行吟山水(shui) 探聽古(gu)今

　　作者：趙瑩

　　從《字字錦》開始(shi)，陸春(chun)祥一直穿行于歷(li)代(dai)筆記之中，尋訪(fang)千年野(ye)史的(de)(de)(de)靈璣碎玉。他以(yi)閑(xian)淡的(de)(de)(de)步伐漫(man)步山川大(da)地，輕捻現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)紋路，摩挲歷(li)史的(de)(de)(de)鬢角(jiao)，于古今交界處(chu)架設來往(wang)的(de)(de)(de)通途(tu)。在(zai)華夏的(de)(de)(de)勝(sheng)景(jing)中，他踽(ju)踽(ju)獨行，沉潛細微，于是(shi)，在(zai)他的(de)(de)(de)諸多作品中，我們總能尋得古時的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺蹤，同時反觀現(xian)(xian)實，加深個人的(de)(de)(de)體悟。

　　在(zai)(zai)陸(lu)春(chun)祥新作《九萬里(li)風(feng)》中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)假托莊(zhuang)子《逍(xiao)遙游》，將(jiang)(jiang)多年行(xing)文之旅喻為鯤鵬的(de)(de)自在(zai)(zai)遨游——當(dang)(dang)游于(yu)海底，化(hua)身為鯤時，方能(neng)仰觀土地的(de)(de)脈(mo)絡，將(jiang)(jiang)路途的(de)(de)“瑣碎(sui)”細(xi)(xi)細(xi)(xi)掘出(chu)，再發散(san)于(yu)歷(li)史的(de)(de)舊事中(zhong)(zhong)(zhong)，呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)虛實相(xiang)生的(de)(de)玄妙。當(dang)(dang)步履(lv)日照莒縣，他(ta)重新丈量春(chun)秋戰(zhan)國(guo)與現(xian)(xian)(xian)今的(de)(de)距離，從尋(xun)(xun)常(chang)的(de)(de)會(hui)盟(meng)碑中(zhong)(zhong)(zhong)翻(fan)出(chu)齊魯會(hui)盟(meng)的(de)(de)《史記》往事，領略當(dang)(dang)時權力秩序(xu)下(xia)諸(zhu)侯國(guo)間的(de)(de)強(qiang)弱“游戲”；再看鄉野間生長(chang)的(de)(de)苜(mu)蓿菜(cai)，自西漢引入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)后，始終鮮艷(yan)而愉快地成長(chang)，看似稀疏尋(xun)(xun)常(chang)，但(dan)若在(zai)(zai)歷(li)史中(zhong)(zhong)(zhong)仔細(xi)(xi)掂量，竟也(ye)能(neng)與名(ming)人(ren)扯上關系：《戰(zhan)國(guo)策》里(li),門(men)客馮瑗彈鋏而歌，向孟(meng)嘗(chang)君(jun)數(shu)次提(ti)出(chu)生活(huo)上的(de)(de)需求，孟(meng)嘗(chang)君(jun)一(yi)(yi)一(yi)(yi)應下(xia)，由(you)此收(shou)獲馮瑗的(de)(de)忠誠，然而千年后，唐代官(guan)員(yuan)薛令(ling)之因不滿待遇(yu)微薄，以苜(mu)蓿自悼(dao)，反引來李隆基的(de)(de)怒火(huo)，最終黯然而隱，在(zai)(zai)這樣鮮明的(de)(de)演繹下(xia)，倒(dao)也(ye)添上幾分諧趣。于(yu)是，在(zai)(zai)旅途中(zhong)(zhong)(zhong)，細(xi)(xi)節(jie)的(de)(de)碎(sui)片透過歷(li)史的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)場，歸攏(long)于(yu)文本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)風(feng)景的(de)(de)“外殼(ke)”下(xia)承載內心的(de)(de)感懷。

　　“摶扶(fu)搖而上者九萬里(li)(li)”后(hou)(hou)，鯤化而為(wei)鵬，浮于高(gao)空之(zhi)上，以寬廣的(de)(de)(de)(de)羽(yu)翼撥(bo)動(dong)連(lian)綿(mian)的(de)(de)(de)(de)風云，俯察四方萬物。書(shu)中(zhong)(zhong)借(jie)由(you)繁盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)物象(xiang)，將大山、城鎮(zhen)、山林等逸散(san)開(kai)去，自如地(di)(di)馳(chi)騁在(zai)(zai)(zai)曼(man)妙的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)時光(guang)的(de)(de)(de)(de)交匯(hui)口(kou)，陸春(chun)祥(xiang)以雋永的(de)(de)(de)(de)文字志人(ren)、記實，將個人(ren)的(de)(de)(de)(de)思考雜糅其中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)(zai)盛(sheng)放玉茗花的(de)(de)(de)(de)季(ji)節里(li)(li)，戲曲的(de)(de)(de)(de)種(zhong)子悄悄生(sheng)(sheng)根(gen)、發芽，而《牡(mu)丹亭》也在(zai)(zai)(zai)湯(tang)顯(xian)祖的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)，烙(luo)下深刻的(de)(de)(de)(de)印(yin)記；順著(zhu)清流鎮(zhen)散(san)落的(de)(de)(de)(de)泉眼，來(lai)(lai)到(dao)百余(yu)年前的(de)(de)(de)(de)村子，照(zhao)見湯(tang)道耕的(de)(de)(de)(de)世事(shi)俗事(shi)，和他(ta)一(yi)同度過(guo)漂泊不(bu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子，以及(ji)與(yu)書(shu)為(wei)伴的(de)(de)(de)(de)景致。當然，陸春(chun)祥(xiang)會在(zai)(zai)(zai)記敘中(zhong)(zhong)遣懷心緒，掇拾歷史瑣聞(wen)，或(huo)記野史，或(huo)談見聞(wen)，小(xiao)心將當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)風土(tu)人(ren)情、人(ren)文地(di)(di)理、民俗民事(shi)保存下來(lai)(lai)。作者穿越到(dao)明代，隨(sui)謝在(zai)(zai)(zai)杭一(yi)起游太姥山。在(zai)(zai)(zai)路途中(zhong)(zhong)，他(ta)們走入畬(yu)族百姓的(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)園(yuan)生(sheng)(sheng)活，在(zai)(zai)(zai)男女對(dui)著(zhu)茶(cha)(cha)歌、高(gao)唱入云的(de)(de)(de)(de)時刻暢想(xiang)(xiang)藍姑救人(ren)的(de)(de)(de)(de)傳說；入夜后(hou)(hou)，他(ta)們又靜觀(guan)崳山島，仿佛借(jie)著(zhu)朦(meng)朧的(de)(de)(de)(de)月光(guang)遐想(xiang)(xiang)自然的(de)(de)(de)(de)秘密。此外，書(shu)中(zhong)(zhong)不(bu)乏考辯與(yu)評論，通過(guo)古今聯(lian)動(dong)，詩文、書(shu)畫乃至名(ming)物的(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)都鮮活起來(lai)(lai)，亦莊(zhuang)亦諧，展現(xian)出(chu)作者嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)(de)(de)治學態(tai)度。在(zai)(zai)(zai)日(ri)照(zhao)時，陸春(chun)祥(xiang)問候了著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)高(gao)腳蛋(dan)黑陶杯(bei)，為(wei)了更(geng)好(hao)探明龍山文化的(de)(de)(de)(de)源(yuan)流，他(ta)還參觀(guan)兩(liang)城鎮(zhen)遺址(zhi)和黑陶加工廠，在(zai)(zai)(zai)古人(ren)與(yu)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作造詣中(zhong)(zhong)，一(yi)睹(du)文明的(de)(de)(de)(de)流變。

　　《九(jiu)萬(wan)里風(feng)》敘事(shi)輕盈，不(bu)(bu)受時(shi)空(kong)(kong)和框架的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拘束(shu)，因此，我們可以自由(you)行(xing)(xing)(xing)走在(zai)(zai)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)街道(dao)，在(zai)(zai)喧囂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市井中(zhong)發(fa)現他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，也能(neng)隨時(shi)抽身而(er)去(qu)，回歸現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)水馬龍。在(zai)(zai)借古喻今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，陸(lu)(lu)春祥(xiang)也用神話元素激(ji)活傳統與理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，充滿智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索(suo)和省悟。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)中(zhong)，常涉及《詩經(jing)》《山海經(jing)》等作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化積淀，如姜嫄誤(wu)踩(cai)腳印(yin)后懷孕，生下頗具農(nong)業天(tian)賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后稷(ji)，還(huan)有(you)羿射九(jiu)日(ri)、鯀(gun)治洪水等傳說，都為文(wen)章增添人(ren)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地。有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，在(zai)(zai)解構與重置歷史素材中(zhong)，陸(lu)(lu)春祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)依舊延續通(tong)透、溫和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，滋養語言與情感。單看(kan)《天(tian)留下了敦(dun)煌》一文(wen)，他用舒(shu)緩(huan)而(er)寬和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)追(zhui)憶(yi)敦(dun)煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)，從時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度評點王道(dao)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)徑，有(you)對(dui)莫高窟壁畫(hua)博大精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊嘆，亦有(you)對(dui)經(jing)卷流失在(zai)(zai)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺憾。所(suo)以，當我們行(xing)(xing)(xing)吟山水，興許任(ren)意(yi)一片(pian)落葉都會是歲月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贈(zeng)禮(li)，它攜帶(dai)陳(chen)年逸事(shi)與趣聞，洞見我們心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)景”。我想(xiang)，若能(neng)將簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)游(you)變成身心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養，已(yi)儼然契合作(zuo)者創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷，就如陸(lu)(lu)春祥(xiang)在(zai)(zai)序言《假裝逍(xiao)遙(yao)游(you)》中(zhong)所(suo)說：“真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逍(xiao)遙(yao)，不(bu)(bu)在(zai)(zai)于九(jiu)萬(wan)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高空(kong)(kong)，而(er)在(zai)(zai)踏實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心，您(nin)在(zai)(zai)紙上(shang)感受《九(jiu)萬(wan)里風(feng)》，若有(you)微瀾從內(nei)心起(qi)伏(fu)，老夫我就心滿意(yi)足了。”