英語詩歌中的冰雪游戲(xi)

　　自奧運會(hui)(hui)成為競技盛(sheng)會(hui)(hui)以來(lai)，詩歌和體育(yu)就一直聯系在(zai)一起。從古希臘(la)抒情詩人品(pin)達的(de)(de)(de)頌歌算(suan)起，我(wo)們(men)經常在(zai)文學作(zuo)品(pin)中找到與(yu)投擲、球類等項目(mu)相關(guan)的(de)(de)(de)創作(zuo)。單從與(yu)冰雪運動相關(guan)的(de)(de)(de)英(ying)語詩歌來(lai)看(kan)，薩拉(la)·朱厄特創作(zuo)的(de)(de)(de)滑雪詩歌、詹姆(mu)斯·格雷姆(mu)的(de)(de)(de)冰壺詩歌以及威廉·華茲華斯記錄的(de)(de)(de)滑冰都與(yu)冬季(ji)奧運會(hui)(hui)的(de)(de)(de)熱門項目(mu)相關(guan)。

　　1.朱厄特(te)談滑雪：培養毅力

　　薩拉·朱厄(e)特

　　在19世紀后期，美(mei)國工業大(da)發展仍未完全起步，因(yin)此朱厄特所在的(de)(de)(de)(de)緬因(yin)州最(zui)初也是(shi)一個以農業為主的(de)(de)(de)(de)地區，大(da)多數(shu)人生活在農場或小城鎮中。正是(shi)這種(zhong)雖艱苦但充實的(de)(de)(de)(de)生活，才使得人們(men)對鄉村(cun)具有特殊的(de)(de)(de)(de)情感。冬日到來之后，當地孩(hai)子(zi)最(zui)喜歡與冰雪相關的(de)(de)(de)(de)活動了，詩歌《冬天(tian)的(de)(de)(de)(de)鄉村(cun)男孩(hai)》就(jiu)是(shi)對滑(hua)雪活動的(de)(de)(de)(de)記錄，是(shi)鼓(gu)勵青年讀者培養毅力的(de)(de)(de)(de)經典作品(pin)，最(zui)初刊登在雜志(zhi)《哈珀的(de)(de)(de)(de)年輕人》上。

　　朱厄特(te)是(shi)業內公認的(de)(de)19世(shi)紀鄉(xiang)(xiang)土文學(xue)的(de)(de)代表作(zuo)家之一(yi)，創作(zuo)了(le)許多描寫美(mei)國(guo)緬因(yin)州南(nan)部海岸地(di)(di)區生活的(de)(de)作(zuo)品。因(yin)能準確地(di)(di)捕(bu)捉(zhuo)人(ren)物形象、方(fang)(fang)言(yan)和(he)習俗，朱厄特(te)可謂美(mei)國(guo)地(di)(di)方(fang)(fang)性文學(xue)的(de)(de)重(zhong)要實(shi)踐者。通過這種風格，朱厄特(te)記(ji)錄了(le)當地(di)(di)令她依戀的(de)(de)自然景觀和(he)風土人(ren)情。《冬天的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村男孩》以小男孩杰克的(de)(de)口吻展開敘述，突出(chu)了(le)他(ta)對環(huan)境(jing)的(de)(de)忍(ren)耐和(he)追求競技的(de)(de)態度，進而襯托出(chu)詩人(ren)強烈(lie)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)感。

　　凜冽(lie)的(de)(de)(de)寒(han)(han)冬最(zui)考(kao)驗(yan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)毅力。本(ben)詩開始時，杰克(ke)的(de)(de)(de)內(nei)心獨白(bai)足以證(zheng)明(ming)(ming)男子(zi)漢般無畏(wei)的(de)(de)(de)精神：“大風可能將雪(xue)吹滿地(di)/我(wo)才(cai)不管，杰克(ke)說，/我(wo)不在(zai)意會(hui)有多冷，/因為隨后(hou)冰(bing)不會(hui)破(po)裂。/老年人(ren)(ren)也(ye)許整天(tian)哆(duo)嗦(suo)，/但是我(wo)從不會(hui)凍僵；/對于這樣(yang)一個冬季(ji)，/像我(wo)這樣(yang)一個快樂的(de)(de)(de)男孩(hai)在(zai)意什么？”當(dang)冬雪(xue)和(he)刺(ci)骨的(de)(de)(de)寒(han)(han)風襲來時，居民紛(fen)紛(fen)躲避。然(ran)而，詩中(zhong)的(de)(de)(de)杰克(ke)則(ze)歡迎(ying)風雪(xue)交加的(de)(de)(de)天(tian)氣，與其他(ta)(ta)伙伴(ban)歡快地(di)加入(ru)雪(xue)地(di)中(zhong)的(de)(de)(de)競技。此(ci)處(chu)的(de)(de)(de)獨白(bai)讓人(ren)(ren)想起詩人(ren)(ren)華萊(lai)士·史(shi)蒂文斯(si)的(de)(de)(de)《雪(xue)人(ren)(ren)》，他(ta)(ta)將冬季(ji)看做一場耐(nai)(nai)力的(de)(de)(de)測(ce)驗(yan)：“人(ren)(ren)必須長期飽(bao)受寒(han)(han)冷/才(cai)能欣賞(shang)(shang)/披著冰(bing)雪(xue)般發絲的(de)(de)(de)杜(du)松/只有長期忍(ren)耐(nai)(nai)寒(han)(han)冷/才(cai)能看到(dao)被冰(bing)塊(kuai)遮住(zhu)的(de)(de)(de)杜(du)松/才(cai)能領(ling)悟遠處(chu)粗硬的(de)(de)(de)云杉/在(zai)一月陽光下(xia)的(de)(de)(de)閃爍(shuo)。”在(zai)史(shi)蒂文斯(si)看來，人(ren)(ren)只有憑借堅(jian)韌的(de)(de)(de)性格才(cai)能夠(gou)抵御冬日呼嘯的(de)(de)(de)寒(han)(han)風，進而徹底欣賞(shang)(shang)到(dao)它的(de)(de)(de)美好。如果說史(shi)蒂文斯(si)的(de)(de)(de)冬季(ji)是對人(ren)(ren)在(zai)自然(ran)中(zhong)地(di)位的(de)(de)(de)哲理思考(kao)，那么朱(zhu)厄特(te)的(de)(de)(de)冬季(ji)則(ze)融入(ru)了(le)更多鄉土風情，利(li)用人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)心理和(he)身體表征(zheng)說明(ming)(ming)人(ren)(ren)與自然(ran)的(de)(de)(de)關系。

　　滑雪(xue)運動展示了(le)人戰勝高(gao)(gao)(gao)山的(de)(de)(de)勇(yong)氣。著名的(de)(de)(de)學(xue)者埃(ai)德(de)蒙·伯(bo)克(ke)素(su)以贊美(mei)高(gao)(gao)(gao)山的(de)(de)(de)“崇(chong)高(gao)(gao)(gao)”特征而著名，當面對強大的(de)(de)(de)、深(shen)不可測的(de)(de)(de)大自然時(shi)，我們(men)會(hui)感受到敬(jing)畏(wei)和恐(kong)懼(ju)。雪(xue)萊曾(ceng)歌頌過(guo)勃朗峰的(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)(gao)(gao)特征，堪稱英國(guo)浪漫主義詩歌的(de)(de)(de)經典(dian)：“在遠遠的(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)處，刺破(po)無(wu)垠的(de)(de)(de)天空，/勃朗峰高(gao)(gao)(gao)聳：積雪(xue)、寧(ning)靜、安恬/臣(chen)服的(de)(de)(de)群山，以非凡(fan)出世的(de)(de)(de)形態，/以冰的(de)(de)(de)巖石圍(wei)繞四周。”

　　老(lao)彼得·勃(bo)魯蓋爾作品(pin)《有滑冰者和捕鳥(niao)器(qi)的冬景(jing)》  

　　高(gao)(gao)山值得敬畏(wei)，勃朗峰遍布積雪(xue)(xue)和深淵，而其他(ta)雪(xue)(xue)峰又何嘗(chang)不是(shi)(shi)(shi)人類一(yi)直夢想征(zheng)服(fu)的(de)(de)(de)對象？事實上，在高(gao)(gao)山滑雪(xue)(xue)這種體育競(jing)技比賽(sai)中，運動員(yuan)(yuan)都企盼可(ke)以(yi)戰勝高(gao)(gao)山、征(zheng)服(fu)自然。《冬天的(de)(de)(de)鄉村男孩》中的(de)(de)(de)杰克就是(shi)(shi)(shi)追求(qiu)速度(du)的(de)(de)(de)代表：“遠(yuan)處是(shi)(shi)(shi)白雪(xue)(xue)皚皚的(de)(de)(de)漫(man)長山丘/滑行真是(shi)(shi)(shi)太有(you)趣了，/路上如(ru)此空蕩！我(wo)敢吹/我(wo)有(you)整個學校最快的(de)(de)(de)雪(xue)(xue)橇(qiao)。/裝飾差不多已(yi)經磨(mo)損，/但是(shi)(shi)(shi)我(wo)仍舊(jiu)帶頭滑行；/花哨的(de)(de)(de)雪(xue)(xue)橇(qiao)華而不實，/而我(wo)卻追求(qiu)速度(du)。”杰克不是(shi)(shi)(shi)專業運動員(yuan)(yuan)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)對滑雪(xue)(xue)的(de)(de)(de)興(xing)趣使他(ta)成為賽(sai)道上耀眼的(de)(de)(de)明星。在這場征(zheng)服(fu)高(gao)(gao)山的(de)(de)(de)競(jing)技中，杰克擁(yong)有(you)并(bing)不絢(xuan)麗的(de)(de)(de)雪(xue)(xue)橇(qiao)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)仍舊(jiu)獨(du)占鰲頭，在山坡(po)上展示(shi)著速度(du)與(yu)激(ji)情(qing)。

　　滑雪(xue)如此普遍，它更像(xiang)每(mei)個人珍藏的(de)記憶。朱厄(e)特在(zai)緬因(yin)州長大，深(shen)刻體悟(wu)到對家鄉的(de)依戀：“當我(wo)出現(xian)在(zai)它視野(ye)時(shi)，/我(wo)喜歡聽(ting)到老(lao)馬嘶(si)鳴(ming)/晚(wan)上公牛用(yong)犄角戳我(wo)，/提醒我(wo)為(wei)它取(qu)干(gan)草。/不知何故，這些生物看(kan)起來像(xiang)朋友(you)，/喜歡看(kan)到我(wo)來這里(li)。/有(you)些伙計在(zai)談論紐約，/但我(wo)會留在(zai)家里(li)。”由此可(ke)見，通過創作(zuo)地(di)方性作(zuo)品，朱厄(e)特記錄了記憶中的(de)家鄉。她的(de)作(zuo)品不僅準確傳(chuan)達出人們(men)在(zai)自然環境面(mian)前(qian)所體現(xian)的(de)堅韌精神，還(huan)襯托出濃厚的(de)地(di)方性特征。

　　2.格雷姆聊冰壺：團隊協作

　　愛爾蘭(lan)物理學(xue)家(jia)勞里·溫克(ke)利斯在專(zhuan)著《黏性(xing)：物體表面的(de)(de)秘密(mi)科(ke)學(xue)》中記載(zai)：“人(ren)(ren)們(men)(men)在蘇格蘭(lan)中部城市(shi)斯特靈的(de)(de)一(yi)個池塘中發現一(yi)個冰(bing)壺(hu)石，上面標注是(shi)1511年(nian)。”假如這個信(xin)息準確，那么可以說這是(shi)已知的(de)(de)最早(zao)的(de)(de)冰(bing)壺(hu)石。1773年(nian)，蘇格蘭(lan)詩人(ren)(ren)詹姆斯·格雷姆創(chuang)作了《冰(bing)壺(hu)：一(yi)首詩》，很(hen)可能是(shi)最早(zao)專(zhuan)門介紹“冰(bing)壺(hu)”游戲(xi)(xi)的(de)(de)作品。美國(guo)歷史學(xue)者(zhe)南希·安(an)德(de)森在《體育(yu)生(sheng)活：維多利亞時代的(de)(de)體育(yu)和(he)游戲(xi)(xi)》中對“冰(bing)壺(hu)”的(de)(de)定義極(ji)為精煉，指(zhi)出“這是(shi)一(yi)項冰(bing)上的(de)(de)團隊(dui)活動(dong)，其間快(kuai)速移動(dong)的(de)(de)玩(wan)家(jia)們(men)(men)用掃帚狀(zhuang)的(de)(de)棍子(zi)將石頭滑向特定的(de)(de)標記”。倘(tang)若不熟悉冰(bing)壺(hu)規則(ze)，很(hen)可能被安(an)德(de)森迷(mi)惑，將冰(bing)壺(hu)粗(cu)略地(di)理解(jie)為冰(bing)上撞石的(de)(de)游戲(xi)(xi)。當我們(men)(men)看到(dao)格雷姆用凝(ning)練的(de)(de)詩句闡釋專(zhuan)業(ye)的(de)(de)規則(ze)時，不得不感(gan)嘆這項冰(bing)雪運動(dong)的(de)(de)魅力。

　　冰(bing)壺(hu)(hu)(hu)運動極具專業性(xing)特征。詩中(zhong)的(de)(de)選手(shou)需要忍耐極端嚴(yan)(yan)寒的(de)(de)天氣：“刺骨的(de)(de)空氣凍徹骨髓(sui)/嚴(yan)(yan)寒且冰(bing)冷，雪飛落/多個(ge)旋渦(wo)，隨(sui)風搖曳。”在這種氣候中(zhong)，投壺(hu)(hu)(hu)手(shou)絲毫沒有受到影響(xiang)：“他(ta)朝向(xiang)沉重的(de)(de)溜石/俯著(zhu)身體(ti)，敏銳(rui)的(de)(de)眼(yan)神/審(shen)視著(zhu)更遠的(de)(de)目標(biao)，腦海中(zhong)/估量(liang)著(zhu)距(ju)離；謹慎地使(shi)用/恰(qia)好的(de)(de)力(li)量(liang)：隨(sui)后手(shou)保持平(ping)衡(heng)，/他(ta)直(zhi)接甩出(chu)溜石。”從引文可以看(kan)出(chu)，格雷姆(mu)形(xing)象地抓住了比賽中(zhong)投壺(hu)(hu)(hu)手(shou)的(de)(de)技術精髓(sui)，即精確的(de)(de)計算、恰(qia)當的(de)(de)力(li)氣以及身體(ti)與冰(bing)壺(hu)(hu)(hu)之間的(de)(de)平(ping)衡(heng)，這就是這項運動的(de)(de)專業性(xing)所在。

　　冰(bing)(bing)(bing)壺(hu)(hu)運動(dong)更(geng)凸顯(xian)出(chu)團隊協作精(jing)神(shen)：“它（冰(bing)(bing)(bing)壺(hu)(hu)）沿路滑行/嘶啞著低鳴，同時有(you)人在(zai)前(qian)用力刷蹭，/掃走頑(wan)固的(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)，/或者冰(bing)(bing)(bing)柱(zhu)子，這(zhe)(zhe)(zhe)可能會(hui)擋路。”冰(bing)(bing)(bing)壺(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)進離(li)不(bu)開投(tou)壺(hu)(hu)人的(de)(de)(de)(de)(de)策略，同時也需要團隊協作精(jing)神(shen)。如果冰(bing)(bing)(bing)壺(hu)(hu)能在(zai)起點與(yu)(yu)目標之間滑出(chu)完美的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡，那么一定是投(tou)壺(hu)(hu)手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)驅動(dong)力與(yu)(yu)隊友無(wu)數次的(de)(de)(de)(de)(de)矯正共同鑄就的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌。此(ci)外，悠久的(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)(bing)(bing)壺(hu)(hu)運動(dong)離(li)不(bu)開場外資深玩(wan)家的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導，格雷姆留(liu)意到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)。在(zai)比賽(sai)之后(hou)，詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)選手(shou)來到(dao)酒館，以(yi)酒罐為(wei)工(gong)具重(zhong)新排兵(bing)布陣，討(tao)(tao)論起策略來：“下一步趕往(wang)(wang)酒館；在(zai)那里游戲(xi)復現/然而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)次替換為(wei)酒罐。”暮(mu)年的(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)也加(jia)入討(tao)(tao)論，并(bing)向后(hou)輩(bei)(bei)(bei)們(men)講(jiang)起自己當年光輝的(de)(de)(de)(de)(de)歷史：“面對仔細(xi)傾聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)輩(bei)(bei)(bei)們(men)/他嘮起冗長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)事(shi)。”同為(wei)運動(dong)場內的(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)(bing)(bing)壺(hu)(hu)高(gao)手(shou)，前(qian)輩(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解更(geng)是幫(bang)助后(hou)輩(bei)(bei)(bei)加(jia)深了(le)對這(zhe)(zhe)(zhe)項運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)理解。在(zai)此(ci)刻，冰(bing)(bing)(bing)壺(hu)(hu)成為(wei)兩輩(bei)(bei)(bei)人溝通的(de)(de)(de)(de)(de)媒介(jie)，鑄就了(le)綿長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)體育傳(chuan)承(cheng)(cheng)。

　　3.華(hua)(hua)茲華(hua)(hua)斯憶滑(hua)冰：滋潤心靈

　　華茲(zi)華斯

　　滑冰(bing)(bing)(bing)是(shi)(shi)運(yun)動(dong)和(he)美(mei)的(de)(de)(de)融合(he)(he)，就像詩(shi)歌是(shi)(shi)韻(yun)律(lv)與(yu)美(mei)的(de)(de)(de)結合(he)(he)一(yi)樣。眾所周知，華茲(zi)華斯(si)是(shi)(shi)歌頌自然的(de)(de)(de)浪漫派詩(shi)人(ren)，這與(yu)他童年親(qin)近自然的(de)(de)(de)經歷(li)有(you)關。冬季的(de)(de)(de)埃斯(si)韋特湖給(gei)華茲(zi)華斯(si)帶(dai)來(lai)(lai)了長(chang)(chang)久的(de)(de)(de)快樂。1830年1月9日，在(zai)寫(xie)給(gei)瑪(ma)麗(li)·蘭姆(mu)的(de)(de)(de)《晚期(qi)書(shu)信》第二卷中，華茲(zi)華斯(si)自豪地(di)提到哥(ge)哥(ge)的(de)(de)(de)滑冰(bing)(bing)(bing)愛好，稱他依然是(shi)(shi)“湖上技藝超(chao)群的(de)(de)(de)溜(liu)冰(bing)(bing)(bing)人(ren)”。作為《序曲》的(de)(de)(de)第一(yi)卷，《童年和(he)上學的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)》以懷(huai)舊的(de)(de)(de)口吻記錄(lu)了詩(shi)人(ren)滑冰(bing)(bing)(bing)時(shi)欣(xin)喜若狂(kuang)的(de)(de)(de)場面，并追溯了這種運(yun)動(dong)對(dui)詩(shi)人(ren)心(xin)靈(ling)成長(chang)(chang)所帶(dai)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)影(ying)響。華茲(zi)華斯(si)的(de)(de)(de)冰(bing)(bing)(bing)上運(yun)動(dong)既(ji)有(you)集體競速，也有(you)個人(ren)花樣滑冰(bing)(bing)(bing)，無論哪一(yi)種活(huo)動(dong)，滑冰(bing)(bing)(bing)都是(shi)(shi)他心(xin)靈(ling)成長(chang)(chang)的(de)(de)(de)重(zhong)要經歷(li)。

　　在第(di)一(yi)卷中，他(ta)回想起(qi)童年(nian)在湖上滑冰(bing)(bing)時的(de)難忘經(jing)歷：“我們/腳踩冰(bing)(bing)刀，在光潔的(de)冰(bing)(bing)面(mian)(mian)(mian)上畫(hua)出(chu)(chu)曲線(xian)，/分(fen)幫結伙，模仿林中的(de)游戲/或那狩(shou)獵的(de)陣勢——號角嘹亮(liang)，/和聲激蕩，兔子在前(qian)面(mian)(mian)(mian)逃竄。”帶有冰(bing)(bing)刀的(de)鞋是滑冰(bing)(bing)的(de)利(li)器，從詩中可(ke)以(yi)(yi)看出(chu)(chu)，這個團隊可(ke)以(yi)(yi)整齊劃一(yi)地(di)在冰(bing)(bing)面(mian)(mian)(mian)上“畫(hua)出(chu)(chu)曲線(xian)”，并可(ke)以(yi)(yi)模擬狩(shou)獵，在追(zhui)求(qiu)速度和秩序(xu)的(de)前(qian)提(ti)下增加了勇氣。

　　華茲華斯(si)的溜冰鞋(xie)

　　陳列在(zai)(zai)(zai)華(hua)(hua)(hua)茲(zi)華(hua)(hua)(hua)斯(si)博物館中(zhong)的(de)(de)冰(bing)(bing)鞋(xie)也成為其他(ta)(ta)詩(shi)人的(de)(de)靈感來源。在(zai)(zai)(zai)詩(shi)集《區線(xian)(xian)與環線(xian)(xian)》中(zhong)，著(zhu)名詩(shi)人謝默斯(si)·希(xi)尼(ni)(ni)創作(zuo)了短詩(shi)《華(hua)(hua)(hua)茲(zi)華(hua)(hua)(hua)斯(si)的(de)(de)冰(bing)(bing)鞋(xie)》，巧妙地描述了自(zi)己(ji)看到那(nei)些溜(liu)冰(bing)(bing)鞋(xie)的(de)(de)反(fan)應。希(xi)尼(ni)(ni)希(xi)望(wang)讀者(zhe)從(cong)語(yu)言的(de)(de)聲音和(he)語(yu)義的(de)(de)技(ji)巧來理解滑冰(bing)(bing)運動員(yuan)的(de)(de)優雅(ya)動作(zuo)：如(ru)果(guo)說(shuo)作(zuo)家用筆尖在(zai)(zai)(zai)平滑的(de)(de)紙上(shang)(shang)(shang)創作(zuo)時(shi)會產生摩擦的(de)(de)聲音，那(nei)么(me)“鐵片邊(bian)緣在(zai)(zai)(zai)平滑的(de)(de)冰(bing)(bing)面滑行”時(shi)也是一種(zhong)(zhong)書寫。簡單(dan)說(shuo)，希(xi)尼(ni)(ni)將滑冰(bing)(bing)比擬為一種(zhong)(zhong)創作(zuo)，就(jiu)像華(hua)(hua)(hua)茲(zi)華(hua)(hua)(hua)斯(si)的(de)(de)冰(bing)(bing)鞋(xie)在(zai)(zai)(zai)光(guang)潔的(de)(de)冰(bing)(bing)面上(shang)(shang)(shang)滑出曲線(xian)(xian)一樣。在(zai)(zai)(zai)某種(zhong)(zhong)意義上(shang)(shang)(shang)講，那(nei)雙“連接處已經腐蝕”的(de)(de)舊溜(liu)冰(bing)(bing)鞋(xie)更(geng)像是華(hua)(hua)(hua)茲(zi)華(hua)(hua)(hua)斯(si)的(de)(de)文(wen)學(xue)遺(yi)產。在(zai)(zai)(zai)希(xi)尼(ni)(ni)看來，當斯(si)人已逝，他(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品仍可以(yi)“沿著(zhu)大地的(de)(de)曲線(xian)(xian)飛馳(chi)”，詩(shi)人也仍舊可以(yi)憑借“在(zai)(zai)(zai)冰(bing)(bing)凍的(de)(de)溫德米爾湖上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)旋轉/使(shi)他(ta)(ta)得分(fen)”，并最(zui)終逃離死亡，走(zou)向不朽。

　　在(zai)冰上獨(du)(du)自(zi)滑(hua)行時(shi)，華(hua)(hua)(hua)茲華(hua)(hua)(hua)斯強調了自(zi)己對大(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)敬畏(wei)(wei)(wei)感(gan)(gan)。在(zai)團(tuan)隊活動(dong)之外，華(hua)(hua)(hua)茲華(hua)(hua)(hua)斯也會找(zhao)時(shi)間遠離人群，獨(du)(du)自(zi)享受(shou)滑(hua)冰的(de)(de)(de)(de)樂趣：“我常(chang)(chang)常(chang)(chang)離開這(zhe)沸反盈天的(de)(de)(de)(de)喧(xuan)囂(xiao)，/來(lai)到僻靜(jing)的(de)(de)(de)(de)角落，或自(zi)娛(yu)自(zi)樂，/悄(qiao)然(ran)(ran)(ran)旁足(zu)，不顧眾人的(de)(de)(de)(de)興致(zhi)，/去縱步(bu)直(zhi)穿一孤星映姿的(de)(de)(de)(de)湖面，/見它在(zai)面前遁(dun)去，遁(dun)逃時(shi)將(jiang)寒光/灑在(zai)如鏡(jing)的(de)(de)(de)(de)冰池。”與大(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)獨(du)(du)處(chu)時(shi)，華(hua)(hua)(hua)茲華(hua)(hua)(hua)斯有機(ji)會反思周圍令人敬畏(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)風景。這(zhe)不是離群索(suo)居，而是跳出世俗(su)的(de)(de)(de)(de)限制，獨(du)(du)自(zi)去感(gan)(gan)受(shou)令人敬畏(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)：“懸(xuan)(xuan)崖峭壁/被(bei)喧(xuan)囂(xiao)聲擊打，都(dou)高聲做出響應，/裸木枯枝(zhi)與每一塊覆冰的(de)(de)(de)(de)巖石/都(dou)如生鐵，也鋃鐺作響。”此時(shi)詩人眼中看(kan)到的(de)(de)(de)(de)懸(xuan)(xuan)崖峭壁、裸木枯枝(zhi)，聽到的(de)(de)(de)(de)高聲響應和鋃鐺之音都(dou)是神秘的(de)(de)(de)(de)環境與人的(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)痕跡。

　　當反(fan)復滑出(chu)弧線(xian)時，華茲(zi)華斯感到周(zhou)圍一切事(shi)物都(dou)一同(tong)在(zai)(zai)高速旋轉。然(ran)(ran)而(er)，當“突然(ran)(ran)停止，站穩腳跟，/那孤寂(ji)而(er)陡峭的(de)(de)(de)山崖(ya)卻繼(ji)續/在(zai)(zai)我周(zhou)圍旋轉”，這使得少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)華茲(zi)華斯意(yi)識(shi)到世(shi)界并(bing)不一定以人(ren)(ren)的(de)(de)(de)意(yi)志為轉移(yi)，很(hen)自(zi)然(ran)(ran)培養出(chu)對(dui)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)敬(jing)畏(wei)心(xin)理。正如美(mei)國生態(tai)哲學家蒂莫西(xi)·莫頓在(zai)(zai)專著(zhu)《人(ren)(ren)類：與非人(ren)(ren)團結》中(zhong)(zhong)所言，“神秘(mi)具(ju)有迷人(ren)(ren)且宏大(da)的(de)(de)(de)品質(zhi)，能夠引起恐懼，進(jin)而(er)激發敬(jing)畏(wei)感”，華茲(zi)華斯也在(zai)(zai)《序曲》第八卷的(de)(de)(de)標題中(zhong)(zhong)指出(chu)：“對(dui)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)熱愛可(ke)以帶來對(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)熱愛。”由此可(ke)見(jian)，少(shao)年(nian)時華茲(zi)華斯見(jian)證了神秘(mi)且令人(ren)(ren)敬(jing)畏(wei)的(de)(de)(de)大(da)自(zi)然(ran)(ran)，這段經歷對(dui)他在(zai)(zai)塑造“謙虛”和(he)“敬(jing)畏(wei)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格方面扮演著(zhu)重要(yao)作用。（作者：陳浩然(ran)(ran)，系首都(dou)師范大(da)學外(wai)國詩歌(ge)研究中(zhong)(zhong)心(xin)講師/圖片(pian)均(jun)為資(zi)料(liao)圖片(pian))