)于(yu)字面上(shang)的(de)(de)(de)(de)尋章摘(zhai)句——所以(yi)(yi)靠不(bu)住，而(er)后者(zhe)的(de)(de)(de)(de)局限在(zai)(zai)(zai)于(yu)“萊辛(xin)認(ren)(ren)(ren)為(wei)欣賞(shang)雕塑(su)只是(shi)眼(yan)睛的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，不(bu)需要(yao)大腦參與，將想象完(wan)全拋棄在(zai)(zai)(zai)造(zao)型藝(yi)術欣賞(shang)之外(wai)了”。實際上(shang)，繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)所能傳達(da)的(de)(de)(de)(de)不(bu)只是(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)物，它同(tong)樣能表(biao)現(xian)(xian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)外(wai)意，所謂“實者(zhe)逼(bi)肖，則虛者(zhe)自(zi)出”，“遷(qian)想妙得(de)”，理(li)(li)解(jie)、鑒賞(shang)不(bu)能沒有“想象”賦能。因(yin)此，劉石先生(sheng)認(ren)(ren)(ren)為(wei)，詩、畫(hua)(hua)(hua)(hua)“只是(shi)手段之別、形式之別，若(ruo)論(lun)(lun)抒情達(da)意這一(yi)本(ben)(ben)質功能，詩畫(hua)(hua)(hua)(hua)并無二致”。

　　詩優畫(hua)(hua)劣或畫(hua)(hua)優詩劣是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)文藝理論中(zhong)(zhong)經常討(tao)論的(de)(de)(de)話題(ti)，滌(di)蕩偏執，殊非易易。《詩畫(hua)(hua)之間(jian)》一書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《“詩畫(hua)(hua)一律”的(de)(de)(de)內(nei)涵》《中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)詩畫(hua)(hua)優劣論》《詩畫(hua)(hua)平(ping)等觀(guan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)詩畫(hua)(hua)關系——圍繞“詩中(zhong)(zhong)有畫(hua)(hua)”說的(de)(de)(de)若干問題(ti)》《詩畫(hua)(hua)一律論壽(shou)翁(weng)》四篇論文，皆是(shi)討(tao)論這些問題(ti)的(de)(de)(de)。

　　“詩畫(hua)(hua)(hua)一律”“詩中有(you)(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)中有(you)(you)(you)詩”皆是(shi)蘇軾(shi)(shi)揭橥的(de)(de)話題(ti)(ti)，這是(shi)時代的(de)(de)機緣。美(mei)術史學者方(fang)聞(wen)先生說，蘇軾(shi)(shi)認為(wei)繪畫(hua)(hua)(hua)發展到(dao)唐代，已(yi)經達到(dao)了“各種(zhong)理論與(yu)外在技藝(yi)都高度(du)成(cheng)熟，但太成(cheng)熟就(jiu)可(ke)能停滯，它(ta)們需(xu)要(yao)(yao)轉變方(fang)向(xiang)，需(xu)要(yao)(yao)變革，這就(jiu)是(shi)他提倡(chang)的(de)(de)‘詩畫(hua)(hua)(hua)一律’‘畫(hua)(hua)(hua)中有(you)(you)(you)詩’，抬高士(shi)大夫講(jiang)究(jiu)文化修養的(de)(de)藝(yi)術，由注重模擬形似(si)轉向(xiang)注重表(biao)達心意，把強調規矩法度(du)轉向(xiang)強調‘天(tian)真與(yu)清新’等等”。這是(shi)基(ji)于繪畫(hua)(hua)(hua)史演變的(de)(de)審(shen)視(shi)，足以見出(chu)東坡之言(yan)的(de)(de)重要(yao)(yao)性。不(bu)過，這兩組話題(ti)(ti)不(bu)僅具有(you)(you)(you)標志繪畫(hua)(hua)(hua)思想轉變的(de)(de)意義，還有(you)(you)(you)非(fei)常豐(feng)富(fu)的(de)(de)文藝(yi)理論內涵，涉及詩、畫(hua)(hua)(hua)兩種(zhong)藝(yi)術形式(shi)的(de)(de)互動(dong)。

　　劉石認為(wei)，“‘詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)律’這(zhe)一(yi)(yi)命(ming)(ming)題(ti)(ti)包(bao)(bao)含兩個子(zi)命(ming)(ming)題(ti)(ti)，一(yi)(yi)是(shi)‘詩(shi)(shi)’與(yu)(yu)‘畫(hua)(hua)(hua)(hua)’‘一(yi)(yi)律’，一(yi)(yi)是(shi)‘畫(hua)(hua)(hua)(hua)’與(yu)(yu)‘詩(shi)(shi)’‘一(yi)(yi)律’”。這(zhe)兩個子(zi)命(ming)(ming)題(ti)(ti)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)(shi)”與(yu)(yu)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)”，所指(zhi)是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“畫(hua)(hua)(hua)(hua)”與(yu)(yu)“詩(shi)(shi)”在(zai)何(he)處“一(yi)(yi)律”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，也(ye)就是(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)向詩(shi)(shi)借鑒什么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)。“從(cong)這(zhe)一(yi)(yi)命(ming)(ming)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)出(chu)者(zhe)蘇東坡(po)和使用這(zhe)一(yi)(yi)命(ming)(ming)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際用例看(kan)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)詩(shi)(shi)都是(shi)指(zhi)以山水(shui)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)括花(hua)竹禽鳥等在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪自(zi)然(ran)景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)材。”這(zhe)是(shi)十分實(shi)事求是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界說(shuo)。而“詩(shi)(shi)”與(yu)(yu)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)”在(zai)何(he)處“一(yi)(yi)律”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，不(bu)僅關乎詩(shi)(shi)歌(ge)從(cong)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)中借鑒了(le)什么，其實(shi)還關聯著另(ling)一(yi)(yi)個敏(min)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，即(ji)以“詩(shi)(shi)中有畫(hua)(hua)(hua)(hua)”評(ping)價(jia)詩(shi)(shi)人(ren)有貶低(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味，這(zhe)主(zhu)要涉及王(wang)(wang)維詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)，學(xue)界于(yu)此尚多爭(zheng)論。“味摩詰(jie)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中有畫(hua)(hua)(hua)(hua)。觀(guan)摩詰(jie)之(zhi)(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)中有詩(shi)(shi)。”此乃蘇軾對王(wang)(wang)維詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)融合(he)、相(xiang)得益彰之(zhi)(zhi)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精辟概(gai)括。但(dan)有學(xue)者(zhe)認為(wei)，“詩(shi)(shi)中有畫(hua)(hua)(hua)(hua)”并(bing)非(fei)詩(shi)(shi)歌(ge)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極高境界，甚至也(ye)不(bu)是(shi)王(wang)(wang)維詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要成(cheng)就，所以此語似褒實(shi)貶。尋繹(yi)這(zhe)種理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)，實(shi)乃萊辛、錢鍾書等中西學(xue)者(zhe)所主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)表現力不(bu)如詩(shi)(shi)歌(ge)之(zhi)(zhi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推演。蘇軾本人(ren)詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)兼(jian)(jian)善，“詩(shi)(shi)中有畫(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)中有詩(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)出(chu)，其實(shi)是(shi)一(yi)(yi)個非(fei)常積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)，但(dan)不(bu)必(bi)視為(wei)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。“古代(dai)詩(shi)(shi)歌(ge)，不(bu)論就創作實(shi)踐來看(kan)，還是(shi)就理(li)論訴求來看(kan)，均重(zhong)(zhong)直(zhi)觀(guan)摹繪，重(zhong)(zhong)體物(wu)相(xiang)形”，“正是(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)點上，‘詩(shi)(shi)’與(yu)(yu)‘畫(hua)(hua)(hua)(hua)’緊密地結合(he)起來，‘詩(shi)(shi)’與(yu)(yu)‘畫(hua)(hua)(hua)(hua)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘一(yi)(yi)律’之(zhi)(zhi)處，就在(zai)這(zhe)里”。這(zhe)與(yu)(yu)中國古代(dai)“主(zhu)神重(zhong)(zhong)形”或“主(zhu)神不(bu)輕(qing)形”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)理(li)論思想(xiang)有著密不(bu)可(ke)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。從(cong)藝(yi)術追(zhui)求上來說(shuo)，“形神兼(jian)(jian)備”是(shi)古今(jin)詩(shi)(shi)人(ren)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)都企求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。

　　古往今來，詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)優劣(lie)論流行不(bu)衰(shuai)，主(zhu)要原因在于(yu)人(ren)們對詩(shi)(shi)、畫(hua)(hua)兩種(zhong)藝術形式的(de)(de)表現能力的(de)(de)體認不(bu)夠充分。人(ren)們經常(chang)把(ba)優等的(de)(de)詩(shi)(shi)與劣(lie)等的(de)(de)畫(hua)(hua)相比(bi)較(jiao)(jiao)，或者把(ba)優等的(de)(de)畫(hua)(hua)與劣(lie)等的(de)(de)詩(shi)(shi)相比(bi)較(jiao)(jiao)，由此得出優劣(lie)高下(xia)的(de)(de)結論，其中的(de)(de)問題不(bu)言而喻。劉石先生(sheng)認為(wei)，不(bu)同門(men)(men)類(lei)的(de)(de)藝術之(zhi)間(jian)差異自多，不(bu)應按(an)藝術的(de)(de)門(men)(men)類(lei)分高下(xia)，但不(bu)妨按(an)藝術的(de)(de)高下(xia)劃高下(xia)。客觀、全(quan)面地考察古代詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)關系(xi)史(shi)，“詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)一律(lv)”是更為(wei)宏正的(de)(de)聲(sheng)音，它在當代仍有(you)強(qiang)勁的(de)(de)回響，潘天(tian)壽的(de)(de)詩(shi)(shi)畫(hua)(hua)創作就是一個很好的(de)(de)例(li)子。

　　上述(shu)詩(shi)、畫(hua)(hua)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)幾個問題(ti)，看上去主題(ti)明(ming)確，細按卻(que)頭緒很多(duo)，且互相交織，常常使人有(you)治絲(si)益棼(fen)之感。拜讀劉石先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)這些文章，有(you)兩種(zhong)印(yin)象(xiang)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)讀后(hou)(hou)感，一是(shi)材料宏富，征引(yin)極(ji)(ji)多(duo)；二(er)是(shi)論(lun)析明(ming)暢，不(bu)僅有(you)說服力(li)，還饒有(you)清爽(shuang)利(li)落之感。這主要得益于作(zuo)者視(shi)野宏通，遇問題(ti)能脫卸(xie)清楚(chu)，要辨析則臧否(fou)得宜。關(guan)(guan)于這種(zhong)研究(jiu)經(jing)驗(yan)，作(zuo)者本人在(zai)《后(hou)(hou)記》中有(you)極(ji)(ji)好的(de)(de)(de)(de)供述(shu)：“在(zai)探(tan)討詩(shi)畫(hua)(hua)關(guan)(guan)系(xi)時，我選擇的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)闡發，也不(bu)是(shi)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)分析，而是(shi)類(lei)考據的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。所謂類(lei)考據而不(bu)直言考據，是(shi)考據的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)與傳統的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，不(bu)是(shi)作(zuo)品字詞的(de)(de)(de)(de)解詁，不(bu)是(shi)作(zuo)家生(sheng)平的(de)(de)(de)(de)考索，不(bu)是(shi)歷史事(shi)實的(de)(de)(de)(de)探(tan)究(jiu)，而是(shi)一種(zhong)觀(guan)念——古人有(you)關(guan)(guan)詩(shi)話關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)梳理(li)(li)。”“類(lei)考據”是(shi)劉石先(xian)(xian)生(sheng)提出的(de)(de)(de)(de)概(gai)念，其對(dui)象(xiang)似乎(hu)比(bi)思想史研究(jiu)領域的(de)(de)(de)(de)“觀(guan)念史”小一些，但比(bi)文藝(yi)理(li)(li)論(lun)界討論(lun)的(de)(de)(de)(de)“關(guan)(guan)鍵詞”又大一些。（李俊）