以真(zhen)誠之心體察自(zi)然萬物(wu)——讀葉(xie)梅生態(tai)散文(wen)集(ji)《福道》

　　【生態(tai)文學(xue)面(mian)面(mian)觀(guan)】

　　作者：楊彬（中南民族(zu)大學(xue)文學(xue)與新聞傳播(bo)學(xue)院教授）

　　作家葉梅一直傾心(xin)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)散文(wen)(wen)的(de)(de)寫作。無(wu)論是(shi)早年的(de)(de)小說《撒憂的(de)(de)龍傳(chuan)河》《最(zui)后(hou)的(de)(de)土司》《歌棒》等(deng)，還是(shi)后(hou)來的(de)(de)散文(wen)(wen)《根河之戀》《穿過拉(la)夢(meng)的(de)(de)河流(liu)》等(deng)，與(yu)萬物和諧相(xiang)處(chu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)理念(nian)都貫(guan)穿其中。在新(xin)近推出的(de)(de)散文(wen)(wen)集《福(fu)道》（重(zhong)慶出版(ban)社2021年10月(yue)出版(ban)）中，她再(zai)度(du)通過清新(xin)細致的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)幽微(wei)的(de)(de)細節、深(shen)刻生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)筆(bi)調(diao)，觀察生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境(jing)、講(jiang)述生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)故事、構建生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)，既有對過去破壞生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)境(jing)行為的(de)(de)痛惜和批評(ping)，更有對保護生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)的(de)(de)熱情記(ji)錄，展示出在人類(lei)共有的(de)(de)地球家園(yuan)里必須和大自然和諧相(xiang)處(chu)的(de)(de)理念(nian)。

　　2020年，葉(xie)梅被(bei)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環境(jing)(jing)部聘(pin)為(wei)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環境(jing)(jing)特邀觀察員，她更為(wei)直接(jie)地參與環保實踐，積極傳播(bo)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環境(jing)(jing)保護(hu)和生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文明(ming)理(li)念(nian)，為(wei)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環境(jing)(jing)保護(hu)工作提(ti)出(chu)建議(yi)。在這個過(guo)程(cheng)中，她的生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)寫作從最初的感性變得更為(wei)理(li)性而專業。

　　《福(fu)(fu)道》是(shi)(shi)描寫福(fu)(fu)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文，作(zuo)者(zhe)用(yong)它作(zuo)為(wei)書名具有象征和(he)隱(yin)喻意義，那就是(shi)(shi)奔著幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)(fu)道走，必(bi)然(ran)要與大自然(ran)和(he)諧(xie)相處(chu)。福(fu)(fu)州(zhou)這座有156條河(he)(he)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市，水(shui)網密布，也曾(ceng)一度(du)遭受(shou)生(sheng)態(tai)(tai)破壞。作(zuo)者(zhe)詳細描寫了福(fu)(fu)州(zhou)生(sheng)態(tai)(tai)治理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施，描寫治理后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)(fu)州(zhou)到(dao)處(chu)都是(shi)(shi)“水(shui)清、河(he)(he)暢(chang)、岸綠、景美”，生(sheng)態(tai)(tai)、便民(min)、健身、休閑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)(fu)道提高(gao)了百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)(fu)指數。《一只鳥飛過錦(jin)州(zhou)》《從柴(chai)桑河(he)(he)到(dao)海(hai)棠故里》等(deng)篇章，站在當下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，用(yong)清晰流(liu)暢(chang)、滿懷欣(xin)喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調，描寫錦(jin)州(zhou)、眉山、丹棱、洪雅、嘉魚、東營等(deng)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山青水(shui)綠、鳥語(yu)花香。

　　《福(fu)道》在竭力推(tui)行綠色價(jia)值觀和環保生活基(ji)礎上，進一(yi)步(bu)表達對(dui)(dui)生態(tai)理念的(de)深(shen)層思(si)考，即大愛無(wu)疆的(de)情(qing)(qing)懷、萬(wan)(wan)物(wu)和諧的(de)追(zhui)求，對(dui)(dui)人和自然(ran)的(de)悲(bei)憫(min)和熱愛。葉(xie)梅(mei)在散文中表達出我們(men)必須(xu)對(dui)(dui)人類的(de)愛擴(kuo)展到(dao)對(dui)(dui)自然(ran)萬(wan)(wan)物(wu)的(de)愛，要認識到(dao)人只是自然(ran)的(de)一(yi)分子而不是自然(ran)的(de)主宰。因此，葉(xie)梅(mei)對(dui)(dui)萬(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)物(wu)如蟲魚、花鳥(niao)、樹木都抱有(you)深(shen)切的(de)情(qing)(qing)感，既持有(you)近(jin)乎人類母親(qin)看待兒童(tong)和少年的(de)憐(lian)愛溫情(qing)(qing)，也持有(you)對(dui)(dui)萬(wan)(wan)事(shi)萬(wan)(wan)物(wu)如神(shen)靈一(yi)般的(de)敬畏敬仰，還(huan)具有(you)萬(wan)(wan)物(wu)共(gong)生、相生相克的(de)生物(wu)鏈科學觀。

　　作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)(zai)《魚(yu)(yu)在(zai)(zai)高原》中(zhong)，滿懷深(shen)情(qing)地(di)(di)描寫青(qing)海湖裸(luo)(luo)鯉（湟魚(yu)(yu)）的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命歷(li)程(cheng)。裸(luo)(luo)鯉為了(le)(le)(le)適應青(qing)海湖的(de)(de)(de)(de)咸澀，在(zai)(zai)進(jin)化中(zhong)脫去了(le)(le)(le)鱗甲，但沒有丟棄洄游(you)到(dao)(dao)布哈河、沙(sha)柳河等(deng)淡水河產(chan)卵繁(fan)衍(yan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命密(mi)碼(ma)。作(zuo)(zuo)(zuo)者以湟魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)視角開始洄游(you)歷(li)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)展示(shi)(shi)。從開始時魚(yu)(yu)兒(er)(er)們(men)不(bu)慌(huang)不(bu)忙、爭先恐后，到(dao)(dao)遇到(dao)(dao)暴(bao)雨時所經受(shou)的(de)(de)(de)(de)災難(nan)，再到(dao)(dao)許多魚(yu)(yu)兒(er)(er)被鳥(niao)作(zuo)(zuo)(zuo)為食(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)遭遇，最后僅(jin)僅(jin)千(qian)分之一的(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)兒(er)(er)到(dao)(dao)達(da)孕育之地(di)(di)，實(shi)現(xian)千(qian)百年(nian)來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命延續。作(zuo)(zuo)(zuo)者表達(da)了(le)(le)(le)對(dui)自(zi)(zi)然無比(bi)敬(jing)(jing)畏(wei)和(he)敬(jing)(jing)仰的(de)(de)(de)(de)情(qing)感。湟魚(yu)(yu)千(qian)百年(nian)的(de)(de)(de)(de)洄游(you)密(mi)碼(ma)，比(bi)人(ren)更能適應生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)的(de)(de)(de)(de)能力(li)，“對(dui)未來(lai)心懷憧憬”的(de)(de)(de)(de)信(xin)心，即使死亡也(ye)不(bu)能阻(zu)擋的(de)(de)(de)(de)前進(jin)步伐，在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)者筆下熠熠生(sheng)(sheng)(sheng)輝。在(zai)(zai)描寫這(zhe)(zhe)個(ge)神奇生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)理念(nian)貫穿其間(jian)，不(bu)僅(jin)敬(jing)(jing)畏(wei)自(zi)(zi)然、熱愛自(zi)(zi)然，描寫“那些祖祖輩(bei)輩(bei)在(zai)(zai)湖上(shang)打魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)都(dou)收起了(le)(le)(le)漁網鋼叉(cha)，放飛了(le)(le)(le)魚(yu)(yu)鷹，將投放在(zai)(zai)裸(luo)(luo)鯉身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)目光變作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)慈(ci)祥”。好(hao)一個(ge)“慈(ci)祥”！將人(ren)和(he)魚(yu)(yu)兒(er)(er)（自(zi)(zi)然）的(de)(de)(de)(de)關系描寫得如此溫(wen)潤、妥帖。作(zuo)(zuo)(zuo)者還(huan)在(zai)(zai)散文中(zhong)清晰地(di)(di)表達(da)了(le)(le)(le)萬物(wu)(wu)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克、和(he)諧(xie)(xie)共生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)理念(nian)。雖然有部分魚(yu)(yu)兒(er)(er)成為鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)(wu)，但是“鳥(niao)兒(er)(er)多的(de)(de)(de)(de)時候魚(yu)(yu)兒(er)(er)多，鳥(niao)兒(er)(er)少(shao)的(de)(de)(de)(de)時候魚(yu)(yu)兒(er)(er)也(ye)會少(shao)，魚(yu)(yu)鳥(niao)共生(sheng)(sheng)(sheng)，相(xiang)克相(xiang)依”。這(zhe)(zhe)種萬物(wu)(wu)相(xiang)克相(xiang)依的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)鏈內涵，便是我們(men)地(di)(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)密(mi)碼(ma)。而生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)青(qing)海湖周邊的(de)(de)(de)(de)漢族(zu)、藏族(zu)、蒙古(gu)族(zu)等(deng)不(bu)同民族(zu)同胞深(shen)諳此道，深(shen)知與自(zi)(zi)然萬物(wu)(wu)和(he)諧(xie)(xie)共處的(de)(de)(de)(de)道理。為了(le)(le)(le)不(bu)污染湖水，他們(men)將流傳千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)瓷質寶瓶換成酥油糌粑寶瓶來(lai)“祭(ji)海”，這(zhe)(zhe)生(sheng)(sheng)(sheng)動揭示(shi)(shi)了(le)(le)(le)中(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)環保理念(nian)，也(ye)是對(dui)中(zhong)華(hua)民族(zu)共同體意(yi)識的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻詮釋。

　　在自(zi)然(ran)環境逐漸好轉的情(qing)況下，提升公眾(zhong)的自(zi)然(ran)審美(mei)能力是(shi)(shi)新時代(dai)生(sheng)態文學(xue)的重要任(ren)務，也是(shi)(shi)文學(xue)的責任(ren)和意義(yi)。描(miao)寫自(zi)然(ran)的美(mei)景、歌頌環保(bao)衛士、傳承環保(bao)傳統(tong)，尤其是(shi)(shi)傳遞生(sheng)態審美(mei)體(ti)驗是(shi)(shi)《福道》給予當今生(sheng)態散文的重要貢獻(xian)。這是(shi)(shi)葉梅行走(zou)于祖國大地上真(zhen)實(shi)的情(qing)感(gan)記錄(lu)和獨特的審美(mei)體(ti)驗。作(zuo)者用(yong)心去體(ti)驗每個地方的美(mei)景，用(yong)情(qing)去觀察山河風(feng)物，用(yong)深刻的生(sheng)態理(li)念(nian)去理(li)解(jie)人和萬物的關(guan)系，用(yong)共同體(ti)意識去理(li)解(jie)各(ge)民族(zu)關(guan)系。

　　葉梅(mei)(mei)(mei)不是(shi)采用學術報(bao)告(gao)式(shi)的(de)(de)、純粹(cui)理(li)論(lun)式(shi)的(de)(de)方式(shi)來(lai)宣傳生態(tai)(tai)理(li)念，而(er)是(shi)采取深切的(de)(de)情(qing)(qing)感體驗和(he)(he)生動活潑的(de)(de)小說化散文寫作方法來(lai)進(jin)行寫作。她以真(zhen)誠之心(xin)體察(cha)自然(ran)萬物(wu)，筆下充(chong)滿了和(he)(he)諧與溫(wen)情(qing)(qing)：魚兒(er)和(he)(he)人(ren)(ren)一(yi)樣(yang)“心(xin)懷(huai)憧(chong)憬”，花兒(er)有(you)如(ru)頑童(tong)一(yi)樣(yang)的(de)(de)“別名(ming)”，相親(qin)(qin)相愛的(de)(de)東方白(bai)鸛一(yi)家，西渚(zhu)失而(er)復回的(de)(de)白(bai)鷺(lu)和(he)(he)蟋蟀。在葉梅(mei)(mei)(mei)看來(lai)，茶有(you)聲音、樹(shu)有(you)性格、河有(you)氣質(zhi)、山有(you)品(pin)格。當(dang)然(ran)還有(you)人(ren)(ren)，那些為生態(tai)(tai)和(he)(he)諧付出艱(jian)辛勞動和(he)(he)巨大貢(gong)獻(xian)的(de)(de)現(xian)實中的(de)(de)人(ren)(ren)：將(jiang)(jiang)生命完全(quan)獻(xian)給(gei)綠色事業的(de)(de)科(ke)學家，帶(dai)領村(cun)民(min)將(jiang)(jiang)臭水垃圾村(cun)變成最美鄉村(cun)的(de)(de)村(cun)支書、鄂溫(wen)克94歲的(de)(de)生態(tai)(tai)保護者瑪(ma)麗亞·索，在沙漠上(shang)接力種樹(shu)的(de)(de)右玉人(ren)(ren)……這些人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)和(he)(he)故事，通過葉梅(mei)(mei)(mei)真(zhen)情(qing)(qing)細(xi)致的(de)(de)描寫而(er)活色生香、鮮(xian)明感人(ren)(ren)。葉梅(mei)(mei)(mei)是(shi)小說家出身，她的(de)(de)散文技(ji)法多(duo)樣(yang)，人(ren)(ren)物(wu)栩(xu)栩(xu)如(ru)生，細(xi)節鮮(xian)活生動，情(qing)(qing)感真(zhen)摯(zhi)細(xi)膩，飽含生態(tai)(tai)哲理(li)的(de)(de)文字(zi)讓人(ren)(ren)讀來(lai)溫(wen)潤親(qin)(qin)切、觸動心(xin)靈，帶(dai)來(lai)強(qiang)烈的(de)(de)愉悅(yue)感受和(he)(he)深刻啟迪。

　　《光明(ming)日(ri)報(bao)》（ 2022年01月23日(ri) 12版(ban)）