五泉山舊照

　　五泉山近景

　　五(wu)泉(quan)(quan)山(shan)位于蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)南皋(gao)蘭(lan)(lan)(lan)山(shan)北麓，隋開皇元年(nian)（581年(nian)）以皋(gao)蘭(lan)(lan)(lan)山(shan)為(wei)名置蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)，三年(nian)（583年(nian)）以五(wu)泉(quan)(quan)山(shan)為(wei)名置五(wu)泉(quan)(quan)縣，屬蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)。唐高祖武(wu)德(de)二年(nian)（619年(nian)），蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)領五(wu)泉(quan)(quan)、狄道、會(hui)寧三縣。宋(song)徽宗崇寧三年(nian)（1104年(nian)），在蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)置蘭(lan)(lan)(lan)泉(quan)(quan)縣，也以五(wu)泉(quan)(quan)山(shan)得名。可(ke)見五(wu)泉(quan)(quan)山(shan)對于蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)的重要性。由于蘭(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)為(wei)兵家必(bi)爭(zheng)之(zhi)地(di)，戰火迭(die)起(qi)，典籍圖書多遭(zao)焚(fen)毀(hui)，所(suo)以元代以前，五(wu)泉(quan)(quan)山(shan)的具體情況(kuang)不明。

　　五泉(quan)山由(you)南北走向三條山麓(lu)、兩條深澗組成，有(you)五眼泉(quan)，《大(da)元(yuan)一統志》稱(cheng)，傳由(you)“霍去病以(yi)鞭卓地而泉(quan)出(chu)”。元(yuan)代(dai)(dai)在五泉(quan)山建皇慶(qing)寺(si)(si)，明代(dai)(dai)改為五泉(quan)寺(si)(si)、崇慶(qing)寺(si)(si)，經明清(qing)兩代(dai)(dai)經營，到清(qing)康熙時，“自麓(lu)至巔，佛院禪房，參(can)差繚繞，攬勝不(bu)窮，登臨難遍(bian)”。清(qing)乾隆四十六(liu)年(nian)(nian)（1781年(nian)(nian)）大(da)部寺(si)(si)廟(miao)毀(hui)于(yu)兵燹。五十年(nian)(nian)（1785年(nian)(nian)）后(hou)，官(guan)紳陸(lu)續捐資(zi)重修，逐漸恢復舊觀(guan)。同治(zhi)六(liu)年(nian)(nian)（1867年(nian)(nian)）又遭兵燹，寺(si)(si)廟(miao)殆(dai)盡。十三年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)）以(yi)后(hou)，官(guan)紳捐資(zi)重建個別寺(si)(si)廟(miao)。

　　光緒(xu)間(jian)，皋蘭商人陳注捐銀8300兩，復經劉爾炘募(mu)款，從1919年夏到1924年冬，以工代賑(zhen)，重修五泉山，共(gong)用蘭平銀48644兩1錢8分(fen)5厘，老(lao)元(yuan)（銅元(yuan)）2073千640文，沙元(yuan)（砂版銅元(yuan)）22407千651文。

　　到(dao)1919年，五(wu)泉(quan)山“樓閣(ge)(ge)參差(cha)，可十余處，彼此多不相聯”，劉(liu)爾炘(xin)“補(bu)其所(suo)舊毀，增其所(suo)本無(wu)，門戶貫注，都為一(yi)家(jia)”。劉(liu)爾炘(xin)補(bu)建“其所(suo)舊毀”的(de)有佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)崇慶(qing)寺（改(gai)名為浚(jun)源寺）、大悲殿、地藏(zang)寺、臥佛(fo)殿、千佛(fo)閣(ge)(ge)；道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)酒仙祠、二郎廟；儒家(jia)的(de)奎文閣(ge)(ge)（改(gai)名為文昌(chang)宮）；三(san)(san)教(jiao)(jiao)合(he)一(yi)的(de)三(san)(san)教(jiao)(jiao)洞。

　　“增(zeng)其所本(ben)無”的(de)主要是儒家(jia)建筑(zhu)：移建甘肅貢院(yuan)明遠樓(lou)，改名(ming)(ming)為萬源閣，祀奉伏羲、周文(wen)王、周公、孔子、周敦(dun)頤、邵雍、程頤、朱熹等圣(sheng)賢(xian)，并撰聯曰：“正學興(xing)廢關(guan)世運(yun)；斯文(wen)絕續在人才(cai)。”弘揚儒家(jia)道(dao)統，為國家(jia)命運(yun)，以期(qi)培育(yu)人才(cai)。太(tai)昊宮，表(biao)彰上(shang)古至(zhi)清代(dai)隴上(shang)圣(sheng)賢(xian)豪杰，以激(ji)勵民眾(zhong)見賢(xian)思齊。皋蘭(lan)鄉賢(xian)祠，基于蘭(lan)州地處(chu)邊陲，所出英(ying)才(cai)較少，遂祀奉蘭(lan)州歷代(dai)英(ying)賢(xian)，鼓(gu)勵士(shi)庶增(zeng)強自(zi)信，“誰不是后來志士(shi)，力爭千古，須把(ba)勛名(ming)(ming)道(dao)德超越前人”。八(ba)(ba)(ba)卦臺(tai)，臺(tai)平面呈八(ba)(ba)(ba)角形臺(tai)上(shang)置石桌凳，其上(shang)鐫(juan)(juan)刻八(ba)(ba)(ba)卦，按八(ba)(ba)(ba)卦排列，臺(tai)中地面鐫(juan)(juan)太(tai)極(ji)圖，引(yin)泉水環繞(rao)臺(tai)四周，構(gou)成形象的(de)太(tai)極(ji)八(ba)(ba)(ba)卦圖，以闡明宇宙從無極(ji)而太(tai)極(ji)，以至(zhi)萬物化生的(de)過程。

　　之(zhi)后(hou)，劉(liu)爾(er)炘(xin)因(yin)地制宜(yi)，浚泉眼，搭企橋，建游廊，筑(zhu)亭榭(xie)，修(xiu)石徑，架(jia)棧道(dao)(dao)，將三麓兩澗連(lian)為一體，嚴加保護古樹(shu)名木，栽樹(shu)種花，插石造景，并(bing)配以自(zi)撰(zhuan)自(zi)書楹聯，形成一處(chu)真(zhen)山(shan)真(zhen)水，儒釋道(dao)(dao)三教文化共(gong)聚(ju)一山(shan)的大型園林名勝(sheng)之(zhi)區。張(zhang)維評論道(dao)(dao)：“從(cong)前五(wu)泉，大抵浮(fu)屠之(zhi)宮、道(dao)(dao)士之(zhi)宅而已。自(zi)曉嵐（劉(liu)爾(er)炘(xin)號）改建后(hou)，始覺(jue)山(shan)水清靈之(zhi)氣隨處(chu)暴(bao)露，此老(lao)胸中故自(zi)丘壑(he)不少。”

　　劉爾(er)炘重修五(wu)泉山(shan)(shan)時，注(zhu)意(yi)保(bao)護生態(tai)環境，同(tong)時原貌留存(cun)東西(xi)兩澗農舍(she)、菜地、果園、水磨（東龍(long)(long)口(kou)四盤(pan)，西(xi)龍(long)(long)口(kou)三盤(pan)），因(yin)此使(shi)五(wu)泉山(shan)(shan)多了(le)幾分人間(jian)煙火，頓覺寺廟殿閣(ge)與(yu)茅舍(she)園圃(pu)共存(cun)，梵唄鐘鼓與(yu)雞鳴(ming)犬(quan)吠相(xiang)和。使(shi)游人不知省城喧(xuan)囂之區南(nan)二里，有(you)此人間(jian)美景。尤其是四月八浴佛節，風(feng)日清(qing)和，花(hua)(hua)柳(liu)芳潤，水聲鳥語，山(shan)(shan)光草色，爭奇(qi)競秀，盈絢視聽。滿山(shan)(shan)皆(jie)開廟會(hui)，誦經演戲(xi)，貨(huo)攤雜陳，酒(jiu)肆飄香(xiang)，游人如織。王烜《四月八五(wu)泉山(shan)(shan)浴佛會(hui)竹枝詞》云：“此日真皆(jie)大喜歡(huan)，紅(hong)男綠女(nv)滿南(nan)園。花(hua)(hua)花(hua)(hua)世界莊嚴地，個個人來拜世尊。”形象地描述(shu)了(le)當時的盛況。

　　那(nei)么，劉爾炘一介致仕(shi)窮(qiong)翰(han)林，并未學(xue)過園(yuan)林設計學(xue)，何以能在短短的四年間，完成(cheng)五泉山的重(zhong)修(xiu)工程呢？原因有三：

　　一是有足夠的學養

　　劉(liu)爾炘博覽群籍，肆力于(yu)經史，也曾寓目子(zi)部實用之書，如明人計成的(de)(de)《園冶》、清(qing)人李(li)漁的(de)(de)《閑(xian)情偶(ou)寄》等(deng)書，領略他(ta)們的(de)(de)造園理論與方(fang)法。諺(yan)云“《文(wen)選(xuan)》爛，秀才(cai)半”。他(ta)也讀過《昭明文(wen)選(xuan)》以及唐(tang)宋詩(shi)詞，感受詩(shi)賦中(zhong)園林名勝的(de)(de)布(bu)局(ju)、美(mei)感。

　　劉爾炘(xin)中舉后，曾(ceng)在山(shan)字石(shi)(shi)斗母宮設帳授徒，這(zhe)是(shi)(shi)明肅王的園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)凝熙園(yuan)(yuan)所(suo)在地(di)，經清(qing)代屢修(xiu)，景觀不失明代風貌。他在《凝熙觀記》中描述道：“疊巨(ju)石(shi)(shi)為(wei)(wei)假(jia)山(shan)，山(shan)之(zhi)(zhi)下幽洞邃窅，人莫敢深入。土人因有(you)山(shan)子石(shi)(shi)大洞之(zhi)(zhi)稱，石(shi)(shi)上皆為(wei)(wei)棲神地(di)。玉宇瓊樓(lou)，聯翩上下。綠(lv)楊(yang)掩映，飛鳥往來(lai)。遙(yao)望之(zhi)(zhi)如在畫(hua)圖中。”這(zhe)是(shi)(shi)他早年對園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)的認(ren)知(zhi)。他在京師作翰(han)林(lin)(lin)院編修(xiu)時(shi)，瀏覽過園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)名(ming)勝，對于亭臺樓(lou)閣的布置，自有(you)感性認(ren)識。

　　劉爾炘又工書(shu)法，能畫(hua)山水，喜歡欣(xin)賞書(shu)畫(hua)作品，自(zi)稱對“于畫(hua)道有(you)癖嗜”，作有(you)《畫(hua)論》，認為：“作畫(hua)構圖構局最(zui)為緊要，用筆(bi)尤須得勢得機，方(fang)不落平境(jing)。林木穿插，屋宇(yu)布(bu)置(zhi)，橋渡往來，山巒(luan)起伏(fu)，一切勾(gou)連(lian)映帶，一一以氣(qi)行乎其間而貫通之(zhi)，雖千丘萬壑，自(zi)然精(jing)神團結。”因此，他經營(ying)布(bu)置(zhi)重修五泉山，得心(xin)應手，極(ji)有(you)章法，在中麓(lu)軸線上，自(zi)北朝南布(bu)置(zhi)山門、戲樓(lou)、蝴蝶廳、浚(jun)(jun)源(yuan)寺、萬源(yuan)閣、太昊宮(gong)、青云(yun)梯、文昌宮(gong)、皋(gao)蘭鄉(xiang)賢祠，突出儒(ru)家文化，用以疏浚(jun)(jun)其極(ji)深的本(ben)源(yuan)，勾(gou)連(lian)映帶其他建(jian)筑物(wu)，主次分明，形成(cheng)一個有(you)機體。

　　二是善(shan)于(yu)動用各種(zhong)資(zi)源(yuan)

　　重(zhong)修五(wu)泉山(shan)之(zhi)際，適逢甘肅(su)多事之(zhi)秋(qiu)：政(zheng)局混亂，因(yin)督(du)軍張廣建下(xia)臺(tai)，引起各鎮守使爭督(du)風潮；震災嚴重(zhong)，海固原大地震，死人(ren)(ren)23.4萬人(ren)(ren)，無家可歸(gui)者數十萬人(ren)(ren)。重(zhong)修工程經費短缺，已顯停工跡象。期間(jian)大批災民(min)云集(ji)省城，嗷嗷待哺。于是，劉爾(er)炘發(fa)出《重(zhong)修五(wu)泉山(shan)大佛(fo)(fo)殿募啟》，征集(ji)募款(kuan)，以(yi)(yi)工代賑，召集(ji)“忍饑寒困(kun)頓”之(zhi)災民(min)，參加工程，發(fa)給薪勞，“藉(jie)此以(yi)(yi)免流離(li)而全生(sheng)命”。并感嘆道：“嗚(wu)呼！老佛(fo)(fo)慈悲，故(gu)常(chang)以(yi)(yi)拔眾(zhong)生(sheng)出苦海為誓愿，則借(jie)營(ying)佛(fo)(fo)國之(zhi)梵宮，以(yi)(yi)救生(sheng)靈之(zhi)涂炭，其(qi)(qi)(qi)種因(yin)收果(guo)，視世之(zhi)專(zhuan)造浮屠、博佛(fo)(fo)天歡喜、以(yi)(yi)希福田利益之(zhi)報(bao)者，其(qi)(qi)(qi)相去不天淵哉？”官(guan)紳(shen)紛紛輸捐(juan)(juan)，存世《募捐(juan)(juan)簿》，列(lie)名35人(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)甘肅(su)督(du)軍陸洪(hong)濤捐(juan)(juan)銀(yin)1000兩，省長(chang)林錫光(guang)捐(juan)(juan)1000銀(yin)元，實業(ye)廳長(chang)洪(hong)延祺捐(juan)(juan)銀(yin)400兩。捐(juan)(juan)資的還有水煙坊(fang)，也(ye)有回(hui)族(zu)(zu)紳(shen)士馬國禮(li)、馬繼祖等(deng)(deng)，回(hui)族(zu)(zu)十四坊(fang)及牛羊肉屠宰行(xing)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

　　入民國(guo)以來，隨著蘭(lan)州城內人口(kou)的(de)增加，拆(chai)除(chu)一些危舊(jiu)建(jian)(jian)(jian)筑物(wu)，騰(teng)出空間，用以建(jian)(jian)(jian)房、拓路、設廠、建(jian)(jian)(jian)校。劉爾炘(xin)通(tong)(tong)過與官方及相關機構溝(gou)通(tong)(tong)，將(jiang)拆(chai)除(chu)的(de)木(mu)料(liao)磚瓦，運(yun)往五(wu)泉(quan)山(shan)(shan)充作建(jian)(jian)(jian)筑材料(liao)，重修(xiu)五(wu)泉(quan)山(shan)(shan)的(de)殿宇(yu)。也有將(jiang)整(zheng)體建(jian)(jian)(jian)筑移(yi)建(jian)(jian)(jian)五(wu)泉(quan)山(shan)(shan)的(de)，例如將(jiang)甘肅貢院的(de)明遠樓移(yi)五(wu)泉(quan)山(shan)(shan)建(jian)(jian)(jian)成(cheng)明遠樓；將(jiang)蘭(lan)山(shan)(shan)書院的(de)牌坊，移(yi)至五(wu)泉(quan)山(shan)(shan)，代做山(shan)(shan)門，題額“五(wu)泉(quan)山(shan)(shan)”三大(da)字，成(cheng)為五(wu)泉(quan)山(shan)(shan)的(de)標志(zhi)。

　　三是(shi)有主持(chi)大型工程(cheng)的經驗

　　早在(zai)光緒三十二年(nian)（1906年(nian)），陜(shan)甘總督升允、護督毛慶蕃就請劉爾炘主持改修(xiu)(xiu)蘭(lan)州(zhou)府(fu)文廟。宣統二年(nian)（1910年(nian)），蘭(lan)州(zhou)知(zhi)府(fu)請其(qi)重修(xiu)(xiu)皋蘭(lan)縣文廟。1918年(nian)，他主持修(xiu)(xiu)建祝(zhu)柚別墅。因此，劉爾炘積累了主持修(xiu)(xiu)建工程的經驗。

　　劉(liu)爾炘平日善(shan)于觀察泥木二行建(jian)房過程，鐵(tie)匠(jiang)、石匠(jiang)等匠(jiang)作工(gong)作情(qing)況，以(yi)及筑堤、水車建(jian)造過程，探尋運(yun)作原理(li)，因此，具備(bei)建(jian)筑施工(gong)技術層面的一些知識。這在他(ta)主持重修(xiu)五泉山、小西湖等工(gong)程時(shi)，派上用場，能夠很內行地指(zhi)導，指(zhi)出(chu)某些瑕疵，提(ti)出(chu)改善(shan)意見，逼(bi)使工(gong)匠(jiang)不敢偷工(gong)減料。

　　劉爾(er)炘(xin)的這些(xie)知(zhi)識，可從(cong)(cong)他答覆王(wang)鏡潭曾(ceng)請(qing)教(jiao)水(shui)車(che)(che)設置技術的書信(xin)(xin)中看到(dao)。劉爾(er)炘(xin)復信(xin)(xin)共有八條：“一、河岸不宜太(tai)高也(ye)(ye)”；“二、河干(gan)不宜太(tai)深也(ye)(ye)”，“三、水(shui)性不宜太(tai)緩也(ye)(ye)”；“四、河底之剛柔宜辨也(ye)(ye)”；“五(wu)、水(shui)勢(shi)之漲落宜察也(ye)(ye)”；“六、水(shui)邊(bian)宜多粗沙(sha)大石也(ye)(ye)”；“七、境中宜多茂林大木也(ye)(ye)”；“八、民間宜有鑄冶鐵(tie)工(gong)也(ye)(ye)”。每條各(ge)有詳細解(jie)說。例如第八條，他說：“車(che)(che)輪之軸，徑數尺，兩端(duan)圍(wei)以鐵(tie)箍，架上受軸處，亦(yi)用(yong)鐵(tie)承之，如仰月形，名曰仰盂(yu)(yu)。鐵(tie)與鐵(tie)相切，注油其中，車(che)(che)便靈動。其鐵(tie)箍仰盂(yu)(yu)要(yao)重數十斤者(zhe)，若無此(ci)工(gong)，亦(yi)不免棘手。”從(cong)(cong)此(ci)可以看出劉爾(er)炘(xin)不拘一格(ge)學習(xi)實用(yong)知(zhi)識的情況。

　　□鄧(deng) 明 文/圖