《批評作為一種(zhong)生活》：文學(xue)批評是與個體生命體驗“對話”　　

　　通(tong)讀李(li)一(yi)鳴的文(wen)學(xue)(xue)評(ping)(ping)論(lun)集《批(pi)評(ping)(ping)作為一(yi)種生活》（中國書(shu)籍出版社2021年2月出版），從(cong)整(zheng)體上(shang)對他的評(ping)(ping)論(lun)有(you)(you)(you)了新的認識與理(li)解。他的評(ping)(ping)論(lun)視(shi)野宏闊。收在此書(shu)中的既有(you)(you)(you)“理(li)論(lun)”“政論(lun)”“學(xue)(xue)術(shu)”，也(ye)有(you)(you)(you)具體作家(jia)作品的評(ping)(ping)論(lun)，后者又(you)包括散(san)文(wen)、詩歌、小說、報告文(wen)學(xue)(xue)評(ping)(ping)論(lun)，甚至還(huan)有(you)(you)(you)為評(ping)(ping)論(lun)集所寫的評(ping)(ping)論(lun)，可以(yi)(yi)說諸體兼備(bei)、無所不包，這在分工越(yue)來越(yue)細密的當下(xia)文(wen)學(xue)(xue)界可以(yi)(yi)說比較特別(bie)。

　　當(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)界，寫(xie)小說(shuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)似(si)乎(hu)(hu)就只(zhi)(zhi)(zhi)寫(xie)小說(shuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)，寫(xie)詩歌(ge)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)似(si)乎(hu)(hu)也(ye)只(zhi)(zhi)(zhi)寫(xie)詩歌(ge)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)，其(qi)(qi)間似(si)乎(hu)(hu)有(you)一(yi)種隱約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)，少有(you)人突破文(wen)(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)籬，在(zai)不同的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域(yu)都有(you)建(jian)樹。評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)界的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)分有(you)其(qi)(qi)長處(chu)，那(nei)就是可以(yi)(yi)更加專業化(hua)，但也(ye)有(you)其(qi)(qi)短處(chu)，那(nei)就是過于技(ji)術主義(yi)，寫(xie)小說(shuo)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)就只(zhi)(zhi)(zhi)關(guan)注敘述、視角(jiao)與形式，寫(xie)詩歌(ge)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)只(zhi)(zhi)(zhi)是關(guan)注節奏、音(yin)韻、隱喻(yu)，而忽略了文(wen)(wen)(wen)學(xue)作品(pin)與時代、生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。李一(yi)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)論(lun)之所(suo)以(yi)(yi)無所(suo)不包，就在(zai)于他以(yi)(yi)作協的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)傳(chuan)統(tong)為(wei)依托，超越了當(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)與文(wen)(wen)(wen)體觀念(nian)，重建(jian)了“五四”時期與傳(chuan)統(tong)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)“大文(wen)(wen)(wen)學(xue)觀”。

　　在(zai)“理(li)論”“政論”“學(xue)術”諸輯中，我們可以看到他(ta)對(dui)(dui)文(wen)學(xue)、批(pi)評(ping)與(yu)時代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)理(li)解。他(ta)指出：“文(wen)學(xue)批(pi)評(ping)對(dui)(dui)于(yu)批(pi)評(ping)家(jia)，不(bu)僅意味(wei)著是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)職業實踐、一(yi)(yi)種(zhong)價值(zhi)追尋，而且意味(wei)著是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活方(fang)式。批(pi)評(ping)即生(sheng)活。在(zai)批(pi)評(ping)這種(zhong)文(wen)學(xue)生(sheng)活中，批(pi)評(ping)家(jia)既(ji)是(shi)(shi)讀(du)者(zhe)，是(shi)(shi)對(dui)(dui)話者(zhe)，更是(shi)(shi)創造者(zhe)。”在(zai)這里(li)，他(ta)將批(pi)評(ping)視(shi)為“對(dui)(dui)話”“創造”，更視(shi)為一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活方(fang)式，既(ji)然(ran)生(sheng)活無所不(bu)包(bao)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論自然(ran)也無所不(bu)包(bao)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)在(zai)諸多作品中發現(xian)美(mei)的(de)(de)(de)(de)“靈魂的(de)(de)(de)(de)冒險(xian)”。但是(shi)(shi)另一(yi)(yi)方(fang)面，發現(xian)美(mei)不(bu)僅需要審美(mei)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光，也需要新的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)與(yu)新的(de)(de)(de)(de)視(shi)野，在(zai)《首要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)提升(sheng)思想(xiang)境界(jie)》等(deng)文(wen)章中，李一(yi)(yi)鳴站在(zai)時代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)最(zui)前(qian)沿，對(dui)(dui)當代(dai)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)格局與(yu)發展進行了(le)宏觀而細致的(de)(de)(de)(de)分析，可以說對(dui)(dui)當下文(wen)藝(yi)思潮的(de)(de)(de)(de)系統(tong)、整體、科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)解，構成(cheng)了(le)李一(yi)(yi)鳴觀察思考時代(dai)、生(sheng)活與(yu)文(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)立足點(dian)與(yu)出發點(dian)，這讓(rang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論文(wen)章充滿了(le)新時代(dai)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息、氣(qi)(qi)質與(yu)氣(qi)(qi)象。

　　在(zai)(zai)李(li)一鳴無(wu)所不包的(de)(de)(de)(de)評論文(wen)章中，也有(you)重(zhong)點關(guan)(guan)注的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。在(zai)(zai)體(ti)裁上，他(ta)(ta)更(geng)偏(pian)(pian)重(zhong)于(yu)(yu)(yu)散(san)文(wen)；在(zai)(zai)地域上，他(ta)(ta)似乎更(geng)偏(pian)(pian)重(zhong)于(yu)(yu)(yu)山東作(zuo)家(jia)(jia)；在(zai)(zai)群體(ti)上，他(ta)(ta)更(geng)偏(pian)(pian)重(zhong)于(yu)(yu)(yu)魯(lu)迅文(wen)學(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)中青年(nian)作(zuo)家(jia)(jia)。當然(ran)這只是(shi)(shi)大(da)(da)略言之，也與(yu)(yu)(yu)李(li)一鳴的(de)(de)(de)(de)“生活”有(you)關(guan)(guan)。他(ta)(ta)偏(pian)(pian)愛(ai)散(san)文(wen)這一文(wen)體(ti)，此書中關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術與(yu)(yu)(yu)評論文(wen)章占到半數以上，這或許(xu)與(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)也是(shi)(shi)一位有(you)較(jiao)大(da)(da)影響的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)作(zuo)家(jia)(jia)有(you)關(guan)(guan)。當然(ran)并不是(shi)(shi)說(shuo)更(geng)偏(pian)(pian)重(zhong)于(yu)(yu)(yu)散(san)文(wen)、山東與(yu)(yu)(yu)魯(lu)院的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)，他(ta)(ta)就不重(zhong)視(shi)其他(ta)(ta)體(ti)裁以及其他(ta)(ta)地域與(yu)(yu)(yu)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)，書中關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)劉醒龍、普玄、李(li)宇樑等人小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)評論，關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)任林舉等人報告文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)批評，關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)理想長篇小(xiao)說(shuo)三個維度(du)的(de)(de)(de)(de)思(si)考，關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)大(da)(da)氣、靜(jing)氣與(yu)(yu)(yu)銳氣的(de)(de)(de)(de)思(si)辨(bian)，關(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)詩歌意象(xiang)的(de)(de)(de)(de)精(jing)彩闡釋(shi)，都讓我(wo)們看到了李(li)一鳴多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)興趣與(yu)(yu)(yu)評論才華。

　　關于魯(lu)(lu)迅文學院(yuan)(yuan)的(de)文章在(zai)書中(zhong)(zhong)專門編為(wei)一(yi)(yi)(yi)輯，名字(zi)就(jiu)叫“魯(lu)(lu)院(yuan)(yuan)”。在(zai)這(zhe)些文章中(zhong)(zhong)，李(li)一(yi)(yi)(yi)鳴投入(ru)了很深的(de)情(qing)感(gan)。在(zai)《魯(lu)(lu)院(yuan)(yuan)講堂》中(zhong)(zhong)，可(ke)以(yi)讓人(ren)看到(dao)(dao)他(ta)侃侃而談的(de)風(feng)采；在(zai)為(wei)學生所寫(xie)的(de)評(ping)論中(zhong)(zhong)，可(ke)以(yi)看到(dao)(dao)他(ta)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)教師與(yu)院(yuan)(yuan)長對(dui)學生的(de)真摯(zhi)情(qing)感(gan)，有(you)鼓(gu)勵，有(you)期許，有(you)如(ru)(ru)慈父般(ban)殷殷叮囑。而魯(lu)(lu)院(yuan)(yuan)也是讓他(ta)難忘的(de)“心中(zhong)(zhong)的(de)園(yuan)子”：“正是七(qi)月，古樸(pu)典雅的(de)幾座(zuo)(zuo)小(xiao)樓，默(mo)默(mo)靜立，不見一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)影；池(chi)塘(tang)邊，萬木葳蕤(rui)，柳(liu)綠花紅(hong)，六七(qi)座(zuo)(zuo)名人(ren)雕(diao)塑，或(huo)坐或(huo)立，隱在(zai)綠叢中(zhong)(zhong)。偶有(you)幾聲嘀(di)嘀(di)咕(gu)(gu)咕(gu)(gu)的(de)鳥(niao)叫，遠處彈起撲閃撲閃的(de)白(bai)的(de)灰的(de)翅影。院(yuan)(yuan)門外(wai)，高樓聳立，直(zhi)插云(yun)霄，而擾(rao)擾(rao)市聲進入(ru)園(yuan)門，就(jiu)仿若被綠色吸納過(guo)濾，竟變得縹(piao)縹(piao)緲(miao)緲(miao)。漫步小(xiao)園(yuan)，雨絲撲面，沁涼(liang)潤澤，恍在(zai)紅(hong)塵(chen)滾(gun)滾(gun)之外(wai)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)世界(jie)。”在(zai)這(zhe)如(ru)(ru)詩一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)語言中(zhong)(zhong)，我們可(ke)以(yi)看到(dao)(dao)李(li)一(yi)(yi)(yi)鳴內心世界(jie)的(de)澄(cheng)明(ming)。

　　散(san)文(wen)(wen)(wen)是(shi)李(li)一(yi)鳴偏重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)體裁，《歷史變遷(qian)中(zhong)(zhong)(zhong)現(xian)代(dai)知識(shi)分子精(jing)神(shen)(shen)心理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照》《中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)山水(shui)游(you)(you)(you)記(ji)散(san)文(wen)(wen)(wen)審(shen)美精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越》《游(you)(you)(you)走(zou)社會人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)鏡(jing)像(xiang)》三篇長文(wen)(wen)(wen)，從不(bu)同角度對(dui)(dui)現(xian)代(dai)游(you)(you)(you)記(ji)散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展脈絡及(ji)其精(jing)神(shen)(shen)源(yuan)流進行了深(shen)入而細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)理(li)(li)，他(ta)論述現(xian)代(dai)山水(shui)游(you)(you)(you)記(ji)散(san)文(wen)(wen)(wen)有寄寓自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體性(xing)、寄情自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會性(xing)、寄跡自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由性(xing)，又指(zhi)出，“冷峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)國想象(xiang)、熱切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心魂還(huan)鄉(xiang)、深(shen)陷都市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)困境(jing)，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)游(you)(you)(you)記(ji)散(san)文(wen)(wen)(wen)成為棲(qi)居大(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美詩(shi)學(xue)，呈現(xian)出深(shen)廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會性(xing)特征”，他(ta)探討“‘懷鄉(xiang)’何(he)以成為中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)游(you)(you)(you)記(ji)散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要主題(ti)”，指(zhi)出“懷鄉(xiang)，是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體無意(yi)識(shi)”，“源(yuan)自(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村背景”“離不(bu)開(kai)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)遇(yu)”，又指(zhi)出“‘游(you)(you)(you)走(zou)’總是(shi)指(zhi)向(xiang)外在世界(jie)和(he)陌(mo)生(sheng)未來，‘懷鄉(xiang)’卻(que)取(qu)向(xiang)過去和(he)內心世界(jie)。游(you)(you)(you)走(zou)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漂泊不(bu)定(ding)與(yu)(yu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希求安寧(ning)，奔波中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挫折(zhe)孤(gu)寂與(yu)(yu)回望中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情暖意(yi)，理(li)(li)性(xing)認同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)觀(guan)(guan)念與(yu)(yu)積淀(dian)血(xue)液的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)心理(li)(li)，這一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在沖突，必(bi)然(ran)(ran)造成一(yi)種(zhong)張力”。在古今、中(zhong)(zhong)(zhong)外、城鄉(xiang)以及(ji)傳(chuan)統與(yu)(yu)現(xian)代(dai)等諸多(duo)視野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)對(dui)(dui)游(you)(you)(you)記(ji)散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)既有學(xue)術(shu)性(xing)，又重(zhong)點(dian)關注“精(jing)神(shen)(shen)鏡(jing)像(xiang)”層(ceng)面，并融入個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命體驗(yan)與(yu)(yu)之“對(dui)(dui)話(hua)”，因而顯示出其獨(du)特性(xing)。此外，書中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)有他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)散(san)文(wen)(wen)(wen)評(ping)(ping)論，如(ru)《鄉(xiang)土地理(li)(li)與(yu)(yu)平民情懷》《生(sheng)活深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打撈者》《對(dui)(dui)地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)深(shen)度而自(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)照》《穿透一(yi)軸連綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)井人(ren)生(sheng)圖卷》等，這些(xie)評(ping)(ping)論也都各有特色(se)，既能(neng)(neng)深(shen)入其中(zhong)(zhong)(zhong)細品其藝術(shu)質(zhi)地紋(wen)理(li)(li)，又能(neng)(neng)跳出其外對(dui)(dui)之做出客(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價和(he)更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期許。

　　另(ling)外值得關注的(de)是，在批評對象的(de)選擇上(shang)，李(li)一(yi)(yi)(yi)鳴(ming)較少關注成(cheng)名(ming)作(zuo)家(jia)(jia)，而主(zhu)要(yao)關注成(cheng)長(chang)期特別(bie)是在基層創作(zuo)的(de)青(qing)年作(zuo)家(jia)(jia)，評論名(ming)家(jia)(jia)作(zuo)品易(yi)于(yu)受(shou)到關注、收獲名(ming)氣(qi)，可以(yi)(yi)“錦上(shang)添花”，但處(chu)于(yu)成(cheng)長(chang)期的(de)青(qing)年作(zuo)家(jia)(jia)更需(xu)要(yao)被關注、被推(tui)介。李(li)一(yi)(yi)(yi)鳴(ming)主(zhu)要(yao)致力于(yu)關注未成(cheng)名(ming)作(zuo)家(jia)(jia)與基層作(zuo)者，所(suo)做(zuo)的(de)正是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“雪中送炭(tan)”和“沙里淘金”的(de)工(gong)作(zuo)，他將目光下沉(chen)，看(kan)到了更加豐富(fu)復雜(za)的(de)中國經驗(yan)與中國文學，以(yi)(yi)及文學的(de)未來及新的(de)生長(chang)點(dian)。

　　李(li)一(yi)鳴的(de)批(pi)(pi)評是開闊、理(li)性而(er)有(you)情的(de)，如(ru)果我們(men)從(cong)“批(pi)(pi)評作(zuo)為一(yi)種(zhong)生活”的(de)角(jiao)度來看，他(ta)的(de)評論幾乎包括了(le)所(suo)有(you)的(de)文學形式，但如(ru)果從(cong)生活的(de)角(jiao)度來看，我們(men)就會覺得他(ta)的(de)文章中(zhong)并沒有(you)完全呈現出其生活中(zhong)的(de)精彩部(bu)分，比如(ru)他(ta)的(de)性情，他(ta)的(de)神采(cai)，他(ta)的(de)詼諧幽默(mo)，而(er)正是這(zhe)些(xie)構成了(le)他(ta)獨特的(de)魅力，當然這(zhe)里有(you)批(pi)(pi)評文體本身的(de)限制(zhi)。希望作(zuo)者可以(yi)“發明”一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)批(pi)(pi)評形式，將這(zhe)些(xie)因素都容納進去，那樣我們(men)就可以(yi)看到一(yi)個更加(jia)豐富、立(li)體、多(duo)元的(de)李(li)一(yi)鳴。（李(li)云雷(lei)）