新時代謳歌(ge)人民的詩篇(pian) ——《西北，西北》序

　　衛(wei)庶是個有心(xin)人。

　　在烏拉(la)特(te)前旗工作和(he)生活的(de)那段時間(jian)里，他做(zuo)了大量的(de)調(diao)查(cha)研究(jiu)工作。毛主席說沒(mei)有(you)調(diao)查(cha)就沒(mei)有(you)發言權，因此偏見也可以理(li)解為是沒(mei)有(you)調(diao)查(cha)之前的(de)發言。衛庶的(de)語言細致入微，說明這(zhe)個調(diao)查(cha)很成(cheng)功(gong)。這(zhe)是一份(fen)很好的(de)調(diao)查(cha)報告。

　　從書中可以看到(dao)他細(xi)膩的觀察能力和很好的觀察角(jiao)度。

　　豫(yu)章黃先(xian)生(sheng)詞云：“畫作遠山臨碧水，明(ming)媚，夢為蝴蝶去登臨。”烏拉山、烏梁(liang)素海(hai)，有山有水的烏拉特草原確實是一個迷人的地方。

　　蝶為庶，庶為蝶，淡(dan)淡(dan)的描述中(zhong)自(zi)有詩情畫意。

　　烏(wu)拉特(te)前旗(qi)位于黃河北岸，是一個(ge)蒙漢(han)雜居的(de)地方。在(zai)(zai)這個(ge)地區(qu)，蒙漢(han)各族人(ren)(ren)民相互學習(xi)，相互依靠(kao)，形成了(le)獨(du)特(te)的(de)文化傳統。從書中可(ke)以(yi)看出，在(zai)(zai)這個(ge)地區(qu)生成和存在(zai)(zai)的(de)文化現象，既不是純蒙古族的(de)，又(you)不是純漢(han)族的(de)。人(ren)(ren)性和文化有共性，但又(you)刻下了(le)烏(wu)拉特(te)草原(yuan)的(de)獨(du)特(te)烙印。

　　在某種意義上可以(yi)說，任何我(wo)們未曾接(jie)觸(chu)過的領域，任何我(wo)們沒(mei)去過的地方，任何我(wo)們并(bing)不(bu)熟悉的個人，都是我(wo)們白己的未知世界。因此，抱著謙虛、真誠(cheng)的態度去認識(shi)和發現(xian)這些未知的世界，其(qi)實就是發現(xian)和認識(shi)現(xian)實生活。

　　我國地域廣大，中(zhong)華民族歷(li)史悠久。這里是藏龍(long)臥(wo)虎的(de)地方。但時(shi)下的(de)流行敘(xu)事卻有(you)一(yi)(yi)個毛病(bing)，那就是千(qian)人(ren)(ren)一(yi)(yi)面，千(qian)篇一(yi)(yi)律。許多人(ren)(ren)忘記了統一(yi)(yi)并不排斥多樣性(xing)，美麗一(yi)(yi)定(ding)要有(you)百(bai)花齊放的(de)道理。

　　衛庶的敘事(shi)中試圖捕捉一些(xie)不(bu)同(tong)的東西，這是我喜(xi)歡這本書的原因之一。

　　當(dang)然(ran)，寫作成(cheng)功(gong)首先的(de)(de)必(bi)要條(tiao)件是時(shi)間足夠，衛(wei)庶平時(shi)的(de)(de)工(gong)作生活都(dou)很繁忙，所以這(zhe)是業余(yu)時(shi)間擠(ji)出來的(de)(de)書，因(yin)而還有雕琢的(de)(de)余(yu)地。好(hao)在烏(wu)拉特草原是取(qu)之不(bu)盡(jin)的(de)(de)寶石礦。他還有時(shi)間創作出更好(hao)的(de)(de)作品。

　　詩人聞捷在(zai)20世(shi)紀50年代曾吟唱道：

　　記載下各民族生活的變遷，

　　豈不(bu)就是(shi)謳歌(ge)人民(min)的詩(shi)篇？

　　衛(wei)庶的(de)這本書就是新時代謳歌人民的(de)詩(shi)篇。

　　陳壽朋