《木蘭辭》擬聲詞的(de)“譯”聞(wen)趣談(tan)

　　宋代畫(hua)家王居正(zheng)的《紡車圖卷》（局部）。資料圖片(pian)

　　2019年(nian)8月23日，中(zhong)國(guo)遼(liao)寧芭蕾舞(wu)(wu)團(tuan)創作和演(yan)出的(de)舞(wu)(wu)劇(ju)《花木蘭(lan)》登陸(lu)美國(guo)紐(niu)約藝術中(zhong)心。新華社發(fa)

　　英國畫家約翰·威廉姆·沃特豪斯(si)的作(zuo)品《珀涅羅(luo)珀和(he)她(ta)的追求者(zhe)們(men)》（局部(bu)）。資料(liao)圖片

　　【深度解讀】

　　在1998年迪士尼(ni)動畫電影(ying)(ying)《花(hua)木(mu)蘭(lan)》中，木(mu)蘭(lan)有兩(liang)(liang)個(ge)如(ru)影(ying)(ying)隨形的(de)(de)伴侶，一(yi)個(ge)是(shi)木(mu)須(xu)龍，另一(yi)個(ge)是(shi)蟋蟀。這兩(liang)(liang)個(ge)角色(se)作為故事的(de)(de)配角，如(ru)堂吉訶德的(de)(de)桑丘、魯(lu)濱孫的(de)(de)“星期五”，一(yi)路插科打(da)諢，為影(ying)(ying)片增色(se)不少，制造(zao)了許多喜劇效果。而在剛(gang)剛(gang)公映的(de)(de)迪士尼(ni)真人版(ban)影(ying)(ying)片《花(hua)木(mu)蘭(lan)》中，木(mu)須(xu)龍消失不見了，蟋蟀則由一(yi)位同名的(de)(de)兵士替代，這種角色(se)的(de)(de)調整引起了不少熱議(yi)。

　　在(zai)中(zhong)國(guo)，花(hua)木(mu)蘭的傳說與《木(mu)蘭辭》婦孺皆知：“唧唧復唧唧，木(mu)蘭當戶(hu)織”的吟誦已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)童(tong)年記憶的組成(cheng)(cheng)部分。通過(guo)豫劇、黃梅戲等(deng)傳統(tong)戲曲的方式，這(zhe)個故事也(ye)早已被(bei)搬上舞臺，以(yi)視(shi)覺(jue)化(hua)的方式呈現在(zai)觀眾眼前(qian)。正因(yin)為(wei)(wei)此，不難理解，對于部分中(zhong)國(guo)觀眾而言，影片中(zhong)的木(mu)須(xu)龍(long)也(ye)罷，蟋蟀也(ye)罷，均屬于編劇缺少敬意的杜(du)撰。它們從一開(kai)始就指向(xiang)了一種(zhong)文化(hua)挪用——在(zai)這(zhe)種(zhong)論述中(zhong)，中(zhong)國(guo)的花(hua)木(mu)蘭被(bei)演(yan)繹為(wei)(wei)追求個人英雄主(zhu)義(yi)與自(zi)我實(shi)現的西式敘事，并體現在(zai)種(zhong)種(zhong)增(zeng)刪篡改之上。

　　不過，嚴格(ge)說來，蟋(xi)蟀并(bing)非與花木蘭(lan)無關的(de)(de)純(chun)粹(cui)虛構，它(ta)的(de)(de)有無與后(hou)者有著(zhu)密切(qie)的(de)(de)聯系，并(bing)被卷(juan)入(ru)到(dao)關于《木蘭(lan)辭(ci)》釋讀的(de)(de)論(lun)爭之中，而這(zhe)些論(lun)爭也反(fan)映(ying)在《木蘭(lan)辭(ci)》的(de)(de)英文翻(fan)譯里，在一(yi)定程(cheng)度上影響了它(ta)在西方(fang)的(de)(de)傳播與接受。第一(yi)行詩句“唧(ji)唧(ji)復唧(ji)唧(ji)”，這(zhe)一(yi)行詩雙聲(sheng)連綴，疊合重復，使詩歌的(de)(de)開篇具有了十足的(de)(de)聲(sheng)韻美，有一(yi)種毫不張揚(yang)的(de)(de)感染(ran)力(li)，將讀者瞬間帶入(ru)到(dao)那個(ge)遙遠(yuan)的(de)(de)世界之中。但是，它(ta)在原文中究(jiu)竟(jing)摹(mo)寫了什么聲(sheng)音呢？

　　壹

　　是嘆息，是機杼，還是蟲鳴？

　　關(guan)于(yu)這(zhe)一(yi)點，聚訟紛(fen)紜。簡(jian)略(lve)言之(zhi)(zhi)(zhi)，傳統認為這(zhe)是木(mu)(mu)蘭的(de)(de)嘆(tan)息(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)；也有觀點認為，第一(yi)行若(ruo)視作(zuo)織機(ji)(ji)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)似(si)(si)(si)乎更為合(he)(he)適(shi)。還(huan)有學者(zhe)指出(chu)，既然后(hou)文(wen)有“不聞機(ji)(ji)杼(zhu)聲(sheng)”一(yi)句，將其(qi)視作(zuo)機(ji)(ji)杼(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)，邏輯(ji)上似(si)(si)(si)有不通，而(er)且(qie)在(zai)(zai)多數古詩(shi)(shi)中，織機(ji)(ji)聲(sheng)常被表現為“札(zha)札(zha)”——“纖纖擢素(su)手，札(zha)札(zha)弄機(ji)(ji)杼(zhu)”，于(yu)是在(zai)(zai)細致考證之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，得出(chu)“唧(ji)唧(ji)”之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)應是蟋(xi)(xi)蟀(shuai)鳴聲(sheng)的(de)(de)結(jie)論(lun)——一(yi)個頗(po)具說服力的(de)(de)原因是，在(zai)(zai)某些古代版本(ben)的(de)(de)《木(mu)(mu)蘭辭》中，首行為：“促(cu)(cu)織何(he)唧(ji)唧(ji)”，促(cu)(cu)織也即是蟋(xi)(xi)蟀(shuai)。這(zhe)種鄉(xiang)野常見的(de)(de)昆蟲，由于(yu)在(zai)(zai)每年的(de)(de)秋涼之(zhi)(zhi)(zhi)時開始鳴叫——如白居易詩(shi)(shi)“蟋(xi)(xi)蟀(shuai)聲(sheng)寒(han)初過雨，茱萸色淺未經霜”，故(gu)有敦促(cu)(cu)紡(fang)織之(zhi)(zhi)(zhi)意，在(zai)(zai)詩(shi)(shi)中與(yu)“當戶織”的(de)(de)意象并置一(yi)處，也非常合(he)(he)適(shi)。如此一(yi)來，我們可以(yi)想象這(zhe)么一(yi)個情(qing)景(jing)：木(mu)(mu)蘭心事重(zhong)重(zhong)，不由停(ting)下手中的(de)(de)勞動，于(yu)是紡(fang)車之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)停(ting)息(xi)(xi)，蟋(xi)(xi)蟀(shuai)的(de)(de)鳴聲(sheng)繼而(er)響起。它的(de)(de)設想似(si)(si)(si)乎合(he)(he)乎情(qing)理(li)。若(ruo)是木(mu)(mu)蘭之(zhi)(zhi)(zhi)嘆(tan)息(xi)(xi)，則太過直白，好(hao)像缺少了委婉之(zhi)(zhi)(zhi)美，而(er)且(qie)顯得較為重(zhong)復(fu)——既然后(hou)文(wen)已提到嘆(tan)息(xi)(xi)，在(zai)(zai)惜字如金的(de)(de)詩(shi)(shi)里，為什么還(huan)要反復(fu)渲染呢？在(zai)(zai)我們想象的(de)(de)情(qing)景(jing)里，一(yi)只(zhi)秋蟲的(de)(de)歌聲(sheng)讓日復(fu)一(yi)日進行著枯燥乏味勞動的(de)(de)女性世界(jie)多了幾分生機(ji)(ji)，并且(qie)襯(chen)托了木(mu)(mu)蘭的(de)(de)憂心忡忡。夜深人靜，月華如水，蟋(xi)(xi)蟀(shuai)的(de)(de)奏(zou)鳴打破了歷史深處的(de)(de)沉寂(ji)。

　　不過(guo)，這(zhe)個(ge)爭執似乎(hu)并不會影響到(dao)背誦(song)詩歌的孩(hai)童(tong)。無(wu)論作何解釋，都改變不了(le)(le)首行朗朗上口的節奏感和音樂性。然(ran)而，一(yi)旦(dan)涉及傳譯到(dao)不同(tong)的文(wen)化語境之(zhi)中(zhong)，這(zhe)個(ge)問(wen)題便突然(ran)被放(fang)大(da)了(le)(le)。譯者(zhe)應如何將它的意蘊盡量原封不動(dong)地轉(zhuan)移到(dao)不同(tong)的文(wen)化之(zhi)中(zhong)呢？要做(zuo)好這(zhe)個(ge)媒人，首先要明了(le)(le)其(qi)確(que)切的意思。翻譯的結果也反映(ying)了(le)(le)譯者(zhe)的理解。

　　貳

　　威利和傅漢思的譯聲之異

　　早期的(de)(de)譯(yi)者中，英國漢(han)學家威(wei)利(li)（Arthur Waley）將這(zhe)一行(xing)譯(yi)作(zuo)(zuo)：“Click， click， forever click， click。”顯然(ran)(ran)是(shi)將這(zhe)一行(xing)視作(zuo)(zuo)織機的(de)(de)聲音——人自然(ran)(ran)不(bu)會發(fa)出咔嚓咔嚓的(de)(de)嘆息聲。細究起來，將四(si)個清脆的(de)(de)爆破(po)音連綴(zhui)，反倒(dao)讓人覺得輕快(kuai)、愉悅，而且(qie)爆破(po)音的(de)(de)連續重(zhong)復導致整句分貝較(jiao)高(gao)，音量上略(lve)顯高(gao)亢，與漢(han)語中的(de)(de)原(yuan)聲相去甚遠，和(he)木蘭此時的(de)(de)抑郁心情也似有不(bu)搭(da)，所以并不(bu)能算是(shi)成(cheng)功(gong)之(zhi)作(zuo)(zuo)。在(zai)詩歌的(de)(de)整體氛圍之(zhi)中，它(ta)顯得有些跳脫。

　　威(wei)利(li)之(zhi)后，又有研究中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)詩的(de)(de)(de)學者嘗(chang)試(shi)將(jiang)(jiang)《木蘭辭(ci)》譯作(zuo)(zuo)英文(wen)。其(qi)中(zhong)(zhong)美國(guo)漢(han)學家傅漢(han)思(si)（Hans H.Frankel）的(de)(de)(de)譯文(wen)最有意(yi)(yi)思(si)，而且(qie)反映了(le)他(ta)對首行詩之(zhi)朦朧與(yu)歧(qi)(qi)義的(de)(de)(de)充(chong)分關注。他(ta)也(ye)采取了(le)直譯法，力(li)求接近中(zhong)(zhong)文(wen)的(de)(de)(de)原(yuan)聲(sheng)(sheng)(sheng)，將(jiang)(jiang)它(ta)譯為“Tsiek tsiek and again tsiek tsiek”，以象聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)方式，將(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)詩的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)響生動地(di)再(zai)現在(zai)(zai)另一種語言中(zhong)(zhong)。從表(biao)面上判斷(duan)，他(ta)所再(zai)現的(de)(de)(de)似(si)乎也(ye)應是“機杼聲(sheng)(sheng)(sheng)”。但是與(yu)此同時，這個(ge)(ge)詞(ci)還讓人聯想起(qi)英文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“tsk”——一個(ge)(ge)用(yong)來表(biao)達(da)不滿(man)(man)之(zhi)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)常用(yong)象聲(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)，大概相當于漢(han)語中(zhong)(zhong)用(yong)舌尖(jian)敲擊上齒(chi)的(de)(de)(de)“嘖嘖”聲(sheng)(sheng)(sheng)。在(zai)(zai)這里(li)，“tsiek”一詞(ci)應是傅漢(han)思(si)的(de)(de)(de)自創(chuang)，在(zai)(zai)“tsk”中(zhong)(zhong)添加了(le)“依(yi)”（ie）這個(ge)(ge)音(yin)(yin)節(jie)，延長了(le)原(yuan)詞(ci)發聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)長度(du)，以便(bian)更(geng)貼切(qie)地(di)表(biao)達(da)紡車的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)響。它(ta)結合了(le)稍(shao)顯(xian)尖(jian)利(li)的(de)(de)(de)摩擦音(yin)(yin)與(yu)清脆的(de)(de)(de)爆破音(yin)(yin)，纖細而幽微，在(zai)(zai)擬聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)效(xiao)果上要勝(sheng)威(wei)利(li)一籌——至少，它(ta)的(de)(de)(de)分貝降了(le)下來，音(yin)(yin)量變小了(le)，而且(qie)在(zai)(zai)擬聲(sheng)(sheng)(sheng)方面也(ye)更(geng)暗合漢(han)語的(de)(de)(de)原(yuan)聲(sheng)(sheng)(sheng)。事實(shi)上，通過吸收“tsk”這個(ge)(ge)詞(ci)本身在(zai)(zai)英語表(biao)達(da)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)不滿(man)(man)之(zhi)情(qing)，將(jiang)(jiang)人聲(sheng)(sheng)(sheng)和物聲(sheng)(sheng)(sheng)交疊一處(chu)，由(you)此制造“弦外之(zhi)音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)效(xiao)果，乃是一種有意(yi)(yi)的(de)(de)(de)編(bian)排，有巧思(si)運于其(qi)間。傅漢(han)思(si)在(zai)(zai)譯文(wen)后指出這首詩中(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)重(zhong)要作(zuo)(zuo)用(yong)，多處(chu)“將(jiang)(jiang)象聲(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)編(bian)織(zhi)在(zai)(zai)文(wen)本之(zhi)中(zhong)(zhong)”“表(biao)達(da)了(le)雙重(zhong)意(yi)(yi)義。”在(zai)(zai)他(ta)看來，“第一句(ju)‘唧(ji)唧(ji)’之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)重(zhong)復有意(yi)(yi)造成了(le)歧(qi)(qi)義：它(ta)既暗示了(le)梭(suo)子的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，又指向木蘭的(de)(de)(de)嘆(tan)息。她(ta)(ta)一如既往的(de)(de)(de)勞作(zuo)(zuo)聲(sheng)(sheng)(sheng)——也(ye)即紡織(zhi)——與(yu)她(ta)(ta)突如其(qi)來的(de)(de)(de)嘆(tan)息聲(sheng)(sheng)(sheng)交織(zhi)在(zai)(zai)一起(qi)。”

　　值(zhi)得一提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，傅漢(han)(han)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)本出(chu)自他所著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《梅花與宮(gong)女》（The Flowering Plum and the Palace Lady： Interpretations of Chinese Poetry）一書(shu)。該著作(zuo)由(you)耶魯大(da)學(xue)出(chu)版社(she)出(chu)版，開卷即可發現(xian)(xian)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內封赫然寫(xie)著：“中國(guo)詩(shi)選(xuan)譯(yi)(yi)隨談”。七個字清新秀麗，柔(rou)美又不失剛(gang)健，寫(xie)得尤其漂亮(liang)，乃是傅漢(han)(han)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫人張充和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆。張先生在(zai)題寫(xie)標題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)必然已寓目了書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)，一定是贊同(tong)這一譯(yi)(yi)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由(you)此無異(yi)于(yu)也(ye)(ye)以自己深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)養為(wei)它背了書(shu)。關于(yu)這本書(shu)，美國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)和唐詩(shi)譯(yi)(yi)者(zhe)(zhe)魏瑪莎(sha)（Marsha L.Wagner）評價(jia)稱，傅漢(han)(han)思(si)尤其注重中國(guo)民謠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)錄，這一點(dian)以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)鮮少觸及。正因(yin)為(wei)此，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)本更忠誠地(di)再現(xian)(xian)了中國(guo)古(gu)代詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全貌。在(zai)將樂府詩(shi)集譯(yi)(yi)介(jie)到國(guo)外、更全面(mian)(mian)地(di)介(jie)紹中國(guo)古(gu)詩(shi)方面(mian)(mian)，傅漢(han)(han)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻頗大(da)。魏瑪莎(sha)對中國(guo)古(gu)詩(shi)素有研究，也(ye)(ye)是中國(guo)古(gu)詩(shi)資(zi)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，曾(ceng)譯(yi)(yi)王維詩(shi)一部，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)較(jiao)為(wei)客(ke)觀公允。《木蘭辭》以這么一種(zhong)方式(shi)開始，從(cong)英(ying)文讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口齒中讀出(chu)，未嘗不是一件(jian)有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。

　　相對于(yu)威利的“機杼(zhu)聲(sheng)”，傅漢思的“機杼(zhu)聲(sheng)”兼“嘆(tan)息聲(sheng)”，多(duo)數譯(yi)(yi)者還是將其視作嘆(tan)息之聲(sheng)。例如，當代(dai)美國詩(shi)人、古典詩(shi)歌(ge)研(yan)究者曼(man)提克（Evan Mantyk）把這一句譯(yi)(yi)作“Sigh after sigh she sadly sighs”，也即(ji)一聲(sheng)聲(sheng)嘆(tan)息，顯得尤為沉重，雖有(you)原(yuan)詩(shi)傳情達(da)意的力度(du)，卻又不太節制，少了幾(ji)分(fen)曲折含蓄。較為高妙(miao)的是，許淵沖先生(sheng)將它(ta)譯(yi)(yi)作“Alack，alas！ Alack， alas！”使用(yong)了英文(wen)中(zhong)現成的嘆(tan)息詞(ci)，比(bi)意譯(yi)(yi)更佳(jia)。

　　叁

　　“聲音須是意義之回響”

　　但(dan)是(shi)，如(ru)果(guo)我們將這一行詩(shi)理解為蟋(xi)蟀(shuai)的(de)(de)歌聲，那么情景便大為不(bu)同了。在(zai)(zai)目前的(de)(de)譯(yi)(yi)文(wen)中，似(si)乎找不(bu)到譯(yi)(yi)作蟋(xi)蟀(shuai)叫(jiao)聲的(de)(de)版(ban)本。英文(wen)詩(shi)中不(bu)乏對于(yu)蟋(xi)蟀(shuai)之(zhi)歌的(de)(de)再(zai)現，我們不(bu)難按照對等(deng)的(de)(de)原則(ze)找到相應的(de)(de)擬聲詞。19世紀英國詩(shi)人班內(nei)特（William Cox Bennet）的(de)(de)《致(zhi)蟋(xi)蟀(shuai)》、李(li)爾（Edward Lear）的(de)(de)《我的(de)(de)叔(shu)(shu)叔(shu)(shu)艾(ai)爾利》等(deng)詩(shi)，皆是(shi)以“chirp”一詞摹寫蟋(xi)蟀(shuai)叫(jiao)聲，現在(zai)(zai)看(kan)來(lai)，或許《木蘭辭》第一行詩(shi)譯(yi)(yi)作“Chirp， chirp and forever chirp”便足以傳神了。不(bu)過，讀來(lai)也(ye)有輕快之(zhi)嫌，全然沒有杜甫詩(shi)所(suo)謂的(de)(de)“促織甚微(wei)細，哀音(yin)何動人”的(de)(de)韻(yun)致(zhi)。

　　“唧唧復唧唧，木(mu)蘭當戶(hu)織(zhi)”向我們提供了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)生動的剪影，既(ji)摹寫了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)女子憂心忡(chong)忡(chong)的心境，也映(ying)射了(le)(le)(le)她所身處(chu)其中(zhong)的社(she)會(hui)文化。這(zhe)種(zhong)生活并非僅屬于中(zhong)國，它(ta)也許會(hui)讓西(xi)方(fang)(fang)讀(du)者想起獨守空房的珀(po)涅羅珀(po)，日(ri)復一日(ri)織(zhi)好(hao)又拆解壽衣，躲避著(zhu)求(qiu)婚者的糾纏，等(deng)待夫君奧德修斯的歸來。在古(gu)代(dai)世界(jie)，這(zhe)樣的勞動界(jie)定了(le)(le)(le)女性的存在。17世紀，西(xi)班牙畫(hua)家委拉斯貴(gui)支的《紡織(zhi)女》還(huan)將《變形記》中(zhong)雅典(dian)娜把織(zhi)女阿(a)拉克涅變成蜘(zhi)蛛(zhu)的神(shen)話作為背景(jing)，古(gu)今互(hu)鑒，用以表現(xian)紡織(zhi)女工辛勤的勞作，也從一個(ge)(ge)側面(mian)說(shuo)明(ming)了(le)(le)(le)歷史之(zhi)(zhi)中(zhong)這(zhe)項(xiang)勞動在大多女性生命中(zhong)的重要(yao)角(jiao)色。在現(xian)代(dai)與過去(qu)、東方(fang)(fang)與西(xi)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)間，存在著(zhu)千絲萬縷的聯系(xi)，孤獨、惆悵(chang)、悲痛、快樂等(deng)共有的情感，在某些(xie)場景(jing)中(zhong)相(xiang)去(qu)不遠，有著(zhu)相(xiang)通之(zhi)(zhi)處(chu)。

　　不(bu)管是(shi)(shi)對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國還是(shi)(shi)西方(fang)的(de)(de)(de)讀者，這個(ge)開(kai)(kai)篇將人自然而然地(di)(di)引入了(le)一個(ge)生活的(de)(de)(de)場景，就像一部影(ying)片，毫不(bu)費力地(di)(di)將鏡頭切到為人熟知的(de)(de)(de)日常(chang)情境中(zhong)(zhong)(zhong)。無論是(shi)(shi)豫(yu)劇版(ban)、黃梅戲版(ban)還是(shi)(shi)電影(ying)版(ban)的(de)(de)(de)《花木蘭》中(zhong)(zhong)(zhong)，一開(kai)(kai)始(shi)均再(zai)現了(le)紡織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)場景，凸顯了(le)傳統社(she)會男(nan)耕女織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)角色設置。相(xiang)近(jin)(jin)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)詩歌中(zhong)(zhong)(zhong)，也不(bu)乏這樣的(de)(de)(de)描述。《上山采蘼蕪》有(you)“新人工織(zhi)(zhi)縑，故(gu)人工織(zhi)(zhi)素。織(zhi)(zhi)縑日一匹，織(zhi)(zhi)素五丈余”；《孔雀(que)東南(nan)飛(fei)》有(you)“雞(ji)鳴入機織(zhi)(zhi)，夜夜不(bu)得息。三日斷五匹，大(da)人故(gu)嫌遲”，都生動地(di)(di)再(zai)現了(le)這種生活，揭(jie)示了(le)女性的(de)(de)(de)凄苦。換(huan)言之，這個(ge)開(kai)(kai)頭沒有(you)斧削與(yu)雕琢，甚至近(jin)(jin)乎輕(qing)描淡寫(xie)，取(qu)代(dai)了(le)刻意的(de)(de)(de)描述與(yu)長篇累牘(du)的(de)(de)(de)敘說，以(yi)舉重若輕(qing)的(de)(de)(de)方(fang)式再(zai)現了(le)那個(ge)時(shi)代(dai)女性的(de)(de)(de)悲歡(huan)哀怨(yuan)。

　　事(shi)實(shi)(shi)上，它(ta)本身原(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)程式化(hua)的(de)(de)(de)表述方(fang)式，作為一(yi)種(zhong)類似(si)于(yu)襯(chen)韻的(de)(de)(de)詩句，甚至(zhi)被原(yuan)(yuan)(yuan)封不(bu)動地(di)用在(zai)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)歌謠(yao)中。同(tong)(tong)時(shi)期的(de)(de)(de)《折楊柳枝歌》中有：“敕敕何力(li)力(li)，女(nv)(nv)子臨窗(chuang)織。不(bu)聞機杼聲，惟聞女(nv)(nv)嘆(tan)息(xi)。問女(nv)(nv)何所思，問女(nv)(nv)何所憶(yi)。阿婆許嫁(jia)女(nv)(nv)，今年無消息(xi)。”這(zhe)(zhe)種(zhong)挪用的(de)(de)(de)現象反映的(de)(de)(de)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)創作者的(de)(de)(de)懶惰，而是(shi)(shi)指向了一(yi)種(zhong)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)、為人(ren)熟(shu)知的(de)(de)(de)社會生活(huo)。它(ta)也可能曾出現在(zai)其他(ta)很(hen)多未被收錄(lu)、湮沒于(yu)歷史之(zhi)中的(de)(de)(de)歌謠(yao)里。這(zhe)(zhe)些(xie)歌謠(yao)最原(yuan)(yuan)(yuan)初的(de)(de)(de)聽眾對這(zhe)(zhe)種(zhong)生活(huo)習(xi)以(yi)為常，不(bu)需要多余(yu)的(de)(de)(de)解(jie)釋。它(ta)們根(gen)植于(yu)彼(bi)時(shi)的(de)(de)(de)社會環境，以(yi)活(huo)潑的(de)(de)(de)方(fang)式傳達了那(nei)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)生命體驗。經由這(zhe)(zhe)些(xie)無名歌者的(de)(de)(de)吟(yin)唱，我(wo)們得以(yi)考見(jian)那(nei)個年代(dai)的(de)(de)(de)器(qi)物(wu)、制度與風土。“唧唧復(fu)唧唧”的(de)(de)(de)開場是(shi)(shi)現實(shi)(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)，以(yi)實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)人(ren)生為依(yi)托，假物(wu)指事(shi)，因此可以(yi)毫無違和地(di)嵌入其他(ta)民歌之(zhi)中，至(zhi)今讀(du)來鮮活(huo)如初。

　　對于聲(sheng)音(yin)的(de)(de)摹寫與傳譯(yi)，看似(si)(si)無(wu)關(guan)緊要(yao)，實(shi)則事關(guan)重大。它(ta)是(shi)一(yi)種將讀者(zhe)直(zhi)接帶(dai)入某一(yi)情境的(de)(de)修辭手段，讓喑啞無(wu)聲(sheng)甚(shen)至晦(hui)澀(se)的(de)(de)文(wen)字迅速變得鮮活生動起來。在二(er)維的(de)(de)紙面上，它(ta)看似(si)(si)毫不費(fei)力，實(shi)際上在文(wen)字的(de)(de)世界(jie)里起到的(de)(de)作用卻可(ke)以與電影中(zhong)的(de)(de)音(yin)響效(xiao)果相媲美。一(yi)位出色的(de)(de)詩(shi)(shi)人同時也(ye)是(shi)一(yi)位調用語言文(wen)字在最大程度(du)上實(shi)現(xian)聲(sheng)響效(xiao)果的(de)(de)音(yin)效(xiao)師。無(wu)論是(shi)在中(zhong)國(guo)的(de)(de)古詩(shi)(shi)詞(ci)里，還是(shi)在西方(fang)的(de)(de)現(xian)當代詩(shi)(shi)歌(ge)里，詩(shi)(shi)歌(ge)藝術在一(yi)定程度(du)上就是(shi)一(yi)門聲(sheng)音(yin)的(de)(de)藝術。

　　18世紀(ji)英國詩人蒲柏（Alexander Pope）《聲(sheng)(sheng)音(yin)與意(yi)義(yi)(yi)》一(yi)詩專談英詩音(yin)律，有“聲(sheng)(sheng)音(yin)須是意(yi)義(yi)(yi)之回響(xiang)”之說。上世紀(ji)，美(mei)國批評家佩林(lin)（Laurence Perrine）影響(xiang)甚廣(guang)的(de)(de)(de)(de)《聲(sheng)(sheng)音(yin)與意(yi)義(yi)(yi)》一(yi)著(zhu)則借此闡發(fa)，專門探(tan)討(tao)了(le)英文(wen)(wen)詩歌(ge)如(ru)(ru)何通(tong)過(guo)韻律、節奏、擬聲(sheng)(sheng)等手法烘托、強(qiang)化甚至直(zhi)接(jie)表達意(yi)義(yi)(yi)。他通(tong)過(guo)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)論述(shu)，賦予了(le)聲(sheng)(sheng)音(yin)在詩歌(ge)本體意(yi)義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性。在這一(yi)點(dian)上，東西方(fang)的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)是相通(tong)的(de)(de)(de)(de)。在中文(wen)(wen)環境中，無論是疊(die)詞連聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)朗朗上口(kou)(kou)——譬如(ru)(ru)“冷冷清清，凄凄慘(can)慘(can)戚戚”一(yi)連串齒頭音(yin)優(you)美(mei)動人的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂感，還(huan)是故意(yi)而(er)為的(de)(de)(de)(de)佶屈(qu)聱牙——譬如(ru)(ru)“嘈(cao)嘈(cao)切切錯雜彈(dan)”在口(kou)(kou)齒間跌跌撞(zhuang)撞(zhuang)的(de)(de)(de)(de)迸發(fa)，都是詩人以自(zi)(zi)覺(jue)(jue)或(huo)不自(zi)(zi)覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)高超的(de)(de)(de)(de)語言實(shi)(shi)驗(yan)。鳥兒(er)可以“恰(qia)恰(qia)”，馬兒(er)可以“蕭蕭”，而(er)魚兒(er)跳躍水面的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)也能捕捉(zhuo)到：“船(chuan)尾跳魚撥剌鳴”。無論是“恰(qia)恰(qia)”還(huan)是“撥剌”，這種“鳶(yuan)飛(fei)魚躍，活潑潑地(di)”的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)在聲(sheng)(sheng)響(xiang)中尤(you)其容易實(shi)(shi)現。

　　東西(xi)之間(jian)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)皆能以(yi)(yi)語(yu)言擬聲，擬寫(xie)自然萬物的(de)(de)(de)聲音，既(ji)由(you)此逼肖真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)場(chang)景，讓人(ren)(ren)有身(shen)臨其境的(de)(de)(de)在場(chang)感，又能觸(chu)發讀者的(de)(de)(de)聯(lian)想，使其如聞其聲，勾連起關于(yu)類似(si)情境的(de)(de)(de)想象和回憶。“唧唧復唧唧”這(zhe)樣的(de)(de)(de)文字妙用使詩(shi)(shi)歌充滿了畫面感和動感。在凝(ning)練的(de)(de)(de)古詩(shi)(shi)里，這(zhe)幾個似(si)乎(hu)信手拈來(lai)的(de)(de)(de)字實(shi)(shi)則一(yi)(yi)字千(qian)鈞。如此一(yi)(yi)來(lai)，一(yi)(yi)個好的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)者勢(shi)必也要將聲音的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)穿過語(yu)言的(de)(de)(de)屏障傳(chuan)(chuan)遞到(dao)另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)文化(hua)之中(zhong)，細(xi)細(xi)推敲，實(shi)(shi)現“不隔”，求得精準、形象與傳(chuan)(chuan)神(shen)。這(zhe)也是為什么(me)(me)要這(zhe)么(me)(me)糾結于(yu)一(yi)(yi)行擬聲詩(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)意義(yi)以(yi)(yi)及實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)效(xiao)果(guo)，關注它(ta)們在不同的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)本中(zhong)以(yi)(yi)何種(zhong)方(fang)式呈現出來(lai)。

　　（作者(zhe)：孫紅衛，系南京大學(xue)外國語(yu)學(xue)院副教(jiao)授）