勞動帶來的(de)(de)(de)喜悅和滿足為什么(me)(me)消失了？為什么(me)(me)我(wo)(wo)們永遠(yuan)在(zai)“剁手”？是(shi)選擇坐在(zai)寶馬里(li)哭，還是(shi)坐在(zai)自(zi)行車上笑？我(wo)(wo)們為什么(me)(me)癡迷(mi)于(yu)抖音(yin)、濾鏡？為幫(bang)助人們理解這些日常生活中令人困惑的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會現象(xiang)，青年社(she)(she)(she)會學學者嚴飛推出(chu)了新(xin)書《穿(chuan)透：像(xiang)社(she)(she)(she)會學家(jia)一樣思考》——一本(ben)寫給大(da)眾的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會學通識(shi)讀物。

　　清(qing)華大學(xue)社(she)(she)會學(xue)系(xi)副教(jiao)授(shou)嚴飛在授(shou)課過(guo)程中(zhong)發現，學(xue)生(sheng)普遍缺少理論聯(lian)系(xi)現實、特別是聯(lian)系(xi)當代社(she)(she)會現象的能力，這啟(qi)發了(le)嚴飛。其(qi)實，嚴飛從讀書時代就在媒體(ti)上撰寫文(wen)章，分析社(she)(she)會議題。在他看(kan)來，“對于今(jin)天的社(she)(she)會現象，我們不應該只是看(kan)見、聽見，或簡單(dan)地(di)感受到，而(er)是要穿透日常(chang)生(sheng)活，去了(le)解社(she)(she)會肌體(ti)的復雜和背后的結構性(xing)邏輯(ji)。”

　　改革開放40余年來(lai)，中國經濟高速(su)增長，同時也(ye)帶來(lai)一(yi)些問題。傳統(tong)美德(de)遭(zao)到(dao)沖擊，由此造成普(pu)遍的道德(de)困(kun)境(jing)，近年來(lai)的疫苗(miao)造假、高鐵霸座等熱點(dian)事(shi)件都印(yin)證了這(zhe)一(yi)點(dian)。資(zi)本(ben)和技術的快(kuai)速(su)發展也(ye)造成對人(ren)的異化，前不(bu)久網上熱議的《外(wai)(wai)賣騎手，困(kun)在系統(tong)里(li)》一(yi)文，就反映(ying)了外(wai)(wai)賣騎手的“賽博朋克”式境(jing)遇。其實，被(bei)“困(kun)在系統(tong)里(li)”的不(bu)只是外(wai)(wai)賣騎手，還有(you)許多普(pu)通人(ren)。

　　在(zai)嚴飛看(kan)來，當(dang)全社會(hui)(hui)盲目追逐(zhu)成(cheng)功學時，就是(shi)個體價值觀(guan)崩潰(kui)、人文精神失(shi)落、社會(hui)(hui)失(shi)范的開始(shi)。正(zheng)是(shi)在(zai)這樣(yang)的時刻，我們更有必(bi)要(yao)了(le)解社會(hui)(hui)學，因(yin)為它(ta)是(shi)幫(bang)助我們認識世界、思考(kao)問題的工具(ju)。當(dang)我們厘(li)清了(le)種種問題背后的社會(hui)(hui)結構性變遷，才(cai)能(neng)透過(guo)紛繁(fan)復雜的社會(hui)(hui)表象(xiang)，對自身的生活模式進行(xing)有效的反省思考(kao)。

　　社(she)會(hui)學天然帶(dai)有批判的(de)(de)(de)(de)利刃，從而可以為公共政(zheng)策提出(chu)建議。嚴飛在書中(zhong)《勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)異化：勞(lao)動(dong)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅(yue)和滿足為什么消失了》一(yi)文(wen)中(zhong)，拈出(chu)了馬克思的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)異化理(li)論，即人們通過勞(lao)動(dong)創造(zao)出(chu)東西(xi)，卻反被自(zi)己的(de)(de)(de)(de)造(zao)物(wu)所(suo)奴役控制，并聯系某互聯網(wang)企業的(de)(de)(de)(de)“996”工作制度進行鞭辟入里的(de)(de)(de)(de)分析。又如他(ta)在《人性(xing)的(de)(de)(de)(de)鐵籠：我們是否已經進入卓別林的(de)(de)(de)(de)摩登時代？》一(yi)文(wen)中(zhong)，不無擔(dan)憂(you)地(di)指(zhi)出(chu)現代社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“理(li)性(xing)困(kun)境”：社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)過度理(li)性(xing)化恐怕會(hui)把(ba)每(mei)個(ge)人變成機(ji)器上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)齒(chi)輪。他(ta)由(you)此(ci)表達(da)期望：生活依然取(qu)決于我們的(de)(de)(de)(de)態(tai)度和策略，我們是否可以一(yi)邊“向上(shang)”，一(yi)邊實現真正的(de)(de)(de)(de)自(zi)我？

　　社會學還(huan)是一門關(guan)注弱勢群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學科，天(tian)然帶有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憫關(guan)懷。嚴(yan)飛在(zai)《大(da)(da)城市(shi)與精神生活：在(zai)每個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心里(li)，是不(bu)是都(dou)有(you)(you)一座回(hui)不(bu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)？》一文中寫道，他(ta)曾帶著(zhu)(zhu)學生一起調查(cha)了喜歡(huan)玩(wan)抖音、快(kuai)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)城市(shi)務(wu)工(gong)群體，想(xiang)弄清楚(chu)這(zhe)群人如何通過消費短視(shi)頻來構建自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界。嚴(yan)飛發現(xian)，大(da)(da)城市(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打工(gong)者(zhe)往往會陷入一種巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份焦(jiao)慮，離開(kai)家(jia)鄉(xiang)越久(jiu)，就越有(you)(you)一種“回(hui)不(bu)去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵；而在(zai)大(da)(da)城市(shi)里(li)，他(ta)們又懷著(zhu)(zhu)“被(bei)看見(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈愿望，短視(shi)頻就成了使他(ta)們“被(bei)看見(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介。不(bu)少城市(shi)務(wu)工(gong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界，正在(zai)這(zhe)種焦(jiao)慮困惑和渴望“被(bei)看見(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)織中，每天(tian)周而復始。

　　近幾年來(lai)，市面上社會學(xue)書籍悄(qiao)悄(qiao)升溫。除了老(lao)一輩社會學(xue)家(jia)費孝(xiao)通的(de)《江村經濟》《鄉土(tu)中國》，《豈不懷(huai)歸：三和青年調查》《我的(de)二(er)本(ben)學(xue)生》《過勞(lao)時代》等也(ye)取得了不俗的(de)市場反響(xiang)。在嚴飛看來(lai)，它們(men)之所以熱銷，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是戳中了時代的(de)鮮明表征，因而引起了大眾的(de)關注。

　　著名媒體人梁文道在為《穿透：像社會學家一(yi)樣思(si)考(kao)》作序時(shi)說：“這本書可(ke)以看成(cheng)是(shi)美(mei)國(guo)社會學家賴特(te)·米爾斯的(de)名著《社會學的(de)想象力》面市60年之后，一(yi)位中國(guo)知識分(fen)子采用當代中國(guo)素材所(suo)完成(cheng)的(de)回響。”任何(he)時(shi)代都有其“病灶”，而為時(shi)代切脈問診的(de)，正是(shi)不斷思(si)考(kao)、不斷提出新的(de)理論以穿透日常(chang)圖景的(de)社會學家。（楊鋮(cheng)）