《西(xi)游記(ji)》中的詩詞

　　“世(shi)(shi)人都(dou)(dou)曉神(shen)仙(xian)好，惟(wei)有(you)功名忘(wang)不了。古今將相在何方，荒冢一(yi)堆草沒(mei)了。世(shi)(shi)人都(dou)(dou)曉神(shen)仙(xian)好，只有(you)金銀忘(wang)不了……”

　　這(zhe)是《紅(hong)樓夢》中最流行的(de)一(yi)(yi)首詩，可以說很(hen)多人耳熟能詳。原因是一(yi)(yi)方面它講了(le)(le)一(yi)(yi)個樸(pu)素的(de)人生(sheng)哲理；另一(yi)(yi)方面則是它通(tong)俗(su)易懂(dong)，即使不識字的(de)人聽了(le)(le)也(ye)能記住一(yi)(yi)兩句。除了(le)(le)這(zhe)首《好了(le)(le)歌》，《紅(hong)樓夢》中還有(you)(you)大量膾(kuai)炙人口(kou)的(de)詩詞，如《葬花(hua)吟》《枉凝眉》等，這(zhe)些(xie)詩詞不僅流傳(chuan)廣泛，也(ye)是這(zhe)部偉大名著(zhu)的(de)重要(yao)組(zu)成部分。與之相(xiang)比(bi)，《西游記》中的(de)詩詞就沒有(you)(you)那么多人熟悉了(le)(le)。

　　《西(xi)游記》開(kai)篇即言道：

　　“混沌未(wei)分天地亂，茫(mang)茫(mang)渺(miao)渺(miao)無(wu)人見。自(zi)從(cong)盤古破鴻蒙，開辟從(cong)茲(zi)清濁(zhuo)辨。覆載群(qun)生(sheng)仰至仁，發明萬(wan)物皆成(cheng)善(shan)。欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。”

　　寥寥幾句，把中國人的世(shi)界與歷史(shi)總結(jie)了(le)(le)，且一(yi)筆把人帶進了(le)(le)佛教(jiao)的世(shi)界中。相(xiang)比《紅(hong)樓夢》中的《好(hao)了(le)(le)歌》，這首詩(shi)算是有(you)些雅了(le)(le)，但仍然可以看(kan)出它的大眾化傾向。

　　“爭名奪利幾時休？早起遲眠不(bu)自由！騎著驢騾(luo)思駿馬(ma)，官居宰(zai)相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖(tu)富貴，更無一個肯回頭(tou)！”

　　這(zhe)幾句(ju)(ju)詩簡直(zhi)就像是(shi)《好了(le)(le)歌》的(de)(de)翻版，用(yong)不同(tong)的(de)(de)比(bi)(bi)喻講述(shu)了(le)(le)老百姓對人生的(de)(de)樸素認識，平實通(tong)俗，上(shang)口易懂。這(zhe)樣的(de)(de)詩詞(ci)在《西(xi)(xi)游記》中比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是(shi)，其(qi)中勾勒景色(se)的(de)(de)詩詞(ci)很多(duo)，但不能算是(shi)標準的(de)(de)絕句(ju)(ju)、律詩。如(ru)描寫(xie)(xie)師徒過了(le)(le)黑(hei)水河，迎風冒雪(xue)，作者寫(xie)(xie)道(dao)：“但見三陽轉運，萬(wan)物(wu)生輝。三陽轉運，滿天明(ming)媚開圖畫；萬(wan)物(wu)生輝，遍地芳菲設(she)繡茵。梅(mei)殘數點(dian)雪(xue)，麥漲一片(pian)云……道(dao)旁楊(yang)柳舒青眼，膏(gao)雨滋生萬(wan)象春。”把(ba)西(xi)(xi)行路上(shang)的(de)(de)河西(xi)(xi)走廊形容得非常美麗。再比(bi)(bi)如(ru)描寫(xie)(xie)花(hua)果山的(de)(de)詩詞(ci)：“石座(zuo)石床真可愛，石盆石碗更堪夸(kua)。又見那一竿兩竿修竹，三點(dian)五(wu)點(dian)梅(mei)花(hua)。幾樹青松常帶雨，渾然(ran)像個人家。”把(ba)花(hua)果山形容得格外可愛。

　　明清時期(qi)，里巷中(zhong)到處有(you)(you)勾欄(lan)瓦舍(she)，“說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)”和“看(kan)戲”是(shi)普(pu)通老百姓最喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)(de)娛(yu)樂形式。而這(zhe)種(zhong)形式便需要藝人(ren)(ren)用(yong)半文半白、似(si)詩(shi)(shi)似(si)話(hua)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言，講述(shu)老百姓聽得懂的(de)(de)(de)(de)故事。這(zhe)便促成(cheng)了文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)大(da)眾化轉(zhuan)向。由(you)于彼時的(de)(de)(de)(de)文本并不固定，說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)講的(de)(de)(de)(de)內容基本都(dou)是(shi)根據(ju)歷史或(huo)前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)作品改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)(de)故事，為(wei)了讓(rang)受眾聽得懂，說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)口中(zhong)的(de)(de)(de)(de)故事自(zi)然(ran)要在(zai)(zai)原文的(de)(de)(de)(de)基礎上進行大(da)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)通俗化改(gai)編(bian)。所以我們看(kan)到的(de)(de)(de)(de)話(hua)本往往具(ju)有(you)(you)高度的(de)(de)(de)(de)白話(hua)性。但是(shi)，詩(shi)(shi)詞(ci)這(zhe)種(zhong)雅(ya)文學(xue)(xue)仍然(ran)是(shi)廟堂文學(xue)(xue)，仍然(ran)是(shi)評(ping)價一部作品價值的(de)(de)(de)(de)重要尺度。所以，說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)便在(zai)(zai)非情節部分適當運(yun)用(yong)詩(shi)(shi)詞(ci)來渲染氣(qi)氛，一方面為(wei)“說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)”這(zhe)項藝術(shu)提供了別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)儀式感，另一方面也(ye)體(ti)現說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)才能。他們創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)大(da)多雅(ya)俗共賞。這(zhe)正是(shi)《西(xi)游記(ji)》和《紅(hong)樓夢》等小說(shuo)(shuo)中(zhong)存在(zai)(zai)大(da)量(liang)(liang)詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)原因。這(zhe)些詩(shi)(shi)詞(ci)大(da)多與情節無太大(da)關(guan)系，除(chu)了烘托氣(qi)氛外，對于人(ren)(ren)物塑造、場景構成(cheng)等，也(ye)具(ju)有(you)(you)重要影響(xiang)，堪稱我國古典小說(shuo)(shuo)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)一大(da)特色。

　　和很多同(tong)時期的(de)(de)中(zhong)國古典小說(shuo)一(yi)樣，《西游(you)記》在內(nei)容上(shang)(shang)已經具備(bei)了(le)獨立(li)的(de)(de)審美價值(zhi)，但(dan)是在形式(shi)上(shang)(shang)，依(yi)然沿(yan)用(yong)了(le)“說(shuo)書”的(de)(de)模式(shi)，會在故事中(zhong)夾雜一(yi)些詩(shi)詞(ci)。這也是我國古典小說(shuo)所(suo)保留的(de)(de)“話本(ben)(ben)”的(de)(de)痕跡。這些負責烘托(tuo)氣氛(fen)的(de)(de)詩(shi)詞(ci)被大量運用(yong)，起到了(le)促(cu)進文本(ben)(ben)流(liu)傳的(de)(de)作用(yong)。總體(ti)(ti)來講(jiang)，《西游(you)記》里的(de)(de)對白描寫，多是純正地道的(de)(de)明朝市井(jing)語言，生(sheng)動活潑，趣味橫(heng)生(sheng)。其(qi)中(zhong)還有(you)不少對白具有(you)元雜劇的(de)(de)風格，十分俏(qiao)皮(pi)跳脫。這樣活潑的(de)(de)讓普羅大眾喜聞樂見的(de)(de)通(tong)(tong)俗語言，如果要(yao)配上(shang)(shang)詩(shi)詞(ci)，就(jiu)不能太雅(ya)，也必須通(tong)(tong)俗一(yi)些才能與整體(ti)(ti)文本(ben)(ben)渾然一(yi)體(ti)(ti)。這也就(jiu)導致《西游(you)記》中(zhong)的(de)(de)詩(shi)詞(ci)極具大眾化、通(tong)(tong)俗化的(de)(de)特點。

　　《西游記》中(zhong)很多打斗場(chang)面的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)，就(jiu)(jiu)是一句(ju)(ju)順口的(de)(de)(de)歌詞(ci)或(huo)者快板(ban)，這(zhe)種通(tong)俗反而(er)讓(rang)人(ren)印象(xiang)深(shen)刻。如(ru)“一個是太乙散仙呼大圣，一個是觀音徒弟正元(yuan)龍”，可(ke)以(yi)想(xiang)象(xiang)，在(zai)彼時喧鬧的(de)(de)(de)街頭，亦或(huo)賓(bin)客(ke)往(wang)來的(de)(de)(de)酒肆(si)之(zhi)中(zhong)，說書人(ren)正襟危坐，左手(shou)握扇，右手(shou)提檀板(ban)，情緒高亢唾沫橫飛地(di)講述這(zhe)些(xie)對仗并不(bu)工(gong)整(zheng)但朗朗上(shang)口的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)。講到精彩之(zhi)處獲得(de)滿堂喝彩，卻也(ye)是別(bie)有一番風味。在(zai)這(zhe)種情況下(xia)，作(zuo)者筆下(xia)的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)往(wang)往(wang)就(jiu)(jiu)是這(zhe)種：“上(shang)天(tian)(tian)有路，入地(di)有門；步(bu)日月無(wu)(wu)影，入金(jin)石無(wu)(wu)礙；水不(bu)能溺，火不(bu)能焚(fen)。”或(huo)如(ru)：“身穿金(jin)甲(jia)亮堂堂，頭戴金(jin)冠(guan)光映映。手(shou)舉金(jin)箍(gu)棒一根，足踏云(yun)鞋皆(jie)相(xiang)稱。一雙怪眼似明(ming)星，兩耳過(guo)(guo)肩查又硬(ying)。挺(ting)挺(ting)身才變化多，聲(sheng)音響亮如(ru)鐘(zhong)磬。尖嘴(zui)咨牙弼馬溫，心高要(yao)做齊天(tian)(tian)圣。”把孫(sun)悟空(kong)(kong)的(de)(de)(de)形象(xiang)描繪得(de)格(ge)外(wai)生動(dong)。再如(ru)孫(sun)悟空(kong)(kong)與(yu)黑(hei)熊(xiong)精對峙時，說了(le)一大段詞(ci)，將自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)領告(gao)知(zhi)對方，不(bu)無(wu)(wu)得(de)意：“我佛如(ru)來施法力，五(wu)行山壓老孫(sun)腰。整(zheng)整(zheng)壓該五(wu)百載(zai)，幸逢(feng)三藏出唐朝。吾今皈正西方去，轉上(shang)雷音見(jian)玉(yu)毫。你去乾坤四(si)海問一問，我是歷代馳名(ming)第(di)一妖(yao)。”這(zhe)段說辭其(qi)實也(ye)頗(po)具元(yuan)雜劇文本(ben)(ben)的(de)(de)(de)烙印，孫(sun)悟空(kong)(kong)想(xiang)通(tong)過(guo)(guo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)言語嚇退妖(yao)怪，沒想(xiang)到黑(hei)熊(xiong)精聽(ting)罷回了(le)一句(ju)(ju)：“你原(yuan)來是那鬧天(tian)(tian)宮(gong)的(de)(de)(de)弼馬溫么？”令人(ren)啼笑(xiao)皆(jie)非(fei)。

　　通觀《西游(you)記》全書文字，“話本”和(he)詩詞的(de)大眾(zhong)(zhong)化(hua)特征，是今天人(ren)們(men)閱讀這部小說(shuo)(shuo)時仍(reng)感到魅力的(de)原因之一。這啟(qi)示我(wo)們(men)，今天，影(ying)(ying)視作品改編進行得如(ru)火(huo)如(ru)荼。大眾(zhong)(zhong)化(hua)仍(reng)然(ran)是長篇小說(shuo)(shuo)、影(ying)(ying)視創(chuang)作最重(zhong)(zhong)要的(de)美學方向之一。一方面，老百姓的(de)日(ri)常用語(yu)(yu)可以進入小說(shuo)(shuo)創(chuang)作和(he)影(ying)(ying)視創(chuang)作中(zhong)，讓(rang)人(ren)民的(de)語(yu)(yu)言(yan)真正成為藝(yi)術語(yu)(yu)言(yan)的(de)重(zhong)(zhong)要源泉；另一方面，影(ying)(ying)視創(chuang)作的(de)大眾(zhong)(zhong)化(hua)、娛樂化(hua)，傳播的(de)廣泛性和(he)便捷性，也將讓(rang)文學語(yu)(yu)言(yan)可以進一步融入人(ren)民大眾(zhong)(zhong)的(de)語(yu)(yu)言(yan)之中(zhong)。

　　（作(zuo)者：高(gao)國靖）