至今千(qian)里賴通波——沿(yan)著(zhu)大(da)運河觸摸文(wen)明(ming)史

　　【新書訪談錄】

　　編者按

　　隋(sui)代開(kai)始開(kai)鑿的(de)(de)(de)(de)大(da)運(yun)河(he)(he)(he)，迄今(jin)(jin)已(yi)有(you)2500多年歷史。可以(yi)說，大(da)運(yun)河(he)(he)(he)是(shi)舉世矚(zhu)目的(de)(de)(de)(de)東方(fang)奇跡(ji)，是(shi)祖先留給(gei)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)寶貴遺(yi)產。一(yi)定(ding)意(yi)義(yi)上說，它不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)一(yi)條河(he)(he)(he)，而且(qie)是(shi)一(yi)個涉(she)及交通、水利、地(di)理(li)、歷史和生(sheng)態等諸多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)文化長廊。直到(dao)今(jin)(jin)天，大(da)運(yun)河(he)(he)(he)仍與民生(sheng)國運(yun)須臾(yu)不(bu)(bu)可分離。在中(zhong)國大(da)地(di)上流淌著的(de)(de)(de)(de)大(da)運(yun)河(he)(he)(he)，是(shi)促進(jin)國家統一(yi)與民族融合的(de)(de)(de)(de)大(da)動(dong)脈。在白居易、歐陽修、孟浩然(ran)等唐宋元明(ming)(ming)清詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)心中(zhong)，大(da)運(yun)河(he)(he)(he)又是(shi)一(yi)條詩(shi)歌(ge)之(zhi)河(he)(he)(he)。新近出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《大(da)運(yun)河(he)(he)(he)漂(piao)來紫禁城》《大(da)運(yun)河(he)(he)(he)古詩(shi)詞(ci)三百首(shou)》《唐宋帝(di)國與運(yun)河(he)(he)(he)》，不(bu)(bu)約而同地(di)聚焦(jiao)綿延3000多公(gong)里的(de)(de)(de)(de)大(da)運(yun)河(he)(he)(he)。本期(qi)光明(ming)(ming)悅讀以(yi)大(da)運(yun)河(he)(he)(he)為主題(ti)，對話作者和學者以(yi)解(jie)讀這(zhe)條生(sheng)命(ming)線的(de)(de)(de)(de)古今(jin)(jin)悠(you)長。

　　《大運河漂來紫禁(jin)城》

　　單霽(ji)翔(xiang) 著(zhu)

　　中國大百科(ke)全(quan)書出版社

　　活態的遺產

　　單(dan)霽翔 中國文(wen)物(wu)學會(hui)會(hui)長(chang)、故宮(gong)博物(wu)院(yuan)故宮(gong)學院(yuan)院(yuan)長(chang)

　　光(guang)明(ming)悅讀：眾所周(zhou)知，您曾做了多年(nian)(nian)的故宮“守門人”。對(dui)于故宮內的一(yi)磚一(yi)瓦，您了如(ru)指掌。時值故宮營建(jian)600年(nian)(nian)之際，您出版了《大運河(he)漂來(lai)紫禁城(cheng)》一(yi)書(shu)。請問，為什么說“紫禁城(cheng)是大運河(he)上漂來(lai)的”呢？

　　單霽(ji)翔： 兩(liang)千余年來，大運河(he)以其溝通(tong)南北(bei)、漕(cao)運貨物(wu)的強(qiang)大功用，孕育了沿(yan)岸各(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)市文(wen)化。對(dui)于終點北(bei)京(jing)、對(dui)于紫禁城(cheng)(cheng)(cheng)來說，尤其有著特別重(zhong)要(yao)的意義。建造紫禁城(cheng)(cheng)(cheng)的許多建筑材料(liao)，都(dou)是通(tong)過運河(he)運到(dao)北(bei)京(jing)的。此外，大量的南方(fang)工匠參與(yu)到(dao)紫禁城(cheng)(cheng)(cheng)的建設中，例如主(zhu)持籌建的匠師蔡信、陸(lu)祥等，以及正式開工后(hou)，主(zhu)持工程的蒯祥，都(dou)是江蘇人。建成后(hou)，南方(fang)的珍寶、糧食、物(wu)資、人才，甚至文(wen)化娛樂、審美情(qing)趣，都(dou)是從富庶(shu)的南方(fang)沿(yan)著運河(he)源源不斷輸入京(jing)城(cheng)(cheng)(cheng)。

　　中國的傳統建筑主(zhu)要(yao)以夯(hang)土墻、磚(zhuan)石墻和木(mu)(mu)結(jie)構為主(zhu)體，因此磚(zhuan)瓦(wa)與木(mu)(mu)料用量極多。《天工(gong)開物(wu)·陶埏》記載，建造紫禁城(cheng)所用的磚(zhuan)大(da)(da)多來自山(shan)東臨(lin)清。臨(lin)清是京杭大(da)(da)運(yun)河鑿通之(zhi)后運(yun)河航運(yun)的樞紐之(zhi)一，運(yun)輸便利(li)，而且(qie)當(dang)地土質尤其適合制磚(zhuan)，當(dang)時臨(lin)清磚(zhuan)官窯(yao)都分(fen)布在(zai)運(yun)河沿岸，綿延30余(yu)公里(li)。

　　坊間有(you)“紫禁城(cheng)的(de)(de)地都是(shi)用金磚(zhuan)(zhuan)墁”的(de)(de)傳言。今(jin)天當我們走進故宮，可以看(kan)到(dao)鋪設(she)的(de)(de)“金磚(zhuan)(zhuan)”仍然完整無損。追溯“金磚(zhuan)(zhuan)”的(de)(de)“來(lai)時(shi)路”，不(bu)能(neng)不(bu)讓人想起在中國大(da)地上默默流淌了2500多(duo)年的(de)(de)大(da)運河。當年產自蘇州(zhou)、松江等地的(de)(de)這些質地堅細、敲之若金屬般鏗(keng)然有(you)聲的(de)(de)“金磚(zhuan)(zhuan)”，正是(shi)順著(zhu)大(da)運河“北漂”到(dao)了紫禁城(cheng)。

　　除了(le)磚(zhuan)石木料，南方還有不(bu)計其數(shu)的(de)(de)珍寶通(tong)過(guo)大運(yun)河(he)源源不(bu)斷地“北漂(piao)”到(dao)了(le)京城。從香米(mi)、鰣魚到(dao)昆腔、蘇繡(xiu)，再(zai)到(dao)吳門畫派的(de)(de)書畫作品、蘇式黃花梨家(jia)具，從衣食住(zhu)行到(dao)文(wen)化娛樂，物質的(de)(de)、非物質的(de)(de)文(wen)化創(chuang)意，順著大運(yun)河(he)來到(dao)了(le)紫禁(jin)城。所以(yi)我(wo)常說，紫禁(jin)城是(shi)大運(yun)河(he)上漂(piao)來的(de)(de)。

　　運河上(shang)的(de)古橋(qiao) 資料圖片

　　光明(ming)悅(yue)讀：您數年為(wei)大運河(he)保護(hu)、申遺(yi)多方奔走。源于何故堅定(ding)您要將“活態的”大運河(he)文化(hua)遺(yi)產保護(hu)工作堅持不懈做下去？

　　單霽翔： 我在(zai)《大運河(he)漂來紫禁(jin)城》前言中介紹了雜交水稻田列入全國重點文物保護單位(wei)的(de)(de)前因(yin)后果。袁隆平(ping)院士為(wei)人類作出的(de)(de)貢獻、為(wei)中華(hua)民族作出的(de)(de)貢獻，有目共睹(du)。他解(jie)決了我們(men)的(de)(de)糧食問題(ti)。但是一位(wei)哲人說過一句話：當人們(men)吃不飽肚子的(de)(de)時(shi)候，他只(zhi)有一個煩惱；吃飽肚子以后，他會產(chan)生(sheng)無數的(de)(de)煩惱。生(sheng)活(huo)中方方面面的(de)(de)復雜問題(ti)，靠什么來解(jie)決呢？我認為(wei)是文化(hua)。通過雜交水稻田成功列入保護項目，我們(men)得到(dao)了重要的(de)(de)啟示，即(ji)不但要保護“靜態(tai)(tai)的(de)(de)”文化(hua)遺(yi)產(chan)，還應該關注那些“活(huo)態(tai)(tai)的(de)(de)”文化(hua)遺(yi)產(chan)。

　　大(da)(da)運(yun)河(he)是(shi)一(yi)個線性(xing)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產，但它絕不(bu)是(shi)一(yi)個孤立的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)現象。在保護(hu)行動開(kai)展(zhan)之(zhi)初，我們(men)關注的(de)(de)(de)(de)還(huan)僅是(shi)京杭(hang)大(da)(da)運(yun)河(he)，并將其列入(ru)(ru)全國(guo)重點(dian)(dian)文(wen)物保護(hu)單位(wei)。在開(kai)始(shi)申(shen)報世界(jie)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)時候，又(you)把(ba)隋唐(tang)大(da)(da)運(yun)河(he)納入(ru)(ru)。隋唐(tang)大(da)(da)運(yun)河(he)的(de)(de)(de)(de)起(qi)點(dian)(dian)是(shi)洛陽，同時申(shen)報世界(jie)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)絲(si)(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)路，其起(qi)點(dian)(dian)也是(shi)洛陽，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)就(jiu)把(ba)絲(si)(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)路和大(da)(da)運(yun)河(he)在洛陽這(zhe)(zhe)(zhe)個節點(dian)(dian)上聯(lian)系起(qi)來了。之(zhi)后隨著認(ren)識不(bu)斷(duan)深入(ru)(ru)，又(you)把(ba)浙東運(yun)河(he)列入(ru)(ru)申(shen)報世界(jie)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)范圍(wei)，紹興、寧波等(deng)城市也隨之(zhi)加入(ru)(ru)運(yun)河(he)沿岸城市中(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)將大(da)(da)運(yun)河(he)與海上絲(si)(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)路聯(lian)系起(qi)來。由此(ci)，這(zhe)(zhe)(zhe)些文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產資(zi)源(yuan)形成了橫貫中(zhong)國(guo)東西(xi)，西(xi)連沙漠綠洲絲(si)(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)路，東連海上絲(si)(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)遷(qian)徙、商品貿易和文(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)(de)(de)通道，就(jiu)有了今天重新布(bu)局(ju)的(de)(de)(de)(de)線性(xing)和網狀的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產資(zi)源(yuan)分布(bu)。如此(ci)氣(qi)勢磅礴的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產保護(hu)格局(ju)，在世界(jie)范圍(wei)內史無前(qian)例(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，結合(he)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產保護(hu)的(de)(de)(de)(de)實踐(jian)思(si)考，我們(men)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產保護(hu)理(li)念逐漸(jian)進步(bu)，也使大(da)(da)運(yun)河(he)保護(hu)的(de)(de)(de)(de)內涵更加深刻，保護(hu)的(de)(de)(de)(de)外延更加豐富。

　　現(xian)在的大(da)運(yun)(yun)河，盡管仍(reng)然具有重(zhong)(zhong)要(yao)的運(yun)(yun)輸功能，在江南地區仍(reng)然是社(she)會經濟生活(huo)中的重(zhong)(zhong)要(yao)組成部分，但(dan)從更寬廣的視角看，大(da)運(yun)(yun)河最重(zhong)(zhong)要(yao)的意(yi)義(yi)就是文化(hua)上的意(yi)義(yi)。這條(tiao)縱貫中華大(da)地的人(ren)(ren)工河流，哺育了(le)兩岸人(ren)(ren)民，是億萬民眾共同的精神(shen)家園。

　　如果說長城是(shi)中華民族(zu)(zu)堅挺的(de)脊梁(liang)，大運(yun)河就是(shi)我們民族(zu)(zu)流動(dong)的(de)血(xue)脈。在這一撇一捺(na)大寫“人”字的(de)兩(liang)側(ce)，西側(ce)有陸地(di)絲綢古道，東側(ce)則有海(hai)上絲綢之路(lu)，像腰間的(de)彩帶(dai)飄(piao)展(zhan)開去。正是(shi)這樣一個脊梁(liang)堅挺、血(xue)脈流暢、交流開放的(de)“人”，生(sheng)動(dong)地(di)體現出中華民族(zu)(zu)進步與(yu)發展(zhan)、交流與(yu)對話的(de)文明歷史。

　　光明悅讀：大運河保護和申報世(shi)界文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)，給中國文(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)事業帶來了哪(na)些變化？

　　單(dan)霽翔(xiang)： 2014年，中(zhong)(zhong)國大(da)運(yun)河(he)(he)項目被列入《世界文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名(ming)錄》。大(da)運(yun)河(he)(he)申遺(yi)的(de)(de)(de)(de)成功，對于大(da)運(yun)河(he)(he)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護起到了重要作用。現在人(ren)們對于大(da)運(yun)河(he)(he)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)認識已經發生了天翻地覆的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)，大(da)運(yun)河(he)(he)沿線的(de)(de)(de)(de)許多城市都陸(lu)續把運(yun)河(he)(he)遺(yi)產(chan)(chan)當成寶貴的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)資源(yuan)，予以研究、保(bao)(bao)護和利用。運(yun)河(he)(he)兩(liang)岸(an)的(de)(de)(de)(de)城市經濟活躍，文化(hua)(hua)(hua)底蘊深(shen)厚，是中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)值得(de)珍惜的(de)(de)(de)(de)一個城市群落，我個人(ren)對大(da)運(yun)河(he)(he)文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)未(wei)來充滿信心。

　　大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)河(he)(he)是(shi)一個涉及(ji)千千萬萬家(jia)庭、涉及(ji)廣大(da)(da)地(di)域的(de)(de)(de)(de)巨型線(xian)性文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)。所以(yi)，大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)保護理(li)(li)念(nian)就是(shi)要重視全民的(de)(de)(de)(de)參與，它應該(gai)是(shi)一項世(shi)代(dai)傳承(cheng)、公眾參與的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)事(shi)業。正當(dang)大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)河(he)(he)保護和申報世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)起步(bu)之(zhi)時，國(guo)(guo)務院發布(bu)了《關于加(jia)強文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保護的(de)(de)(de)(de)通知》，設立了“中國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)日(ri)”（后(hou)改為(wei)“文(wen)化(hua)(hua)和自然遺(yi)產(chan)(chan)日(ri)”），營造出(chu)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保護的(de)(de)(de)(de)良好氛圍(wei)(wei)和廣大(da)(da)民眾廣泛參與的(de)(de)(de)(de)社會環境。在大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)保護理(li)(li)念(nian)、保護范圍(wei)(wei)方面(mian)，我們(men)逐漸形成了新的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，從更(geng)高層面(mian)意識(shi)到大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)河(he)(he)是(shi)由(you)文(wen)化(hua)(hua)要素(su)與自然要素(su)相互作用而形成的(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)景觀”，是(shi)靜態與動(dong)(dong)態共(gong)同(tong)構成的(de)(de)(de)(de)“活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)、流(liu)動(dong)(dong)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)”，是(shi)由(you)點、線(xian)、面(mian)共(gong)同(tong)構成的(de)(de)(de)(de)“線(xian)性文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)”。大(da)(da)家(jia)從思想深處(chu)對大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)河(he)(he)是(shi)由(you)古代(dai)遺(yi)址、近(jin)代(dai)史跡和當(dang)代(dai)遺(yi)產(chan)(chan)共(gong)同(tong)構成的(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)廊道”以(yi)及(ji)大(da)(da)運(yun)(yun)(yun)河(he)(he)是(shi)由(you)物(wu)質(zhi)要素(su)與非物(wu)質(zhi)要素(su)結(jie)合而形成的(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)空間”等達成共(gong)識(shi)。

　　光明悅讀(du)：從事多年的大運(yun)河保護(hu)實踐(jian)，您覺得(de)文化遺產保護(hu)應該實現哪些目標？

　　單(dan)霽翔： 文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保護(hu)不僅(jin)要求我們盡職盡責、死看硬守、屢(lv)敗屢(lv)戰，而且要求我們要有更(geng)大的追求。什么樣(yang)的追求呢？第一(yi)，要使我們保護(hu)的對象，每一(yi)件或每一(yi)處可以移動和不可移動的文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)都有尊嚴；第二，文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保護(hu)要成為促進經濟社會(hui)發展的積(ji)極力(li)量；第三，文化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保護(hu)成果(guo)要惠及(ji)廣大民眾。

　　全世(shi)界(jie)沒有(you)哪個國(guo)(guo)家(jia)(jia)年年申(shen)(shen)報世(shi)界(jie)文(wen)化遺產，更(geng)(geng)沒有(you)哪個國(guo)(guo)家(jia)(jia)年年申(shen)(shen)報成(cheng)功，中國(guo)(guo)在這方(fang)面取得了(le)成(cheng)功，成(cheng)為名副(fu)其(qi)實的(de)(de)擁有(you)世(shi)界(jie)遺產最多(duo)的(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)。我們需要冷(leng)靜地考慮每一(yi)處世(shi)界(jie)文(wen)化遺產申(shen)(shen)報成(cheng)功以后(hou)的(de)(de)持續行動(dong)，申(shen)(shen)報世(shi)界(jie)文(wen)化遺產成(cheng)功，不是最終的(de)(de)目(mu)標，而是更(geng)(geng)艱巨的(de)(de)保(bao)護行動(dong)的(de)(de)開始。

　　《唐(tang)宋帝國(guo)與運河》

　　全漢昇 著

　　重慶出版社

　　文明的見證

　　朱玉麒 北(bei)京大(da)學歷史學系教授

　　光明悅(yue)讀：中國經濟史研究專(zhuan)家(jia)全漢昇(sheng)的(de)《唐(tang)宋帝(di)國與運(yun)河》，被學界(jie)譽為“千古不刊(kan)之作”。您(nin)所了解的(de)全漢昇(sheng)有怎樣(yang)的(de)成(cheng)就？

　　朱玉(yu)麒： 1943年，全漢昇在(zai)抗戰(zhan)期間的李(li)莊(zhuang)完成(cheng)了(le)《唐宋帝國與運(yun)河》的寫作(zuo)。翌年，此(ci)書(shu)在(zai)戰(zhan)時(shi)的陪(pei)都出(chu)版。再(zai)一(yi)年，經濟史(shi)學家(jia)楊聯陞在(zai)大(da)洋彼岸的哈佛撰寫書(shu)評，推崇這部“精心結(jie)撰”的力作(zuo)是中國經濟史(shi)大(da)廈堅固的奠基石。

　　全漢昇是(shi)20世紀重(zhong)要的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會經(jing)濟史(shi)學(xue)家(jia)，早年在北(bei)京大學(xue)求(qiu)學(xue)時期就(jiu)是(shi)《食(shi)貨半(ban)月刊》的(de)重(zhong)要作者，以發(fa)表宋代經(jing)濟活動(dong)研究的(de)文(wen)章而嶄露頭角，《中(zhong)(zhong)國(guo)行會制度史(shi)》的(de)專著更(geng)被“食(shi)貨學(xue)派(pai)”的(de)創始人(ren)陶希圣(sheng)推薦(jian)出版。此后他的(de)一生(sheng)都(dou)游走(zou)于從中(zhong)(zhong)古到明清、近現代的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)經(jing)濟史(shi)研究領域(yu)。

　　光明悅讀：時隔半個(ge)多世紀，簡(jian)體字版《唐宋帝國(guo)與運河》重新(xin)出版有何意義？

　　朱玉麒： 《唐(tang)宋帝國與運(yun)河》以(yi)(yi)討論大(da)運(yun)河在(zai)唐(tang)宋時期(qi)的(de)(de)(de)漕運(yun)為主線，被(bei)視為運(yun)河古代經濟史(shi)的(de)(de)(de)代表作(zuo)，自然(ran)是其(qi)本色。然(ran)而，在(zai)相隔70多年后的(de)(de)(de)21世紀，當中國大(da)運(yun)河被(bei)列(lie)入(ru)世界(jie)文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄的(de)(de)(de)今天(tian)，我們(men)再(zai)回首(shou)這部著作(zuo)，它的(de)(de)(de)意義又不僅如此。在(zai)簡(jian)體字版《唐(tang)宋帝國與運(yun)河》出版之際，重讀(du)這部運(yun)河史(shi)研究的(de)(de)(de)奠基之作(zuo)，可以(yi)(yi)感(gan)受(shou)到字里行間中國歷史(shi)的(de)(de)(de)溫(wen)度。

　　它是一(yi)(yi)(yi)部(bu)政(zheng)(zheng)治演生史(shi)，體(ti)現了對(dui)(dui)于(yu)古(gu)代(dai)中(zhong)國(guo)大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)命運(yun)共同體(ti)的(de)(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)關懷(huai)。作者以人類生產對(dui)(dui)于(yu)水利的(de)(de)(de)(de)依(yi)賴(lai)開(kai)始中(zhong)國(guo)運(yun)河(he)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)回溯，將大(da)運(yun)河(he)的(de)(de)(de)(de)形成歸(gui)結為中(zhong)古(gu)時期大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)帝(di)(di)國(guo)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)必然(ran)產物。與中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)在上古(gu)時期的(de)(de)(de)(de)秦(qin)漢帝(di)(di)國(guo)出(chu)現第(di)一(yi)(yi)(yi)次大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)局面(mian)的(de)(de)(de)(de)形勢不同，400多年后的(de)(de)(de)(de)隋(sui)唐和北(bei)(bei)宋出(chu)現的(de)(de)(de)(de)第(di)二次大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)局面(mian)，發生了軍(jun)事政(zheng)(zheng)治中(zhong)心與經濟中(zhong)心南北(bei)(bei)分離(li)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，以溝通(tong)南北(bei)(bei)運(yun)輸的(de)(de)(de)(de)運(yun)河(he)自然(ran)應“運(yun)”而生。隋(sui)代(dai)南北(bei)(bei)運(yun)河(he)的(de)(de)(de)(de)開(kai)鑿對(dui)(dui)于(yu)大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)帝(di)(di)國(guo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，在作者筆下，遠(yuan)遠(yuan)超出(chu)了隋(sui)煬帝(di)(di)游幸娛(yu)樂的(de)(de)(de)(de)功能(neng)，而是國(guo)家興(xing)亡的(de)(de)(de)(de)動脈所在。

　　作(zuo)者從唐宋600多(duo)年漕運(yun)的(de)(de)(de)(de)開通和(he)滯(zhi)塞來(lai)觀(guan)照國(guo)運(yun)，書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)章(zhang)節(jie)以(yi)大唐的(de)(de)(de)(de)“極盛”“中(zhong)(zhong)衰(shuai)”“中(zhong)(zhong)興”“崩潰”和(he)北宋的(de)(de)(de)(de)“立國(guo)”“崩潰”等字眼標(biao)題，正文(wen)中(zhong)(zhong)展開論述(shu)的(de)(de)(de)(de)各種史(shi)實依據，都(dou)(dou)在傳達(da)如(ru)下的(de)(de)(de)(de)信(xin)息：“運(yun)河之于(yu)唐宋帝國(guo)，著實像動脈(mo)之于(yu)身體那樣，它(ta)的(de)(de)(de)(de)暢通與滯(zhi)塞，都(dou)(dou)足(zu)以(yi)影響到國(guo)運(yun)的(de)(de)(de)(de)興隆和(he)衰(shuai)替。”溝通中(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)(de)(de)(de)南北交通，是(shi)本(ben)書(shu)突出揭示的(de)(de)(de)(de)大運(yun)河成(cheng)為建設(she)人類(lei)命運(yun)共(gong)同體最重要的(de)(de)(de)(de)擔(dan)當。

　　光明悅讀：大運河在(zai)哪(na)些方面體現了“大動脈”的作用？

　　朱玉(yu)麒(qi)： 隋唐(tang)時(shi)(shi)期的(de)運(yun)(yun)河溝通江(jiang)淮黃河，水位(wei)高下與自(zi)然河道的(de)枯(ku)豐、潰決(jue)等(deng)等(deng)困(kun)難，使得千(qian)里(li)漕運(yun)(yun)并非一帆風順。書中記錄(lu)了唐(tang)宋時(shi)(shi)代各種漕運(yun)(yun)改(gai)革(ge)的(de)手(shou)段，如“轉般(ban)法”“轉般(ban)倉(cang)”“轉市(shi)輕貨”“雜運(yun)(yun)”“以鹽利為漕傭”“十(shi)艘為綱”“便(bian)宜造船”等(deng)，都在(zai)這條千(qian)里(li)生命線上陸續實施，并在(zai)元明清時(shi)(shi)期的(de)京(jing)杭(hang)大運(yun)(yun)河中多有繼承。

　　從漕(cao)(cao)運的(de)發(fa)生(sheng)看待唐宋(song)之(zhi)際的(de)軍事戰爭(zheng)，也別開生(sheng)面。作者在這里肯定了(le)安史(shi)之(zhi)亂中死守(shou)睢陽(yang)的(de)張巡對(dui)于“蔽遮江淮”的(de)作用(yong)，也分析了(le)藩鎮割據帶(dai)來漕(cao)(cao)運的(de)人為阻滯(zhi)是(shi)國勢銳減的(de)重要原因，這些都以(yi)運河的(de)發(fa)生(sheng)為契(qi)機，給予了(le)經(jing)濟(ji)層面的(de)新視(shi)角。因此，楊聯(lian)陞的(de)書(shu)(shu)評還(huan)特(te)別提及了(le)本書(shu)(shu)“把經(jing)濟(ji)史(shi)同政治史(shi)、軍事史(shi)打成一片”而“全局在目”的(de)生(sheng)動性。

　　光(guang)明悅讀：《唐宋(song)帝國與運河(he)》一書(shu)的(de)學術價值在(zai)哪里(li)？

　　朱玉麒： 全漢(han)昇(sheng)在(zai)(zai)書(shu)中(zhong)提(ti)供了(le)運河(he)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)論，為歷(li)代(dai)運河(he)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)樹立了(le)標桿。在(zai)(zai)工業文(wen)(wen)明(ming)到來之(zhi)前，大(da)運河(he)無(wu)疑是(shi)促成中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化南北融(rong)合最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)水利工程。即使如作者在(zai)(zai)本書(shu)最后(hou)所言，“宋(song)亡以(yi)后(hou)，元都燕京(jing)，連貫南北的(de)(de)(de)(de)運河(he)大(da)部分不復是(shi)隋修運河(he)的(de)(de)(de)(de)故道了(le)”，但這并不代(dai)表(biao)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)意義僅(jin)限于唐宋(song)。正(zheng)如長城在(zai)(zai)戰國(guo)(guo)、秦漢(han)與明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)不復重(zhong)合，而均負有(you)(you)抵(di)御北方入侵(qin)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)一樣，運河(he)的(de)(de)(de)(de)改(gai)道并沒有(you)(you)改(gai)變南北通航的(de)(de)(de)(de)交流性質。《唐宋(song)帝(di)國(guo)(guo)與運河(he)》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方法(fa)，依舊有(you)(you)效(xiao)于后(hou)來京(jing)杭大(da)運河(he)時(shi)期對于運河(he)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)觀照(zhao)。作者在(zai)(zai)這部經濟史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作里方法(fa)論的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，除了(le)社會(hui)經濟史(shi)(shi)(shi)理論的(de)(de)(de)(de)觀照(zhao)外，是(shi)注重(zhong)史(shi)(shi)(shi)料的(de)(de)(de)(de)分析，這毫無(wu)疑問(wen)得(de)自傅(fu)斯年“史(shi)(shi)(shi)學(xue)就是(shi)史(shi)(shi)(shi)料學(xue)”的(de)(de)(de)(de)學(xue)術熏(xun)陶。

　　因此，在運(yun)河(he)(he)之源(yuan)——大(da)運(yun)河(he)(he)在中(zhong)國(guo)大(da)地上運(yun)行的開端之際——全漢昇的《唐宋帝國(guo)與運(yun)河(he)(he)》確實(shi)為后(hou)世的運(yun)河(he)(he)研究奠(dian)定了其在中(zhong)國(guo)融合南北、建立命(ming)運(yun)共同體的重要宗旨。即使在今(jin)天，大(da)運(yun)河(he)(he)文明的這一歷史(shi)擔(dan)當，也將會(hui)繼續被發揚光大(da)。

　　《大運河古詩詞三百首(shou)》

　　程章燦 赫兆豐 主(zhu)編

　　江(jiang)蘇鳳凰文藝出版社

　　流淌的詩詞

　　程章燦 南京大學(xue)文學(xue)院教授

　　赫兆豐(feng) 南京大(da)學文學院講(jiang)師

　　光(guang)明悅讀：有(you)(you)著2500年歷史、貫通華夏(xia)南北(bei)的大(da)運(yun)河為世人熟知。但您二位(wei)新近出版的《大(da)運(yun)河古詩詞三百首》，從另一(yi)種視角為讀者繪制了(le)另一(yi)種形態(tai)的大(da)運(yun)河。在您二位(wei)心目中，大(da)運(yun)河有(you)(you)什么特(te)殊(shu)的意義？

　　程章燦、赫兆豐： 眾所(suo)周知(zhi)，大(da)運河(he)是舉(ju)世矚目的東方(fang)奇跡。但(dan)很(hen)少有人注(zhu)意到，大(da)運河(he)實際上有兩(liang)種(zhong)存(cun)在(zai)形態，甚至可以說，同時存(cun)在(zai)著兩(liang)條大(da)運河(he)。

　　一(yi)條是(shi)(shi)在中(zhong)國(guo)大(da)(da)(da)地上(shang)流淌(tang)著的(de)大(da)(da)(da)運(yun)河(he)，它包括京(jing)杭(hang)大(da)(da)(da)運(yun)河(he)、隋唐大(da)(da)(da)運(yun)河(he)、浙東運(yun)河(he)三個部分，流經浙江、江蘇、安徽等八(ba)個省(sheng)市，貫(guan)通錢(qian)塘江、長江、淮河(he)、黃河(he)、海河(he)等五大(da)(da)(da)水系。這條綿延數千(qian)公里(li)的(de)大(da)(da)(da)運(yun)河(he)，是(shi)(shi)古代中(zhong)國(guo)人偉(wei)大(da)(da)(da)的(de)工程創(chuang)造，溝通了中(zhong)國(guo)京(jing)津、燕趙(zhao)、齊魯、中(zhong)原、淮揚、吳(wu)越等文化區(qu)域，是(shi)(shi)促進國(guo)家統一(yi)與民族融(rong)合(he)的(de)大(da)(da)(da)動脈(mo)。直到今天，它仍與民生(sheng)國(guo)運(yun)密不可分，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)大(da)(da)(da)地的(de)地理奇觀，也是(shi)(shi)“一(yi)部書寫(xie)在華夏大(da)(da)(da)地上(shang)的(de)宏(hong)偉(wei)詩篇”。

　　另一(yi)條是在(zai)(zai)中(zhong)國古詩(shi)詞(ci)中(zhong)流淌(tang)的大(da)(da)運河(he)，歷經隋(sui)、唐(tang)、宋(song)、元(yuan)、明、清，在(zai)(zai)長達1000多年的時光里，在(zai)(zai)以張若虛、王(wang)維、白居易、李商(shang)隱、柳永、歐陽修、楊萬里、文天祥、高啟、朱彝尊、龔(gong)自珍等人為(wei)代表的眾(zhong)多著名詩(shi)家詞(ci)人的手中(zhong)，流出了(le)(le)平(ping)仄相間的音韻諧(xie)美，也流出了(le)(le)五彩繽紛和回味不盡的雋永。這(zhe)是中(zhong)國人心(xin)中(zhong)的一(yi)條大(da)(da)運河(he)。

　　光明悅讀：地上的(de)大運河與心中(zhong)的(de)大運河有哪些不同？又(you)有怎(zen)樣的(de)關聯？

　　程(cheng)章燦、赫兆豐： 地(di)上的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)運河(he)與心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)運河(he)，當然是(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)：前者(zhe)是(shi)實體(ti)的(de)(de)(de)(de)、物(wu)質的(de)(de)(de)(de)，后(hou)者(zhe)是(shi)虛擬的(de)(de)(de)(de)、文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)；前者(zhe)是(shi)在(zai)(zai)大(da)(da)地(di)上流淌(tang)的(de)(de)(de)(de)，后(hou)者(zhe)是(shi)在(zai)(zai)文(wen)字中(zhong)(zhong)流淌(tang)的(de)(de)(de)(de)；前者(zhe)是(shi)土石水草混(hun)合的(de)(de)(de)(de)流動道路，后(hou)者(zhe)是(shi)字詞章句構(gou)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)本之河(he)；前者(zhe)保(bao)留了(le)歷(li)史遺址(zhi)和文(wen)化遺跡，后(hou)者(zhe)存錄了(le)古人(ren)的(de)(de)(de)(de)身影、聲音(yin)和情(qing)懷。至(zhi)于關聯，可(ke)以說，心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)運河(he)是(shi)地(di)上大(da)(da)運河(he)的(de)(de)(de)(de)映(ying)現(xian)，兩條大(da)(da)運河(he)相互(hu)交叉纏繞，交相輝(hui)映(ying)，在(zai)(zai)日夜不停的(de)(de)(de)(de)流淌(tang)中(zhong)(zhong)，積淀成為中(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)(de)(de)(de)重要符號。

　　光明悅(yue)讀：編纂《大運河(he)古詩詞(ci)三百首》的(de)初衷是什么？

　　程(cheng)章燦(can)、赫兆豐： 這(zhe)條(tiao)古詩詞的(de)運(yun)(yun)河(he)(he)，雖然凝聚了無數名家(jia)巨(ju)匠的(de)才智，卻很少以(yi)物質形態固(gu)定下來，也罕見系(xi)統地收集(ji)、爬梳和整理。我(wo)們(men)編纂《大運(yun)(yun)河(he)(he)古詩詞三百首》，就(jiu)是要(yao)(yao)以(yi)書(shu)籍(ji)的(de)形式，呈(cheng)現這(zhe)條(tiao)文本的(de)大運(yun)(yun)河(he)(he)。為此，我(wo)們(men)從歷代詩詞總集(ji)和別集(ji)中(zhong)，精(jing)選227位詩人吟(yin)詠大運(yun)(yun)河(he)(he)的(de)古詩詞300首，加上簡要(yao)(yao)的(de)注(zhu)釋以(yi)及(ji)要(yao)(yao)言(yan)不(bu)煩(fan)的(de)評析(xi)，再配上精(jing)美(mei)的(de)插圖出版。

　　這部大運(yun)(yun)河(he)古(gu)詩詞選本，是地上的(de)(de)大運(yun)(yun)河(he)和心中的(de)(de)大運(yun)(yun)河(he)的(de)(de)融合(he)，是古(gu)人(ren)與今(jin)人(ren)的(de)(de)通接，是兩條大運(yun)(yun)河(he)在經典化道(dao)路上的(de)(de)交匯。

　　光明悅讀：2500年間，歷(li)代詩(shi)人對大運河有(you)著怎(zen)樣的理解？

　　程章燦、赫兆豐： 面對(dui)大運河(he)這條(tiao)歷史(shi)長河(he)，詩人們(men)(men)是(shi)(shi)觀察者，也是(shi)(shi)感受者；是(shi)(shi)評說者，也是(shi)(shi)記錄者。他(ta)們(men)(men)的(de)感情是(shi)(shi)豐富(fu)的(de)，他(ta)們(men)(men)的(de)視角是(shi)(shi)多樣的(de)。

　　在詩人眼中(zhong)，大(da)(da)(da)運(yun)河(he)是一(yi)(yi)條時間之河(he)。大(da)(da)(da)運(yun)河(he)所(suo)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)時間，既有突出的(de)(de)(de)(de)(de)漫長性，又有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)性。就漫長性來(lai)說，它長達(da)2500多年(nian)，一(yi)(yi)直(zhi)可以上溯到(dao)春秋時代吳(wu)王夫差開鑿邗溝。就階段(duan)性來(lai)說，大(da)(da)(da)運(yun)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史主要(yao)分(fen)為(wei)三(san)期(qi)：雛(chu)形草創的(de)(de)(de)(de)(de)春秋時期(qi)、規模初見的(de)(de)(de)(de)(de)隋代時期(qi)和體系(xi)成(cheng)型的(de)(de)(de)(de)(de)元朝時期(qi)。越到(dao)后(hou)來(lai)，大(da)(da)(da)運(yun)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)網絡連接能力越強(qiang)，影響輻射范(fan)圍越廣。

　　在(zai)詩人眼(yan)中，大(da)(da)(da)運(yun)(yun)河(he)(he)(he)是(shi)一(yi)條(tiao)空間之(zhi)河(he)(he)(he)。大(da)(da)(da)運(yun)(yun)河(he)(he)(he)從南到北分為幾(ji)段(duan)，沿線(xian)串(chuan)聯(lian)了很(hen)多古(gu)都名(ming)(ming)城(cheng)、名(ming)(ming)山大(da)(da)(da)川(chuan)，溝通了多個不(bu)同的文(wen)化(hua)區域。古(gu)詩詞(ci)中均(jun)有(you)涉及，多少不(bu)均(jun)。把古(gu)詩詞(ci)中寫到的這些(xie)地點聯(lian)結起來，就串(chuan)成(cheng)一(yi)條(tiao)大(da)(da)(da)運(yun)(yun)河(he)(he)(he)的詩歌之(zhi)路(lu)。很(hen)多歷(li)史文(wen)化(hua)名(ming)(ming)城(cheng)的命運(yun)(yun)，與大(da)(da)(da)運(yun)(yun)河(he)(he)(he)息息相關(guan)。甚至(zhi)可以說(shuo)(shuo)，有(you)些(xie)名(ming)(ming)城(cheng)就是(shi)由大(da)(da)(da)運(yun)(yun)河(he)(he)(he)催生的。望(wang)文(wen)生義地說(shuo)(shuo)，大(da)(da)(da)運(yun)(yun)河(he)(he)(he)就是(shi)這些(xie)名(ming)(ming)城(cheng)的“大(da)(da)(da)運(yun)(yun)”之(zhi)河(he)(he)(he)。

　　在詩人(ren)(ren)(ren)眼中，大運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)是(shi)一條意象之(zhi)河(he)(he)(he)(he)，流(liu)(liu)淌著無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象。意象有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體，但(dan)都(dou)充(chong)滿了自然或者人(ren)(ren)(ren)文(wen)歷史內涵。大者如錢塘江、長江、淮(huai)河(he)(he)(he)(he)、黃河(he)(he)(he)(he)、汴水(shui)、泗(si)水(shui)、濟(ji)水(shui)、海河(he)(he)(he)(he)等水(shui)系意象，中者如溝池、渡口、橋(qiao)梁、亭驛(yi)、寺廟、隋堤等空間意象，小者如瓊花、淮(huai)白(bai)、吳粳(jing)、鱸(lu)魚、官(guan)柳等風物意象。經(jing)過詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開掘，這(zhe)些意象日益(yi)豐(feng)富(fu)，成為運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)沿線風景和(he)(he)歷史文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)符(fu)號(hao)。這(zhe)些意象與詩人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行旅結(jie)合(he)(he)在一起(qi)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)聯想到(dao)大運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)之(zhi)上(shang)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動：水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動、船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動、物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動，以(yi)至情(qing)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動、生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動。大運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)古詩詞，抒寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)流(liu)(liu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史、流(liu)(liu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。細(xi)細(xi)品(pin)味這(zhe)些詩作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象，可(ke)以(yi)在腦(nao)海中組(zu)合(he)(he)成一幅大運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圖畫，也可(ke)以(yi)更好(hao)地理(li)解大運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)對人(ren)(ren)(ren)們(men)日常生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。唐代(dai)張繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楓橋(qiao)夜泊》，是(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)耳熟(shu)能(neng)詳(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩篇：“月落烏(wu)啼霜滿天，江楓漁(yu)火(huo)對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲(sheng)到(dao)客船(chuan)。”烏(wu)啼和(he)(he)鐘聲(sheng)訴諸聽(ting)覺(jue)，霜月、江楓和(he)(he)漁(yu)火(huo)訴諸視(shi)覺(jue)，這(zhe)些富(fu)含情(qing)韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美妙意象，只(zhi)有與大運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景結(jie)合(he)(he)起(qi)來，只(zhi)有在充(chong)滿動感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜行船(chuan)中，才會顯得格外美妙。城漸(jian)遠(yuan)，山寺漸(jian)近，寂靜中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，時間與空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)切換，很多人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大運(yun)(yun)河(he)(he)(he)(he)夜航(hang)船(chuan)行旅經(jing)驗都(dou)被這(zhe)首(shou)短(duan)詩代(dai)言了。

　　光明悅讀：大運河古詩(shi)詞中蘊藏著怎(zen)樣的歷(li)史(shi)情懷和文化(hua)精神？

　　程章燦、赫(he)兆豐： 大(da)運(yun)河(he)(he)為詩作提(ti)供了(le)深厚的歷(li)史背景。如在(zai)(zai)南宋時，大(da)運(yun)河(he)(he)是宋金(jin)使節來往的必經之路。詩人樓鑰出使金(jin)朝，沿途作詩記錄所(suo)見所(suo)聞。他的《泗(si)州道(dao)中(zhong)》詩云：“行役過周地，官儀泣(qi)漢民。中(zhong)原(yuan)陸沉久(jiu)，任(ren)責豈無人。”目睹陸沉已久(jiu)的中(zhong)原(yuan)故(gu)國，聽到遺民追思故(gu)國的悲(bei)泣(qi)之聲，樓鑰哀痛不已。此(ci)番運(yun)河(he)(he)之行，對樓鑰而言，就是親(qin)眼(yan)見證(zheng)家國興(xing)亡之旅(lv)。差不多百年之后，民族英雄文(wen)天祥兵(bing)敗被擄(lu)北上，在(zai)(zai)運(yun)河(he)(he)道(dao)上親(qin)歷(li)了(le)亡國的慘痛。因為這些詩人的抒寫(xie)，運(yun)河(he)(he)成為興(xing)亡的見證(zheng)。那些發生在(zai)(zai)大(da)運(yun)河(he)(he)之上的史事，成為一(yi)種特殊價值的歷(li)史文(wen)獻。

　　總(zong)之，大(da)運河(he)古(gu)詩(shi)詞(ci)是一條(tiao)詩(shi)歌(ge)之河(he)。這300篇(pian)歷代(dai)詩(shi)家詞(ci)人們(men)(men)優美(mei)的(de)(de)(de)詩(shi)作，就如同(tong)文(wen)學(xue)獻給大(da)運河(he)的(de)(de)(de)300顆珍珠。這本書試圖將(jiang)其串(chuan)成一條(tiao)項鏈(lian)，披掛到(dao)大(da)運河(he)身上，也呈獻在(zai)讀者(zhe)的(de)(de)(de)眼前。讓我們(men)(men)一起沿著古(gu)典(dian)斑斕的(de)(de)(de)詩(shi)句，沿著時間這條(tiao)“逝者(zhe)如斯”的(de)(de)(de)流水，走進(jin)“萬古(gu)流不絕”的(de)(de)(de)大(da)運河(he)。

　　（訪談均由光明日報記者劉彬采訪整(zheng)理）

　　《光明日(ri)報》（ 2020年12月26日(ri) 09版）